孟子名句〈4〉
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
善政得民财，善教得民心。
徒善不足以为政，徒法不能以自行。
颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
惟顺于父母，可以解忧。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
祸褔无不自己求之者。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
家必自毁，而后人毁之。
拔一毛而利天下，不为也。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
尊贤使能，俊杰在位。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
养其小者为小人，养其大者为大人。
可以仕则仕，可以止则止。
得天下英才而教育之，三乐也！
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
无恒产而有恒心者，惟士为能。
故声闻过情，君子耻之。
夫志，气之帅也；气，体之充也。
用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
为政不难，不得罪于巨室。

[嘻嘻]我一本正经的胡说八道[嘻嘻]
“我稀罕专家之六：准备致敬”……
《论语•子路》子贡问曰：“今之从政者何如？子曰“噫！斗筲之人，何足算也？”孔子的意思说：当官的才短量浅，怎能算得了什么人物呢？。
孟子的《尽心章句下》：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”孟子的意思说：知识分子同位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。
现在的各色人等（主人）敢称呼官员（仆人）为“斗筲之人，何足算也”吗？敢对官员“则藐之，勿视其巍巍然”吗？你去政府办事，对我们的“公仆”说：这是人民当家作主的国家，我藐视你……你会有那个胆量吗？那成本该有多高啊！假如按伟人说的：“粪土当年万户侯”，现在你敢说“村长”这小坨“粪土”不香？时下面对“公仆”们你不但要恭恭敬敬地“视其巍巍然”，还要低三下四地“躬其巍巍然”，不然你这个“主人”就是个二百五。
我实实在在的经历了对官员“则藐之，勿视其巍巍然”的事。那是2000年我有幸参加纽约大学斯特恩商学院建院100周年庆典。市长上台致辞没有人让路，他的随从说“请大家让一让，让一让”，就这样挤到演讲台上。可是当主持人宣布“请纽约博物馆馆长上台演讲”时，人群中竟然马上闪出一条路，掌声响起……那里的人们真的对官员“则藐之，勿视其巍巍然”了，他们尊重的是学问。
我要说的是，时下中国的专家不受尊重，其中一个原因，因为他们中有些人媚时、降志、辱身、媚权贵，鬻灵魂，所以人们瞧不起他们。另一个原因是学校分级别，厅局级副部级等等，把搞学问同官大官小联系在一起，谁弄的官大谁的学问就大，谁弄的官大谁可以把没学问的狐朋狗友弄成“大学问”，如此他们可能被老百姓怀疑是否来路不正，或是否已经“贪了”，所以人们瞧不起他们。我已经准备举起手，向对官员“则藐之，勿视其巍巍然”，且“行己有耻，使于四方，不辱君命”的专家致敬！

孔子周游列国，不留恋高官厚禄，不屈服于任何政治权威，只
为推行自己的政治主张：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
，
孟子则远比孔子更锋芒毕露。孟子性格外向，感情丰富，行事张扬。他自
负到公然宣称：
〝如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”他特别强调精神
的自由和人格的独立，与国君交谈之际，也毫无奴颜媚态，
“说大人则藐之，
勿视其巍巍然”