#佛弟子卍楞严经[超话]#43.《楞严经·卷第三》之(13)— 印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第三
......
【圆彰七大 即性周遍 1、地大;2、火大;3、水大;4、风大;5、空大;6、见大;7、识大】
......
阿难!见觉无知,因色空有。如汝今者在祇陀林,朝明夕昏,设居中宵,白月则光,黑月便暗。则明暗等,因见分析。此见为复与明暗相,并太虚空,为同一体?为非一体?或同非同?或异非异?阿难!此见若复与明与暗,及与虚空,元一体者;则明与暗,二体相亡,暗时无明,明时无暗。若与暗一,明则见亡;必一于明,暗时当灭,灭则云何见明见暗?若明暗殊,见无生灭,一云何成?若此见精,与暗与明,非一体者,汝离明暗及与虚空,分析见元,作何形相?离明离暗,及离虚空,是见元同龟毛兔角,明暗虚空,三事俱异,从何立见?明暗相背,云何或同?离三元无,云何或异?分空分见,本无边畔,云何非同?见暗见明,性非迁改,云何非异?汝更细审,微细审详,审谛审观,明从太阳,暗随黑月,通属虚空,壅归大地,如是见精,因何所出?见觉空顽,非和非合,不应见精,无从自出。若见闻知,性圆周遍,本不动摇。当知无边不动虚空,并其动摇地水火风,均名六大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。阿难!汝性沉沦,不悟汝之见闻觉知,本如来藏。汝当观此见闻觉知,为生为灭?为同为异?为非生灭?为非同异?汝曾不知,如来藏中,性见觉明,觉精明见,清净本然,周遍法界;随众生心,应所知量。如一见根,见周法界;听嗅尝触、觉触觉知,妙德莹然,遍周法界。圆满十虚,宁有方所?循业发现。世间无知,惑为因缘及自然性;皆是识心分别计度,但有言说,都无实义。
阿难!识性无源,因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众,用目循历,其目周视;但如镜中,无别分析,汝识于中,次第标指:此是文殊、此富楼那、此目犍连、此须菩提,此舍利弗。此识了知,为生于见?为生于相?为生虚空?为无所因,突然而出?阿难!若汝识性,生于见中,如无明暗,及与色空,四种必无,元无汝见;见性尚无,从何发识?若汝识性,生于相中,不从见生。既不见明,亦不见暗,明暗不瞩,即无色空;彼相尚无,识从何发?若生于空,非相非见,非见无辨,自不能知明暗色空;非相灭缘,见闻觉知,无处安立。处此二非,空则同无,有非同物;纵发汝识,欲何分别?若无所因,突然而出,何不日中别识明月?汝更细详,微细详审,见托汝睛,相推前境;可状成有,不相成无。如是识缘,因何所出?识动见澄,非和非合,闻听觉知,亦复如是。不应识缘,无从自出。若此识心,本无所从,当知了别,见闻觉知,圆满湛然,性非从所,兼彼虚空,地水火风,均名七大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。阿难!汝心粗浮,不悟见闻,发明了知,本如来藏。汝应观此,六处识心,为同为异?为空为有?为非同异?为非空有?汝元不知,如来藏中,性识明知,觉明真识;妙觉湛然,遍周法界。含吐十虚,宁有方所?循业发现。世间无知,惑为因缘及自然性;皆是识心分别计度,但有言说,都无实义。
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请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第三
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【圆彰七大 即性周遍 1、地大;2、火大;3、水大;4、风大;5、空大;6、见大;7、识大】
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阿难!见觉无知,因色空有。如汝今者在祇陀林,朝明夕昏,设居中宵,白月则光,黑月便暗。则明暗等,因见分析。此见为复与明暗相,并太虚空,为同一体?为非一体?或同非同?或异非异?阿难!此见若复与明与暗,及与虚空,元一体者;则明与暗,二体相亡,暗时无明,明时无暗。若与暗一,明则见亡;必一于明,暗时当灭,灭则云何见明见暗?若明暗殊,见无生灭,一云何成?若此见精,与暗与明,非一体者,汝离明暗及与虚空,分析见元,作何形相?离明离暗,及离虚空,是见元同龟毛兔角,明暗虚空,三事俱异,从何立见?明暗相背,云何或同?离三元无,云何或异?分空分见,本无边畔,云何非同?见暗见明,性非迁改,云何非异?汝更细审,微细审详,审谛审观,明从太阳,暗随黑月,通属虚空,壅归大地,如是见精,因何所出?见觉空顽,非和非合,不应见精,无从自出。若见闻知,性圆周遍,本不动摇。当知无边不动虚空,并其动摇地水火风,均名六大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。阿难!汝性沉沦,不悟汝之见闻觉知,本如来藏。汝当观此见闻觉知,为生为灭?为同为异?为非生灭?为非同异?汝曾不知,如来藏中,性见觉明,觉精明见,清净本然,周遍法界;随众生心,应所知量。如一见根,见周法界;听嗅尝触、觉触觉知,妙德莹然,遍周法界。圆满十虚,宁有方所?循业发现。世间无知,惑为因缘及自然性;皆是识心分别计度,但有言说,都无实义。
阿难!识性无源,因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众,用目循历,其目周视;但如镜中,无别分析,汝识于中,次第标指:此是文殊、此富楼那、此目犍连、此须菩提,此舍利弗。此识了知,为生于见?为生于相?为生虚空?为无所因,突然而出?阿难!若汝识性,生于见中,如无明暗,及与色空,四种必无,元无汝见;见性尚无,从何发识?若汝识性,生于相中,不从见生。既不见明,亦不见暗,明暗不瞩,即无色空;彼相尚无,识从何发?若生于空,非相非见,非见无辨,自不能知明暗色空;非相灭缘,见闻觉知,无处安立。处此二非,空则同无,有非同物;纵发汝识,欲何分别?若无所因,突然而出,何不日中别识明月?汝更细详,微细详审,见托汝睛,相推前境;可状成有,不相成无。如是识缘,因何所出?识动见澄,非和非合,闻听觉知,亦复如是。不应识缘,无从自出。若此识心,本无所从,当知了别,见闻觉知,圆满湛然,性非从所,兼彼虚空,地水火风,均名七大,性真圆融,皆如来藏,本无生灭。阿难!汝心粗浮,不悟见闻,发明了知,本如来藏。汝应观此,六处识心,为同为异?为空为有?为非同异?为非空有?汝元不知,如来藏中,性识明知,觉明真识;妙觉湛然,遍周法界。含吐十虚,宁有方所?循业发现。世间无知,惑为因缘及自然性;皆是识心分别计度,但有言说,都无实义。
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请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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▍在旷野看一棵车前草
旷野没有偏心
轮到无助的车前草干枯,老天一样
会解除盟约
为了显示它在人间的灵验
很多不可能,兀立、坍塌
变为事实时,反而忘了怎样
九死一生闯过来。车前草带走五月的露水
天空没有太阳
却十分耀眼,想不起思念谁
感觉只有新的错误不断盯上自己
成长才会放过你,此后
谦恭的爱上或厌倦
——众生尝遍的生活
旷野没有偏心
轮到无助的车前草干枯,老天一样
会解除盟约
为了显示它在人间的灵验
很多不可能,兀立、坍塌
变为事实时,反而忘了怎样
九死一生闯过来。车前草带走五月的露水
天空没有太阳
却十分耀眼,想不起思念谁
感觉只有新的错误不断盯上自己
成长才会放过你,此后
谦恭的爱上或厌倦
——众生尝遍的生活
命數多变,卻殊途同归。愛人亦有各自命運。
世人愛徐鳳年,因他的神色時常映射著眾神的悲悯,信望他的愛能平等地降落到每一個人身上,令人人的期待永不落空。尔后他愛男人、愛女人,愛世间相,福泽眾生;如此五色皆空,只有他的愛,明净仳离。
那麼小狗呢?小狗是神的寵兒嗎?徐鳳年後來嘗遍萬丈紅塵的辛辣愛恨,依然被一根羽翼刺傷。如果小狗真的永远甜暖,何以愛上他像是愛上一場人間的苦難?
世人愛徐鳳年,因他的神色時常映射著眾神的悲悯,信望他的愛能平等地降落到每一個人身上,令人人的期待永不落空。尔后他愛男人、愛女人,愛世间相,福泽眾生;如此五色皆空,只有他的愛,明净仳离。
那麼小狗呢?小狗是神的寵兒嗎?徐鳳年後來嘗遍萬丈紅塵的辛辣愛恨,依然被一根羽翼刺傷。如果小狗真的永远甜暖,何以愛上他像是愛上一場人間的苦難?
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