人的福德分两种,一是前世种下,二是后天善修。每个人资源是有定数的,自带的福德用尽,后天不去延续,今生苦就来了。世间偷不得、抢不得的是福德。人的福德是日常存善念、结善缘、积善德、才修来无量寿福!积德修福,寡德招祸。人生的祸福不是天定的,而是自己修来的。努力积德行善,一个人才能福气满满。多少当年烦恼事,都成心头虚实梦,不是人间少风景,只是天地少闲人。面对生活的纷纷扰扰,苦恼人从窄看,智慧人从宽看。人最傻的行为,就是着急要结果,得不到便又急又闹。殊不知,老天安排的,比你自己选的,更好更周到!转
最积德的七件事!你做过几件?
一、孝
百善孝为先,孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为,但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展,能为所欲为的动物,所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性,孝敬父母尊敬师长,这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家,必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命,胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德,从而得到上天眷护善人得福报的真机。
以救人性命为上功,救人性命具有突出的地位。
三、兴建大利
协助建设公共设施,譬如开渠导水,修筑堤防,修建桥梁、救济贫困等,有钱出钱,有力出力,都算兴建大利。
四、戒杀放生
一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。口腹乐甘肥,杀戮充饮食。能怀恻隐心,想念彼惊惧。故当不忍食,以证慈悲行。对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
五、供养
狭义的供养是指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养。但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在。
六、助印经书善书
经典经书善书诞生是人类文明的体现,善书、经书是赐予大智慧的,是宣扬大道之理的载体。经书善书在手,沐浴高人智慧之光,胜读千经万典。
七、行善劝善
持续做好事,做善事,累积善行,结善缘,积善行德,功德无量!#道教知识[超话]# #道家# #崂山太清宫# #修行# #道教[超话]#
一、孝
百善孝为先,孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为,但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展,能为所欲为的动物,所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性,孝敬父母尊敬师长,这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家,必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命,胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德,从而得到上天眷护善人得福报的真机。
以救人性命为上功,救人性命具有突出的地位。
三、兴建大利
协助建设公共设施,譬如开渠导水,修筑堤防,修建桥梁、救济贫困等,有钱出钱,有力出力,都算兴建大利。
四、戒杀放生
一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。口腹乐甘肥,杀戮充饮食。能怀恻隐心,想念彼惊惧。故当不忍食,以证慈悲行。对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
五、供养
狭义的供养是指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养。但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在。
六、助印经书善书
经典经书善书诞生是人类文明的体现,善书、经书是赐予大智慧的,是宣扬大道之理的载体。经书善书在手,沐浴高人智慧之光,胜读千经万典。
七、行善劝善
持续做好事,做善事,累积善行,结善缘,积善行德,功德无量!#道教知识[超话]# #道家# #崂山太清宫# #修行# #道教[超话]#
放生让动物回归自然,让脱离家人的骨肉重新有机会再聚。爱护生命,慈悲放生,科学放生,也会让我们得到家庭和睦的福报。
放生的功德真的无量无边,想要家庭和睦的人要经常放生。
放生是结善缘。我们今日帮助众生,便与它们结下多生多世的善缘。今日我们救生命,来日生命救我们。积善之家,必有余庆。
大智度论云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”
放生的功德真的无量无边,想要家庭和睦的人要经常放生。
放生是结善缘。我们今日帮助众生,便与它们结下多生多世的善缘。今日我们救生命,来日生命救我们。积善之家,必有余庆。
大智度论云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”
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