「自留置顶｜一个用于追星/碎碎念的小号」
壶内：1510＞其他，不会嘴任何人，祝福所有壶壶。本命CP琛/南，其他也可随意嗑，没什么雷。
壶外：13快男十强粉，偏白桓花。（除作品之外，其他已经不会过分关注，非常佛系，但人总该有一些放不下的东西。）本命CP宇纲。
二次：国风/武侠爱好者，古/剑/奇/谭单机1-3系列铁血游戏粉。（新旧国产三剑都玩过，剑/网/三95年代玩家，后来A了。）传统文化与国风方面，跟我安利相关影视曲综，成功的概率是90%以上（指非常爱。网红与口水国风除外。
其他好感/浅搞过的圈子：07快男、11快女、明1、明3、创1、创4、明侦、名学/院、画、贷。
///
总结：
- 不会把任何人当成偶像，毕竟很多时候我比我担牛批（。认为追星和混圈的本质，仅仅只是相遇一场、彼此取暖而已。人都不是好东西，别抱太大期望，各取所需。别勉强，别投入太多，更别互相为难、纠缠不休。
- 很容易对关系亲密的团体氛围产生好感，所以路好很多，天生团粉命，极度peace&love。不会轻易讨厌任何人，甚至不太在乎黑料。
- 曾经喜爱搞秀，现在殉了，只能边缘化i舞台。喜欢唱将/创作歌手/vocal担，舞担、rap担次之，不怎么了解演员，尤其戏外，多数时候毫不关心。（原因是感觉搞演员很难触及到一个人的深层内核，爱与投入更多要分给角色，空喜欢一副皮囊的话，于我而言不如搞纸片人。）
- 智性恋+慕强批。追星审美而言，大体上喜欢野的酷的拽的bking的，文艺范儿的清冷挂加分，爱健身/极限运动的也加分（其实现实中完全不是这类取向）。不太在乎长相、少年感、身材、造型之类，更在乎性格有没有韧劲，作品有没有生命力，思想有没有闪光点。
- 凡是有原创能力的歌手，有点名姓的，基本都是我墙头（确信。真的真的，很喜欢各位音乐人。
壶内：1510＞其他，不会嘴任何人，祝福所有壶壶。本命CP琛/南，其他也可随意嗑，没什么雷。
壶外：13快男十强粉，偏白桓花。（除作品之外，其他已经不会过分关注，非常佛系，但人总该有一些放不下的东西。）本命CP宇纲。
二次：国风/武侠爱好者，古/剑/奇/谭单机1-3系列铁血游戏粉。（新旧国产三剑都玩过，剑/网/三95年代玩家，后来A了。）传统文化与国风方面，跟我安利相关影视曲综，成功的概率是90%以上（指非常爱。网红与口水国风除外。
其他好感/浅搞过的圈子：07快男、11快女、明1、明3、创1、创4、明侦、名学/院、画、贷。
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总结：
- 不会把任何人当成偶像，毕竟很多时候我比我担牛批（。认为追星和混圈的本质，仅仅只是相遇一场、彼此取暖而已。人都不是好东西，别抱太大期望，各取所需。别勉强，别投入太多，更别互相为难、纠缠不休。
- 很容易对关系亲密的团体氛围产生好感，所以路好很多，天生团粉命，极度peace&love。不会轻易讨厌任何人，甚至不太在乎黑料。
- 曾经喜爱搞秀，现在殉了，只能边缘化i舞台。喜欢唱将/创作歌手/vocal担，舞担、rap担次之，不怎么了解演员，尤其戏外，多数时候毫不关心。（原因是感觉搞演员很难触及到一个人的深层内核，爱与投入更多要分给角色，空喜欢一副皮囊的话，于我而言不如搞纸片人。）
- 智性恋+慕强批。追星审美而言，大体上喜欢野的酷的拽的bking的，文艺范儿的清冷挂加分，爱健身/极限运动的也加分（其实现实中完全不是这类取向）。不太在乎长相、少年感、身材、造型之类，更在乎性格有没有韧劲，作品有没有生命力，思想有没有闪光点。
- 凡是有原创能力的歌手，有点名姓的，基本都是我墙头（确信。真的真的，很喜欢各位音乐人。
【清凉山上】节选贰陆
上师接着说：“在圣地好好发愿特別重要。请亚玛泽仁活佛带领大家一起念诵《普贤行愿品》，他的声音非常好。”
随后上师转绕大殿，然后把手中的哈达轻轻扬起抛向殿内诸菩萨和文殊童子，柔软的金黄色哈达飘落在金色佛像的手里或肩上，和谐而又庄严。供养毕，上师俯身顶礼文殊童子。大殿里充满了经文和心咒的唱诵声。
当我们走出文殊殿，来到殿前的空地上，首先映人眼帘的又是那虚空中围绕着太阳，殊胜的圆形彩虹。它依旧高悬于天际，照耀和关怀着大地。佛光的色彩比早上更加鲜艳了一些，穿梭而过的风也强劲了很多。系在栏杆上的经幡和哈达在风中舞动，呼呼的声响也彷佛在演说着无上的妙法。万里穹空上的祥云呈现祥龙瑞凤的形状，龙首、龙身、凤头、凤羽清晰可见。也有一两朵零星的白云，幻化成标准的如意形状，从远方的天际稳稳地朝着我们的方向飘过来。今日的天象如此吉祥，上师也微微仰头来凝望四周的祥云和圆圆的彩虹，显现上非常欢喜。不知是哪一位出家师父随意地唱起了藏族的歌谣。悦耳动听的歌声里，此时此景，我们恍如置身扎西持林的雪山和草甸，周围是佛塔、坛城和庙宇。
演教寺内有古式精舍一所，东屋供奉着石刻文殊菩萨像，西屋供奉着石刻弥勒菩萨像。室内的花幡等供养用具，都是唐代玄奘法师的弟子窥基大师所置。演教寺西南百米处，是文殊菩萨于五台山说法演教的地方，建有汉白玉质地的文殊说法台。正殿前有舍利塔一座，高13.3米，周围雕刻着惟妙惟肖的十八罗汉像。塔身石龛内供石雕佛像三尊，基座是仰覆莲瓣须弥座，为唐代作品，乃五台山最为珍稀的佛塔之一。在舍利塔旁边，弟子们欢喜地围绕着上师，以祥云为背景，留下了珍贵的合影，定格了这一瞬间。《大自在祈铸文》的念诵声与风声，声声人耳，相融成韵，回荡在山谷上方的虚空之中。
这时有来朝台的信众认出了上师，他们的欢喜之情溢于言表，带着两个幼子一起虔诚地跪在地上，恭敬地为上师献上哈达。上师微笑着，慈悲地把哈达打成金刚结，加持后戴在他们的脖子上。有趣的是，一位演教寺的僧人不知何时出现在殿前，只见他认真地朝着天际不同的方向一一礼拜，俨然在此时飘渺的虚空中，诸佛菩萨真的莅临了。
西台——莲花生大士像旁灌顶
西台挂月峰海拔 2773 米，《清凉山志》曰：“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”挂月峰的形状，远观犹如一只翩翩起舞的孔雀，在云雾缭绕间兀自开屏。而西台的志书史料楹联诗词中则多有关于狮子的记载，表明这里似乎是狮子常来光顾的地方。
中台和西台是两个相距最近的台顶。耗时无多，上师便带领弟子们抵达西台顶附近。从停车处下行，需要小心地越过许多龙翻石，方才来到一个洞口。这个山洞由一块巨石俯身而成，三面乃岩壁，外面一侧是以砖石砌成的墙，墙壁上开有一扇小窗，从外向内透着天光。墙外有一方空地。洞内的石壁呈黑灰色，在润湿的凉意里微微发亮，其上布满了浅色细纹，隐约有文字自然显现于石壁的纹理脉络间。洞中供奉着莲花生大士像。洞外的龙翻石上有几个清晰的大脚印，有的像是龙爪，有的像是狮足，还有的好像是成就者留下的痕迹。而在西台顶的寺庙有这样的楹联：“狮子有灵曾印迹，蟠桃无岁不生香。”雨花老人亦有诗云：“谁跨狻猊到五峰？徐行蹋遍玉芙蓉。一方石上遗灵迹，八水池边绝异踪。花落每经香雨湿，春深唯有绿苔封。杖藜归去应寻觅，见在西岩第几重？”
念诵着莲师心咒，弟子们陆续地到齐了，墙外的空地刚好足够容纳我们。上师从窗口探出头来，一部经函放在窗楼上。由于殊胜的缘起，上师在这里赐予随行弟子们莲师缘起除障灌顶（列绕朗巴大师的伏藏，是增上顺缘、遣除违缘与障碍的极其殊胜之法。其修法仪轨《缘起除障摄义仪轨》已经翻译，收集在《显密念诵集》第三册中)。上师所用灌顶的仪轨虽然是简略的，却包含了生起次第和圆满次第的内容。
灌顶前，上师语重心长地就金刚乘的传承和灌顶做了简要开示：“五台山是大圆满的传承祖师们驻留的地方。布玛莫扎昔日来到这里依止西日桑哈祖师20年，再回到印度，100 岁时被赤松德赞国王迎请到藏地，在藏地十三年又回到五台山金刚窟。嘉纳思扎祖师也是在善财洞依止西日桑哈祖师。莲花生大士也一定来过五台山。今天在这里给弟子们灌顶，缘起非常殊胜。
佛陀的教言可以通过文字流传下来，但佛法的真语只存在于上师的心里。它的传承只有一条途径，那就是以心传心……
上师接着说：“在圣地好好发愿特別重要。请亚玛泽仁活佛带领大家一起念诵《普贤行愿品》，他的声音非常好。”
随后上师转绕大殿，然后把手中的哈达轻轻扬起抛向殿内诸菩萨和文殊童子，柔软的金黄色哈达飘落在金色佛像的手里或肩上，和谐而又庄严。供养毕，上师俯身顶礼文殊童子。大殿里充满了经文和心咒的唱诵声。
当我们走出文殊殿，来到殿前的空地上，首先映人眼帘的又是那虚空中围绕着太阳，殊胜的圆形彩虹。它依旧高悬于天际，照耀和关怀着大地。佛光的色彩比早上更加鲜艳了一些，穿梭而过的风也强劲了很多。系在栏杆上的经幡和哈达在风中舞动，呼呼的声响也彷佛在演说着无上的妙法。万里穹空上的祥云呈现祥龙瑞凤的形状，龙首、龙身、凤头、凤羽清晰可见。也有一两朵零星的白云，幻化成标准的如意形状，从远方的天际稳稳地朝着我们的方向飘过来。今日的天象如此吉祥，上师也微微仰头来凝望四周的祥云和圆圆的彩虹，显现上非常欢喜。不知是哪一位出家师父随意地唱起了藏族的歌谣。悦耳动听的歌声里，此时此景，我们恍如置身扎西持林的雪山和草甸，周围是佛塔、坛城和庙宇。
演教寺内有古式精舍一所，东屋供奉着石刻文殊菩萨像，西屋供奉着石刻弥勒菩萨像。室内的花幡等供养用具，都是唐代玄奘法师的弟子窥基大师所置。演教寺西南百米处，是文殊菩萨于五台山说法演教的地方，建有汉白玉质地的文殊说法台。正殿前有舍利塔一座，高13.3米，周围雕刻着惟妙惟肖的十八罗汉像。塔身石龛内供石雕佛像三尊，基座是仰覆莲瓣须弥座，为唐代作品，乃五台山最为珍稀的佛塔之一。在舍利塔旁边，弟子们欢喜地围绕着上师，以祥云为背景，留下了珍贵的合影，定格了这一瞬间。《大自在祈铸文》的念诵声与风声，声声人耳，相融成韵，回荡在山谷上方的虚空之中。
这时有来朝台的信众认出了上师，他们的欢喜之情溢于言表，带着两个幼子一起虔诚地跪在地上，恭敬地为上师献上哈达。上师微笑着，慈悲地把哈达打成金刚结，加持后戴在他们的脖子上。有趣的是，一位演教寺的僧人不知何时出现在殿前，只见他认真地朝着天际不同的方向一一礼拜，俨然在此时飘渺的虚空中，诸佛菩萨真的莅临了。
西台——莲花生大士像旁灌顶
西台挂月峰海拔 2773 米，《清凉山志》曰：“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”挂月峰的形状，远观犹如一只翩翩起舞的孔雀，在云雾缭绕间兀自开屏。而西台的志书史料楹联诗词中则多有关于狮子的记载，表明这里似乎是狮子常来光顾的地方。
中台和西台是两个相距最近的台顶。耗时无多，上师便带领弟子们抵达西台顶附近。从停车处下行，需要小心地越过许多龙翻石，方才来到一个洞口。这个山洞由一块巨石俯身而成，三面乃岩壁，外面一侧是以砖石砌成的墙，墙壁上开有一扇小窗，从外向内透着天光。墙外有一方空地。洞内的石壁呈黑灰色，在润湿的凉意里微微发亮，其上布满了浅色细纹，隐约有文字自然显现于石壁的纹理脉络间。洞中供奉着莲花生大士像。洞外的龙翻石上有几个清晰的大脚印，有的像是龙爪，有的像是狮足，还有的好像是成就者留下的痕迹。而在西台顶的寺庙有这样的楹联：“狮子有灵曾印迹，蟠桃无岁不生香。”雨花老人亦有诗云：“谁跨狻猊到五峰？徐行蹋遍玉芙蓉。一方石上遗灵迹，八水池边绝异踪。花落每经香雨湿，春深唯有绿苔封。杖藜归去应寻觅，见在西岩第几重？”
念诵着莲师心咒，弟子们陆续地到齐了，墙外的空地刚好足够容纳我们。上师从窗口探出头来，一部经函放在窗楼上。由于殊胜的缘起，上师在这里赐予随行弟子们莲师缘起除障灌顶（列绕朗巴大师的伏藏，是增上顺缘、遣除违缘与障碍的极其殊胜之法。其修法仪轨《缘起除障摄义仪轨》已经翻译，收集在《显密念诵集》第三册中)。上师所用灌顶的仪轨虽然是简略的，却包含了生起次第和圆满次第的内容。
灌顶前，上师语重心长地就金刚乘的传承和灌顶做了简要开示：“五台山是大圆满的传承祖师们驻留的地方。布玛莫扎昔日来到这里依止西日桑哈祖师20年，再回到印度，100 岁时被赤松德赞国王迎请到藏地，在藏地十三年又回到五台山金刚窟。嘉纳思扎祖师也是在善财洞依止西日桑哈祖师。莲花生大士也一定来过五台山。今天在这里给弟子们灌顶，缘起非常殊胜。
佛陀的教言可以通过文字流传下来，但佛法的真语只存在于上师的心里。它的传承只有一条途径，那就是以心传心……
佛系，低调但高贵的三个星座
摩羯座
摩羯本身很有实力，但是就性格方面来说，非常低调，甚至很讨厌被人过度关注。除了不想因为高调惹太多的麻烦之外，摩羯也不太觉得自我价值的实现需要别人来认可。
摩羯的思想，注定他们会是很高级的人。大多数摩羯在长大后，都会偏向于理性，而年少的时候，则有不少感性的情绪，他们大都是真正深藏不露的人。
巨蟹座
巨蟹温柔又善良，很容易形成“柔弱”的人设，如果你真的以为巨蟹没有实力，那么你就大错特错了。巨蟹本身很有才华，专注努力，其实在很多方面，都挺优秀。
巨蟹本身的性格是低调的，他们内心有很多感受和故事，但是不太能够通过直白的方式表达出来，所以在眼睛神情或是他们的作品中，才能窥探出巨蟹的深度。
水瓶座
水瓶的思想境界比较高，不会过分张扬，也不会刻意低调，但是整体气质会让人觉得蛮温和的，不是那种带着尖锐的个性。
水瓶一直都是很有能力的星座，而且他们内在的丰富创意更是源源不断。水瓶还特别有智慧，对于很多事情足够看得开，所以举手投足之间，有种淡泊宁静的感觉。
#塔罗师日常#
摩羯座
摩羯本身很有实力，但是就性格方面来说，非常低调，甚至很讨厌被人过度关注。除了不想因为高调惹太多的麻烦之外，摩羯也不太觉得自我价值的实现需要别人来认可。
摩羯的思想，注定他们会是很高级的人。大多数摩羯在长大后，都会偏向于理性，而年少的时候，则有不少感性的情绪，他们大都是真正深藏不露的人。
巨蟹座
巨蟹温柔又善良，很容易形成“柔弱”的人设，如果你真的以为巨蟹没有实力，那么你就大错特错了。巨蟹本身很有才华，专注努力，其实在很多方面，都挺优秀。
巨蟹本身的性格是低调的，他们内心有很多感受和故事，但是不太能够通过直白的方式表达出来，所以在眼睛神情或是他们的作品中，才能窥探出巨蟹的深度。
水瓶座
水瓶的思想境界比较高，不会过分张扬，也不会刻意低调，但是整体气质会让人觉得蛮温和的，不是那种带着尖锐的个性。
水瓶一直都是很有能力的星座，而且他们内在的丰富创意更是源源不断。水瓶还特别有智慧，对于很多事情足够看得开，所以举手投足之间，有种淡泊宁静的感觉。
#塔罗师日常#
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