[#泉州头条#泉州南埔山片区最新效果图曝光！规划轨道站点商住……]
///最新消息///
位于城东组团的
南埔山片区改造项目
最新规划效果图出炉
轨道站点商住/公园入口等节点位置曝光
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近日，丰泽区领导调研南埔山片区项目，了解片区市政道路工程、用地项目、公园社区等规划建设进展情况，并指出要坚持配套规划先行，突出民生需求，抓紧启动教育、道路、公园等公共服务项目，不断完善片区功能，有效提升城市品位。
从最新效果图及此前规划来看，片区规划建设居住住宅、公园、文创商务、景观绿廊、养老院、中小学等，将结合两条干道及轨道站点打造城市节点。据悉，总面积约2900亩的南埔山片区致力建设成高品质宜居样板区，日前该片区发出消息，将引进泉州五中和泉州师院附小两所市直学校办学（分别设立华大校区）。按照规划，未来这里将打造集生态居住、人文休闲于一体的高品质公园社区，规划建设的南埔山公园面积就占了总面积的四分之一，令人期待。6月6日，板块内的丰2022-10号地块已由保利竞得（与莲花联合开发），地块毛坯限价20600元/平方米，占地面价35670.6㎡。
关于南埔山片区
公园社区 全方位打造高端综合配套
南埔山片区位于城东组团，总面积约2900亩，西枕清源山，东朝洛阳江，内拥南埔山，北侧一水渠始于草邦水库，流经通源街，通往洛阳江。按照规划，该片区将打造集生态居住、人文休闲于一体的高品质公园社区，规划形成“一核三带四区”的用地结构。其中，“一核”即南埔山生态绿核；“三带”即通源街山水景观带、海韵街山水景观带、北迎宾大道城市形象展示带；“四区”即东部商住片区、西部居住片区、北部产业片区、中部生态游憩公园。
片区将通过四大策略，实现从“空间建造”到“场景营造”，构筑美好生活场景，打造多种高端配套组成的公园社区。
“留山塑心”即保育生态资源，优先保留以南埔山山地公园为重要特征的公共空间，打造以占区域面积四分之一的南埔山公园为中心的生活空间，建构以生态价值优先、文化美学价值与社会经济价值融合“三位一体”的综合型生态市民公园，营造城园相融、和谐人城格局。
“多元共享”即优化片区功能，打造紧凑高效特色体验的活力天地；片区强化服务配套，除了即将完工的南埔山安置房建设项目（共26栋，配套建设一个幼儿园和一个农贸市场）和已于今年2月通车的片区内第一条市政主干道毓才街，还规划建设社区邻里中心、社区商业中心、养老院和老年养护院、文创商务区、高品质居住区和景观绿廊等，实现宜业、宜居、宜游、宜养、宜学。
“连绿通廊”即将“公园”搬进“社区”，串联山体景观，将景观渗透至社区，引入点线面的城园生态融合模式，以清源山为生态背景面，南埔山为生态绿核点，景观廊为生态融合线，全方面提升自身生态资源价值，实现所有地块全部临绿，实现景观均好性。
“丰富界面”即结合两条干道及轨道站点打造城市节点，通过整体形象、建筑风貌及天际线的控制，塑造生机勃发、错落有致的城市美学新界面。

【5月30日禅城区各核酸检测点开放情况（动态更新）】

一、开放点位
1、点位：岭南明珠体育馆
启用时间：9：00
关闭时间：待定

2、点位：石湾镇街道
1)江滨社区（君御华府）
启用时间：20：00
关闭时间：待定

3、点位：张槎街道
（1）古灶（古南公园侧广场）
（2）东鄱（村委会、协税站）
（3）上朗（党群服务中心旁边幼儿园、上朗公寓）
（4）马岗（江湾二路12号盈通达驾校练车场）
启用时间：11：00
关闭时间：待定

4、点位：张槎街道
（1）青柯（村委会）
（2）存院围（龙光九龙湾小区西门）
（3）金沙（塱沙路城西综合批发市场）
（4）纯阳（保利A区党群服务中心）
（5）村尾（南祠堂广场旁乐卖特）
（6）莲塘（康乐楼前、怡乐园家庭综合服务中心）
（7）东便（珠江罗马新都轻工三路14号卓景花园）
（8）清水桥（恒强凯旋汇首层）
（9）下朗（下朗公寓、村委会对面文化广场）
（10）村头（中区娱乐中心前、星光之家）
（11）新媒体产业园
（12）古灶（古新公寓楼下商场（调整为室内场地，下午2:30开始））
启用时间：13：00
关闭时间：待定

4、点位：石湾镇街道
（1）鄱阳村（西区公园）
（2）河宕村（村委会门口广场）
（3）沙岗村（村委会大院内）
（4）番村村（番村村民公寓）
（5）里水村（雅庭国际广场地铁口）
（6）塘头村（塘头篮球场）
（7）黎冲村（黎冲小学）
（8）深村村（深村球场）
（9）石头村（石头祠堂门前、红旗村心公园）
（10）湾华村（湾华小学）
（11）惠景社区（惠景中心公园）
（12）玫瑰社区（玫瑰公园）
（13）绿景社区（新DNA门口广场、直尾涌公园）
（14）金子苑社区（龙光天辰售楼部附近绿地长廊公园）
（15）金澜社区（兆阳广场西门）
（16）季华社区（季华公园）
（17）平远社区（文化长廊）
（18）环湖社区（绿茵鸣苑、环湖花园）
（19）丽银社区（居委会门口）
（20）丽豪社区（小区月牙湖广场）
（21）怡景社区 （怡景丽苑中心广场、凯德瀚城物业公司门口、丽景花园小区门口）
（22）鸿翔社区（怡翠宏璟篮球场）
（23）榴苑社区（石湾一小/社区门前小广场）
（24）三友社区（居委会门口）
（25）忠信社区（凤凰路和忠信路交界停车场）
（26）和平社区（莲峰书院对面）
（27）劳动社区（石南大桥底）
（28）莲峰社区（大雾岗停车场、盛南新都B区）
（29）红卫社区（居委会门口）
（30）澜石社区（居委会门口）
（31）泷景社区（世博广场、绿语芳居临时居委会）
（32）文华社区（中海文华熙岸北一门广场、农商行、奥林匹克花园）
（33）依云社区（依云小区南五门）
（34）江滨社区（居委会门口、活力公园）
（35）东平社区（居委会门口、星海岸）
（36）奇槎社区（居委会门口、环湖小学工地宿舍）
启用时间：15：00
关闭时间：待定

6、点位：张槎街道
1)玉带（居委会）
2)智城（智博家庭服务中心、智慧新城中轴广场、中海警务室前、居委会）
3)弼唐（村民公寓23座、西便幼儿园）
4)大江（旧村委会、农民公寓B座楼下）
5)江海（古大路19号海纳龙庭销售中心）
启用时间：18：00
关闭时间：待定

7、点位：南庄街道
1)梧村村（六五球场、谭氏大宗祠广场）
2)河滘村（河滘小学）
3)村尾村（村尾村委会旁文明楼）
4)贺丰村（贺丰村委会门前）
5)罗格村（三丫涌篮球场、九曲村篮球场
启用时间：18：00
关闭时间：待定

二、关闭点位
1、已关闭点位：南庄镇
1)湖涌村（涌罗新村篮球场）
2)堤田村（前锋文化楼、堤田村委会、群建彭城楼）
3)南庄居委（南庄镇文化中心）
关闭时间：16:00

2、已关闭点位：祖庙街道
1)朝安东居委会
2)白燕居委会(名苑华庭小区门前广场)
3)垂虹居委会(垂虹公园东门)
4)佛平北居委会(名汇嘉园)
5)后街居委会(大街公园)
6)简村村委会(简村南榕园)
7)圣堂居委会(大街公园)
8)同福居委会(唐翠公园)
关闭时间：16:00

3、已关闭点位：张槎街道
1)海口（海口村委会、庞氏祠堂）
关闭时间：16:30

4、已关闭点位：祖庙街道
1)朝东村
2)东城居委会
3)东园居委会
4)福禄居委会(莲花广场)
5)红棉居委会(红棉社区居委会门口)
6)建设居委会(建设小公园)
7)兰桂居委会(兰桂家庭综合服务中心门前空地)
8)普东居委会(普东社区居委会一楼旁)
9)同济居委会(鸿业公园（东）)
10)忠义居委会(普君新城东苑)
关闭时间：17:00

5、关闭点位：南庄镇
1)龙津村（穗丰球场、龙津村文化中心）
2)华夏陶瓷博览城
3)醒群村（醒群小学）
4)杏头村（南北队酒厂、西南村停车场伦氏宗祠、上淇市场）
5)禅经区（吉利工业园入口100米右手边篮球场）
6)吉利村（吉利文化广场、吉利老人活动中心、吉利市政处、下街村球场、田边村球场）
关闭时间：19:00

6、关闭点位：祖庙街道
全部关闭，引导至岭南明珠体育馆
1)九鼎国际城采样点
2)南浦居委（南浦社区、保安社区位于南浦公园）
3)万科金融中心
4)忠义社区普君新城东苑
5)城北居委会
6)永红村
7)福贤居委会
8)庆宁居委会
9)沙塘居委会
10)市东居委会
11)大观居委会
12)保安居委会(南浦公园)
13)保安居委会(万科6、7大草坪)
14)北江居委会(九鼎国际城采样点)
15)东升村委会(东升小学)
16)东升村委会(鲤鱼沙球场)
17)敦厚村委会(老人中心)
18)佛平北居委会(文华尚领小区)
19)佛平居委会(桂园小区)
20)扶西村委会(水果市场)
21)高基居委会(梁园门口)
22)花园居委会(置业公园)
23)郊边村委会(郊边小学)
24)妈庙居委会(惺台公43号小公园)
25)培德居委会(梁园门口)
26)普南居委会(苏氏私塾广场)
27)普西居委会(越秀岭南隽庭)
28)山紫居委会(瑞安停车场)
29)上沙居委会(街心公园)
30)上沙居委会(万科金色里程)
31)升平居委会(松桂里小公园)
32)塔坡居委会(兆祥公园)
33)唐园居委会(唐园社区居委会)
34)体育居委会(佛山市体育场馆中心)
35)铁军居委会(铁军文化广场)
36)同安居委会(永安公园)
37)同华居委会(鸿业公园（西）)
38)同兴居委会(林荫大道)
39)卫国居委会(榕亭里采样点)
40)文昌居委会(旭辉公元)
41)新城居委会(绿地中心广场)
42)旭日居委会(市政府机关球场)
43)莺岗居委会(卫国路98号小院)
44)永安居委会(文龙街4号侧街心公园)
45)镇安村委会(镇安小学)
关闭时间：19:00

7、关闭点位：张槎街道
1)华南创谷
关闭时间：19:00

8、关闭点位：石湾镇街道
1)湖景社区（公交枢纽站、绿地小区）
2)鸿翔社区（怡翠宏璟2座共享小屋、鸿业城市花园共享小屋、鸿翔北二街12号C座）
关闭时间：19:00

特别提醒：现场情况多变，一切核酸检测点的信息以最新动态更新的为准，建议广大市民不要通过截图的方式传递信息，避免产生信息延误！#抗击新冠肺炎禅城在行动#

西川：苏轼韩愈都爱的“石鼓”，藏着怎样的千古秘密？

走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。

文｜西川

我工作室的墙上挂着一件清中期官僚、学者阮元据天一阁北宋石鼓文拓本翻刻的石鼓文旧拓。阮元所据拓本原为元代画家、书法家赵孟頫所藏，后归宁波天一阁，但终毁于太平天国兵燹。阮元曾两回摹刻石鼓，一次在嘉庆二年（1797），一次在嘉庆十二年（1807）。前者置杭州府学明伦堂壁间，后者置扬州府学明伦堂壁间。岐山石鼓天下摹刻颇多，以阮氏摹刻为佳；两回摹刻，以杭州府学本为精。书法家尹秉绶尝赞阮元翻刻石鼓文曰：“大儒好古，嘉惠艺林，洵盛事也。”

应该是五六年前，我在北京潘家园旧货市场偶见此拓本。所拓古字，我多不识，但直觉以为其字高古，猜想是某青铜器铭文的清代翻刻拓本（因为其上有“北平翁方纲观；男 树培、树崑 侍”字样）。而售卖者亦不识此为何物，遂低价卖我。回家一查，竟是石鼓文的阮元翻刻拓本，而且是杭州府学本。拓片上的文字属大篆类，介乎西周金文与秦小篆之间，又称“籀书”，相传为周宣王太史籀所创。据说在唐代，石鼓原存465字，到北宋大观年间剩余432字，到元代大德年间剩余386字，就是今天石鼓原石上文字呈现的样貌。15、16世纪之交的明代收藏家安国曾藏有十种石鼓文拓本，因自号家门“十鼓斋”。其中最佳者为北宋三拓，他仿照军兵三阵名之为《先锋》《中权》《后劲》。这些拓本，世上保存石鼓文字数最多，后流传到日本，藏东京三井纪念美术馆。我这件翻刻拓片或许意义不大，但依然让我领略到石鼓文字浑劲的笔画、规矩的结体，感受到其庄重圆融、古茂丰雄的神秘乃至神圣。正是这件翻刻拓片将我带向了石鼓、石鼓文、石鼓诗。

石鼓又称“猎碣”，我这件拓片为第二碣。其诗曰：（见图一）

这段诗被研究者命名为《汧殹篇》，记述的是秦国君臣兵士的一次捕鱼活动；诗后段也记述了做饭加工的场景。郭沫若对本诗有清楚的解读，网上可以查到。当我能够试着读下它来，而且感受到它的韵脚，我心生莫大欢愉，不免好奇若此诗当初被孔夫子收入《诗经》，该入《风》还是《雅》还是《颂》？——当然孔夫子也许不收，那是他老人家的事。韩愈说：“周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。”（《荐士》）《汧殹篇》所叙与秦国君臣有关，它被费劲地、正式地，甚至庄严地凿刻于石鼓，在当时肯定不是小事。那么一般说来，它应该有一种场面化的庄重腔调，然此诗却传达出日常、温暖、活泼、乐观的感觉。当作者说到“濿（漫）有小魚，其游散散”的时候，他表现出兴致勃勃的样子。而他这种兴致似乎在示范后人：古今同心。对上古生活、上古政治、上古经济，《汧殹篇》开我眼界。

猎碣石鼓一共十面（今存九碣半）。每鼓一诗，诗皆四言。因为这些诗作的启首用语，学者们将石鼓分别命名为：乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、汧沔（汧殹）、田车、銮车、霝雨。这些诗作所叙所咏涉及征旅、修路、渔猎、收获、操练，以及发生在出征或狩猎归途中的遇雨、涉水、行舟之事。被称作《吾车篇》的这一首石鼓诗也很完整：
吾车既工，吾马既同。

吾车既好，吾马既阜。

君子员猎，员猎员游。

麀鹿速速，君子之求。

……

此诗有类《诗经·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。”渊博的孔夫子“西行不到秦”，没能对秦地诗做现场调查，他肯定是没见过、没听到过《吾车篇》。

上古华夏究竟有多少诗篇泯然无迹？《墨子·公孟》谓“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，合当古诗一千二百首。章太炎《国学讲演录·经学略说》：“太史公谓古诗三千余篇，孔子删为三百篇。或谓孔子前本仅三百篇，孔子自言‘诗三百’是也。然《周礼》言九德、六诗之歌。九德者，《左传》所谓水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生。九功之德皆可歌者谓之‘九歌’。六诗者，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。今《诗》但存风、雅、颂，而无赋、比、兴。……九德、六诗合十五种，今《诗》仅存三种，已有三百篇之多，则十五种当有一千五百篇。”对虽事先锋又自诩好古的我来说，识得《诗经》之外的上古诗篇，感觉更多拥有了一个文化秘密，好像贸然得福，独占了什么，私心以为在知识和精神的台阶上又登高了一级。

土于凤翔府天兴县（今陕西宝鸡）三畤原，唐人称之为“陈仓石碣”或“岐阳石鼓”。韦应物、韩愈皆以之为周宣王时代的故物。宋人郑樵《通志略》以为石鼓作于秦惠文王之后、始皇帝之前，近现代罗振玉、马叙伦均认其出自秦文公时代。据郭沫若《石鼓文研究》考证，石鼓作于秦襄公八年（前770）。金石学家唐兰考证以为，石鼓刻凿时代当在秦献公十一年（前374）。今人刘星、刘牧则确认石鼓文当产生于始皇二十八年到三十四年（前219～前213）之间。若此，则与李斯小篆勒石几乎同时。但石鼓文与李斯小篆何其异类！——学者们的莫衷一是，更增添了石鼓的神秘。

出土以后，石鼓最早被存放在凤翔孔庙。做《石鼓歌》的韩愈见到的是好友张藉持来的拓本。遇五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，置放于凤翔学府。参与寻找石鼓的人中包括了司马光的父亲司马池。宋徽宗于大观二年（1108）将其迁至汴京（今河南开封）国学。逢“靖康之难”，石鼓被金人北掠，因不知其价值，中途被弃置荒野。后石鼓又流落到北京。有文化的清康熙皇帝、乾隆皇帝都对石鼓呵护有加。抗战时期，故宫博物院院长马衡主持将石鼓南迁，兜兜转转，险象迭出，但最终完好无损返回北京。解放战争后期，石鼓本在运送台湾之列，但因其太沉，上不了飞机，没能被运走。1956年石鼓在北京故宫展出。展馆原在皇极殿东庑房。2004年重新开展，展馆移至宁寿宫。

2019年秋，我因参与拍摄纪录片《与古为友》，与摄制组一起进入故宫。走着走着，路过皇极殿后面的宁寿宫，忽见有石鼓展，便走进了展厅。这是我第一次见到石鼓原石。见得很突然，感觉那十座外形似鼓的花岗岩刻石就是沧桑本身。每石高约90厘米，直径约67厘米，重约1吨。那冰凉的石头，曾经颠沛流离的石头，被康有为称作“中华第一古物”的石头，作为古文明核心象征的石头，其暗沉的色泽、斑驳的石皮、号称“汉字之祖”的残存的古字、不见于《诗经》而又为我熟知的古诗歌，令我晕眩穿越。我胸中涌起日星出没的洪波，仿佛得见秦国的君臣、狩猎捕鱼的士兵、烟尘与猎猎旌旗，仿佛听见士兵们的呼喊与石匠们叮叮的凿刻声。我当时真有跪拜之心，但没好意思。按捺流连之后，我假装平静地走出宁寿宫，望着旧朝的黄瓦红墙、新时代的四海游人，投入纪录片拍摄，但内心里排列着如大星陨石的石鼓。

如果这些石鼓上仅镌刻着实用的纪实纪事文字，而不是《诗经》之外的诗篇，如果这些石鼓和石鼓文字不是被张九龄、杜甫、岑参、韦应物、韩愈、梅尧臣、欧阳修、苏轼、苏辙、张耒、张养浩、揭傒斯、李东阳、董其昌、朱彝尊、王士祯、康熙皇帝、乾隆皇帝、沈德潜、姚鼐、翁方纲、曾国藩等高人吟咏过或者写到过，我在亲眼见到它们时不会荡胸波涌。石鼓所系之诗文、之文化记忆，自唐世以来形成了一个宏硕的系列。这个诗文系列在中国文学、文化史中非比寻常。
韦应物《石鼓歌》曰：
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。
今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。
忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。
秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。
世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。

如果没有略晚出的韩愈《石鼓歌》，韦应物的“周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌”也应算雄蒙大语，为人牢记。但是论影响，在石鼓歌书写系列，当然首推韩愈韩退之的不朽杰作《石鼓歌》。该诗创作于元和六年（811）。诗中韩愈建议将石鼓从荒野运回，免受风霜与人为破坏，应置放并保护于太学，供诸生讲解切磋。其诗如此开篇：
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
……
这里韩愈用七言，并未袭用石鼓诗四言作句的形式。其诗启句平实，然后荡荡铺开，高追远古，将石鼓置于万世之中。按照中国古诗的一般体量，韩愈《石鼓歌》就算长诗了。不避我出，不化物我，纵横叙事，以文为诗，营语排奡，行文厚密，有时佶屈聱牙，却回肠荡气，仿佛对应着石鼓的古、硬、重、奥，以及风霜，以及文武合体之质。不知道是否有人说过，韩愈《石鼓歌》其实开创了一种诗歌的风格传统，我们可以简单称之为“石鼓歌传统”。韩愈身后虽亦有诗家以飘逸之语、短小形式吟咏石鼓——如清代王士祯作五言律诗《石鼓山》“遥忆岐阳狩，来过石鼓山。韩苏今地下，星斗尚人间……”，但大多数后代诗人咏石鼓好像都是在续写韩愈的《石鼓歌》。约略说来，一个时代有一个时代的写作风格，唐诗是唐诗，宋诗是宋诗，但要书写石鼓，宋、元、明、清的诗人们多取韩愈为模范。绝了！而且天下古物、古迹数不胜数，但为什么不同时代、朝代的诗人们并不使用统一风格书写例如杭州苏堤或者洞庭湖岳阳楼？石鼓歌书写系列堪称独有！我们由此看出韩愈的魔力，或者说是石鼓与韩愈共谋的魔力，将后代诗人中的不少人编入了同一个队列。

站在这个队列前头的除了梅尧臣，就是嬉笑怒骂又元气淋漓的苏轼苏东坡。但他“续写”《石鼓歌》时收起了自己常用的语调而改用韩愈的语调，仿佛韩公附体。北宋嘉祐六年（1061）十二月十四日，苏轼到凤翔签判任。十六日，谒当地孔庙，抚石鼓，作《石鼓》诗。该诗为组诗《凤翔八观》之一。苏轼《石鼓》诗如此开篇：
冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后。
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼维鱮贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友。
……
与韩诗一样，苏诗也是启句平实，但随后进入大开大合的表述，且用仄韵，写得比韩愈更像韩愈，等于把韩愈又发明了一遍。他首先把他的弟弟苏辙带进了这个石鼓歌队列。苏辙写有《和子瞻凤翔八观八首其一石鼓》：“岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。以为无用百无直，以为有用万物祖。置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。宣王没后坟垅平，秦野苍茫不知处……”再后来的诗人们好像不加入这个队列就难称“诗人”：元代王冕，明代王维桢、董其昌、吴宽、李东阳，清代沈德潜等人纷纷入场，搞得连乾隆皇帝都摩拳擦掌地入列〔乾隆五十五年（1790），曾特令仿刻石鼓，置之辟雍。仿鼓现存北京孔庙〕。乾隆《石鼓歌》可能是老皇帝比较上档次的诗作之一：不仅韩公附体，苏公也附体，或者说是韩、苏化作了石鼓幽灵，附在了乾隆皇帝的身上。他的《石鼓歌》虽用到成语、套话，但写得像模像样，也是以纪事开始：
石鼓之数符天干，千秋法物世已少。
况乎辟雍所罗列，多士藉以资探讨。
韩苏杰作遥唱和，近者德潜诗亦好。
濡笔将吟复屡停，蛇足今添笑绝倒。
昌黎建议虽不行，至竟如言见诚蚤。
东坡寓意良独深，新法当时实滋扰。
德潜力欲追二公，横盘硬语抒文藻。
……
韩苏石鼓幽灵飘荡到清晚，曾国藩下场作《太学石鼓歌》，在石鼓歌书写传统上认祖归宗，风格潇洒纵横，铺排八荒，与韩苏的石鼓歌样式不差毫厘：
韩公不鸣老坡谢，世间神物霾寒灰。
我来北雍抚石鼓，坐卧其下三徘徊。
周宣秉旄奠八柱，岐阳大狩鞭风雷。
四山罝罦币天布，群后冠带如云来。
东征北伐荡膻秽，方召Image何雄哉！
铭功镌石告无极，欲镇后土康八垓。
……
王羲之、谢安为中国斯文贡献了“兰亭修禊”；苏轼、黄庭坚、王诜、李公麟、米芾贡献了“西园雅集”。这都是具体特定空间、时间里的神话。而韩愈、苏轼、乾隆皇帝、曾国藩等在时间的维度上“雅集”于石鼓，堪称“千古雅集”。而这个雅集，千百年来不断赋予石鼓、石鼓文、石鼓诗以更多的文化含义。过而言之，嬉而言之，不入“石鼓歌队列”就是不入斯文队列；在古代，中唐以下，那些号称诗人但无能入此列者，庶几不足与论。

（本文选自《三联生活周刊》2021年1期，原标题为《石鼓，石鼓文，石鼓歌》）