冥冥之中，自有天意，七条天意，你知道几条？
冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。
战争期间，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说：「我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。」
将军说：「如果等到警方赶来救援，只怕这对老夫妇早就冻死在这里了！」
将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后，才急忙地赶回总部去。将军的这一善行，竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线，让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为，是这位将军的运气。其实，人生没有巧合，命运由心来主宰，救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己。
一、因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等，还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢？科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象，不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会「心想事成」。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗？不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它；如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的「应供」，应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱；你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
《了凡四训》里说的「拥千金者值千金，应饿死者必饿死」，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：「以其不自私，故能成其私」。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说「舍得」。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。
冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。
战争期间，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说：「我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。」
将军说：「如果等到警方赶来救援，只怕这对老夫妇早就冻死在这里了！」
将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后，才急忙地赶回总部去。将军的这一善行，竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线，让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为，是这位将军的运气。其实，人生没有巧合，命运由心来主宰，救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己。
一、因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等，还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
二、吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢？科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象，不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会「心想事成」。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
三、深信法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗？不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它；如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
四、当下法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
五、二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
六、应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的「应供」，应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱；你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
《了凡四训》里说的「拥千金者值千金，应饿死者必饿死」，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
七、利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：「以其不自私，故能成其私」。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说「舍得」。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。
【三皈依】
接下來要給予三皈依。這是只針對在家眾，而不是對於出家眾。過去得到皈依戒的人，也可以不用再領受了。最開始前要三拜，但之前大家已經三拜過了。所以要受戒的弟子，現在要合掌跪下來，就是右膝著地合掌。
然後，請跟著念皈依戒：
戒師鑑知我。
我某甲，從今日起，盡形壽——
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。
自皈依佛，不皈依外道。
自皈依法，不傷害眾生。
自皈依僧，不結交惡友。
在得到皈依之後，還要實踐皈依的學處。學處的實踐，包括了消除逆緣，具備順緣等等，這包括了遮止三學處、成就三學處和同分三學處等。
一，皈依後，三種不該做的事
遮止三學處的第一個，皈依佛之後，不皈依外道、天神。皈依法之後，不傷害其他生命。皈依僧之後，不結交惡友。
• 自皈依佛，不皈依外道：
那麼在皈依佛之後，不皈依外道、天神，這裡最主要的意思是，我們在皈依佛之後，不該帶著像對某個電影明星或歌手那樣，如同粉絲的心去皈依佛。所以我們要知道我們為什麼要皈依。
為什麼會這麼說呢，最主要是因為我們大部分皈依世間神的目的，不是為了要解脫，而是為了眼前的事，譬如自己的生意，或者為了消除疾病，或者變得有名等等小事情。皈依佛的目的完全不是這樣，皈依佛是為了解脫。如果目的是為了生意、疾病、健康、有名，那還不如去皈依世間天神比較好。所以我們要清楚皈依佛的目的是什麼，是為了解脫。為什麼皈依佛，因為佛陀他已經證悟，獲得解脫，他還告訴我們解脫的方法。在這裡，皈依佛之後，不皈依外道天神的目的，並不是說世間天神不好，而是因為皈依佛與皈依世間天神的目的是完全不同的。皈依佛的目的是為了要得到解脫，皈依世間天神的目的，主要是為了世間的短暫利益而已。這是我們要分清楚的。
• 自皈依法，不傷害眾生：
接著，不傷害眾生，不僅僅是表面上的不傷害眾生，甚至在心中意念上的傷害也不應該有的。平時我們說造惡的時候，會提到兩個詞，就是「不善業」及「不善道」這兩種。什麼叫做不善業，它指的就是直接傷害到眾生，也就是透過身體的行為，包括殺、盜、淫等等身體的三種惡業，還有語言的四種惡業（妄語、兩舌、綺語、惡口）等等，透過這些來傷害他人。不善道是指惡的行為。是不善業的來源，指的就是我們自心上的三種惡，也就是貪心、瞋心，還有邪見等等。上面身語意十種惡業都是我們應該要斷除的。雖然說心是屬於惡道，就是指那些惡的泉源，雖然它並沒有直接傷害到他人，但是這也是我們要注意的。很多時候，雖然身體上、語言上沒有傷害他人，但如果心中的惡心不斷地生起的話，就算現在沒有傷害別人的心，但之後遇到可能的緣，這種惡心就又出現了。所以真正皈依法之後不傷害眾生，不只是身體上、語言上不傷害眾生，更重要的是，要去看看自己的貪心、瞋心、邪見等，而且也要將它斷除。
• 自皈依僧，不結交惡友：
皈依僧之後，要不結交惡友。在這裡何謂惡友，先要知道什麼叫做善友。其實善友叫做善知識，或者我們叫做老師也可以。老師在藏文中稱為「給間」，給的意思就是善，間就是比較有經驗的、長老的、資深的。換句話說，「給間」在藏文中的意思，就是在於善的方面是資深的，是更加了解的人。
所以我們常說依止僧人，是依止一位在善的方面資歷比較多的人。我們不會說老師是知惡者嘛。所以他是一個知善的人，了解善的人。依止一位善友（即皈依僧）與依止一位惡友，這兩者是相違背的。在講到惡友時，英文有一個詞是滿好的形容，叫做extreme，中文可以說是極端份子。換句話說，這裡的惡友，指的是非常極端的人，他的分別心非常強烈，具備很大的煩惱，且情緒極端暴烈。我們如果常跟他在一起，很難不受到影響。所以這裡要皈依僧，就是依止清淨的善友。我們依止善知識之後，不要去依止惡友，這是很重要的。
——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》
接下來要給予三皈依。這是只針對在家眾，而不是對於出家眾。過去得到皈依戒的人，也可以不用再領受了。最開始前要三拜，但之前大家已經三拜過了。所以要受戒的弟子，現在要合掌跪下來，就是右膝著地合掌。
然後，請跟著念皈依戒：
戒師鑑知我。
我某甲，從今日起，盡形壽——
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。
自皈依佛，不皈依外道。
自皈依法，不傷害眾生。
自皈依僧，不結交惡友。
在得到皈依之後，還要實踐皈依的學處。學處的實踐，包括了消除逆緣，具備順緣等等，這包括了遮止三學處、成就三學處和同分三學處等。
一，皈依後，三種不該做的事
遮止三學處的第一個，皈依佛之後，不皈依外道、天神。皈依法之後，不傷害其他生命。皈依僧之後，不結交惡友。
• 自皈依佛，不皈依外道：
那麼在皈依佛之後，不皈依外道、天神，這裡最主要的意思是，我們在皈依佛之後，不該帶著像對某個電影明星或歌手那樣，如同粉絲的心去皈依佛。所以我們要知道我們為什麼要皈依。
為什麼會這麼說呢，最主要是因為我們大部分皈依世間神的目的，不是為了要解脫，而是為了眼前的事，譬如自己的生意，或者為了消除疾病，或者變得有名等等小事情。皈依佛的目的完全不是這樣，皈依佛是為了解脫。如果目的是為了生意、疾病、健康、有名，那還不如去皈依世間天神比較好。所以我們要清楚皈依佛的目的是什麼，是為了解脫。為什麼皈依佛，因為佛陀他已經證悟，獲得解脫，他還告訴我們解脫的方法。在這裡，皈依佛之後，不皈依外道天神的目的，並不是說世間天神不好，而是因為皈依佛與皈依世間天神的目的是完全不同的。皈依佛的目的是為了要得到解脫，皈依世間天神的目的，主要是為了世間的短暫利益而已。這是我們要分清楚的。
• 自皈依法，不傷害眾生：
接著，不傷害眾生，不僅僅是表面上的不傷害眾生，甚至在心中意念上的傷害也不應該有的。平時我們說造惡的時候，會提到兩個詞，就是「不善業」及「不善道」這兩種。什麼叫做不善業，它指的就是直接傷害到眾生，也就是透過身體的行為，包括殺、盜、淫等等身體的三種惡業，還有語言的四種惡業（妄語、兩舌、綺語、惡口）等等，透過這些來傷害他人。不善道是指惡的行為。是不善業的來源，指的就是我們自心上的三種惡，也就是貪心、瞋心，還有邪見等等。上面身語意十種惡業都是我們應該要斷除的。雖然說心是屬於惡道，就是指那些惡的泉源，雖然它並沒有直接傷害到他人，但是這也是我們要注意的。很多時候，雖然身體上、語言上沒有傷害他人，但如果心中的惡心不斷地生起的話，就算現在沒有傷害別人的心，但之後遇到可能的緣，這種惡心就又出現了。所以真正皈依法之後不傷害眾生，不只是身體上、語言上不傷害眾生，更重要的是，要去看看自己的貪心、瞋心、邪見等，而且也要將它斷除。
• 自皈依僧，不結交惡友：
皈依僧之後，要不結交惡友。在這裡何謂惡友，先要知道什麼叫做善友。其實善友叫做善知識，或者我們叫做老師也可以。老師在藏文中稱為「給間」，給的意思就是善，間就是比較有經驗的、長老的、資深的。換句話說，「給間」在藏文中的意思，就是在於善的方面是資深的，是更加了解的人。
所以我們常說依止僧人，是依止一位在善的方面資歷比較多的人。我們不會說老師是知惡者嘛。所以他是一個知善的人，了解善的人。依止一位善友（即皈依僧）與依止一位惡友，這兩者是相違背的。在講到惡友時，英文有一個詞是滿好的形容，叫做extreme，中文可以說是極端份子。換句話說，這裡的惡友，指的是非常極端的人，他的分別心非常強烈，具備很大的煩惱，且情緒極端暴烈。我們如果常跟他在一起，很難不受到影響。所以這裡要皈依僧，就是依止清淨的善友。我們依止善知識之後，不要去依止惡友，這是很重要的。
——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》
三皈依
接下來要給予三皈依。這是只針對在家眾，而不是對於出家眾。過去得到皈依戒的人，也可以不用再領受了。最開始前要三拜，但之前大家已經三拜過了。所以要受戒的弟子，現在要合掌跪下來，就是右膝著地合掌。
然後，請跟著念皈依戒：
戒師鑑知我。
我某甲，從今日起，盡形壽——
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。
自皈依佛，不皈依外道。
自皈依法，不傷害眾生。
自皈依僧，不結交惡友。
在得到皈依之後，還要實踐皈依的學處。學處的實踐，包括了消除逆緣，具備順緣等等，這包括了遮止三學處、成就三學處和同分三學處等。
一，皈依後，三種不該做的事
遮止三學處的第一個，皈依佛之後，不皈依外道、天神。皈依法之後，不傷害其他生命。皈依僧之後，不結交惡友。
• 自皈依佛，不皈依外道：
那麼在皈依佛之後，不皈依外道、天神，這裡最主要的意思是，我們在皈依佛之後，不該帶著像對某個電影明星或歌手那樣，如同粉絲的心去皈依佛。所以我們要知道我們為什麼要皈依。
為什麼會這麼說呢，最主要是因為我們大部分皈依世間神的目的，不是為了要解脫，而是為了眼前的事，譬如自己的生意，或者為了消除疾病，或者變得有名等等小事情。皈依佛的目的完全不是這樣，皈依佛是為了解脫。如果目的是為了生意、疾病、健康、有名，那還不如去皈依世間天神比較好。所以我們要清楚皈依佛的目的是什麼，是為了解脫。為什麼皈依佛，因為佛陀他已經證悟，獲得解脫，他還告訴我們解脫的方法。在這裡，皈依佛之後，不皈依外道天神的目的，並不是說世間天神不好，而是因為皈依佛與皈依世間天神的目的是完全不同的。皈依佛的目的是為了要得到解脫，皈依世間天神的目的，主要是為了世間的短暫利益而已。這是我們要分清楚的。
• 自皈依法，不傷害眾生：
接著，不傷害眾生，不僅僅是表面上的不傷害眾生，甚至在心中意念上的傷害也不應該有的。平時我們說造惡的時候，會提到兩個詞，就是「不善業」及「不善道」這兩種。什麼叫做不善業，它指的就是直接傷害到眾生，也就是透過身體的行為，包括殺、盜、淫等等身體的三種惡業，還有語言的四種惡業（妄語、兩舌、綺語、惡口）等等，透過這些來傷害他人。不善道是指惡的行為。是不善業的來源，指的就是我們自心上的三種惡，也就是貪心、瞋心，還有邪見等等。上面身語意十種惡業都是我們應該要斷除的。雖然說心是屬於惡道，就是指那些惡的泉源，雖然它並沒有直接傷害到他人，但是這也是我們要注意的。很多時候，雖然身體上、語言上沒有傷害他人，但如果心中的惡心不斷地生起的話，就算現在沒有傷害別人的心，但之後遇到可能的緣，這種惡心就又出現了。所以真正皈依法之後不傷害眾生，不只是身體上、語言上不傷害眾生，更重要的是，要去看看自己的貪心、瞋心、邪見等，而且也要將它斷除。
• 自皈依僧，不結交惡友：
皈依僧之後，要不結交惡友。在這裡何謂惡友，先要知道什麼叫做善友。其實善友叫做善知識，或者我們叫做老師也可以。老師在藏文中稱為「給間」，給的意思就是善，間就是比較有經驗的、長老的、資深的。換句話說，「給間」在藏文中的意思，就是在於善的方面是資深的，是更加了解的人。
所以我們常說依止僧人，是依止一位在善的方面資歷比較多的人。我們不會說老師是知惡者嘛。所以他是一個知善的人，了解善的人。依止一位善友（即皈依僧）與依止一位惡友，這兩者是相違背的。在講到惡友時，英文有一個詞是滿好的形容，叫做extreme，中文可以說是極端份子。換句話說，這裡的惡友，指的是非常極端的人，他的分別心非常強烈，具備很大的煩惱，且情緒極端暴烈。我們如果常跟他在一起，很難不受到影響。所以這裡要皈依僧，就是依止清淨的善友。我們依止善知識之後，不要去依止惡友，這是很重要的。
——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》
接下來要給予三皈依。這是只針對在家眾，而不是對於出家眾。過去得到皈依戒的人，也可以不用再領受了。最開始前要三拜，但之前大家已經三拜過了。所以要受戒的弟子，現在要合掌跪下來，就是右膝著地合掌。
然後，請跟著念皈依戒：
戒師鑑知我。
我某甲，從今日起，盡形壽——
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。
自皈依佛，不皈依外道。
自皈依法，不傷害眾生。
自皈依僧，不結交惡友。
在得到皈依之後，還要實踐皈依的學處。學處的實踐，包括了消除逆緣，具備順緣等等，這包括了遮止三學處、成就三學處和同分三學處等。
一，皈依後，三種不該做的事
遮止三學處的第一個，皈依佛之後，不皈依外道、天神。皈依法之後，不傷害其他生命。皈依僧之後，不結交惡友。
• 自皈依佛，不皈依外道：
那麼在皈依佛之後，不皈依外道、天神，這裡最主要的意思是，我們在皈依佛之後，不該帶著像對某個電影明星或歌手那樣，如同粉絲的心去皈依佛。所以我們要知道我們為什麼要皈依。
為什麼會這麼說呢，最主要是因為我們大部分皈依世間神的目的，不是為了要解脫，而是為了眼前的事，譬如自己的生意，或者為了消除疾病，或者變得有名等等小事情。皈依佛的目的完全不是這樣，皈依佛是為了解脫。如果目的是為了生意、疾病、健康、有名，那還不如去皈依世間天神比較好。所以我們要清楚皈依佛的目的是什麼，是為了解脫。為什麼皈依佛，因為佛陀他已經證悟，獲得解脫，他還告訴我們解脫的方法。在這裡，皈依佛之後，不皈依外道天神的目的，並不是說世間天神不好，而是因為皈依佛與皈依世間天神的目的是完全不同的。皈依佛的目的是為了要得到解脫，皈依世間天神的目的，主要是為了世間的短暫利益而已。這是我們要分清楚的。
• 自皈依法，不傷害眾生：
接著，不傷害眾生，不僅僅是表面上的不傷害眾生，甚至在心中意念上的傷害也不應該有的。平時我們說造惡的時候，會提到兩個詞，就是「不善業」及「不善道」這兩種。什麼叫做不善業，它指的就是直接傷害到眾生，也就是透過身體的行為，包括殺、盜、淫等等身體的三種惡業，還有語言的四種惡業（妄語、兩舌、綺語、惡口）等等，透過這些來傷害他人。不善道是指惡的行為。是不善業的來源，指的就是我們自心上的三種惡，也就是貪心、瞋心，還有邪見等等。上面身語意十種惡業都是我們應該要斷除的。雖然說心是屬於惡道，就是指那些惡的泉源，雖然它並沒有直接傷害到他人，但是這也是我們要注意的。很多時候，雖然身體上、語言上沒有傷害他人，但如果心中的惡心不斷地生起的話，就算現在沒有傷害別人的心，但之後遇到可能的緣，這種惡心就又出現了。所以真正皈依法之後不傷害眾生，不只是身體上、語言上不傷害眾生，更重要的是，要去看看自己的貪心、瞋心、邪見等，而且也要將它斷除。
• 自皈依僧，不結交惡友：
皈依僧之後，要不結交惡友。在這裡何謂惡友，先要知道什麼叫做善友。其實善友叫做善知識，或者我們叫做老師也可以。老師在藏文中稱為「給間」，給的意思就是善，間就是比較有經驗的、長老的、資深的。換句話說，「給間」在藏文中的意思，就是在於善的方面是資深的，是更加了解的人。
所以我們常說依止僧人，是依止一位在善的方面資歷比較多的人。我們不會說老師是知惡者嘛。所以他是一個知善的人，了解善的人。依止一位善友（即皈依僧）與依止一位惡友，這兩者是相違背的。在講到惡友時，英文有一個詞是滿好的形容，叫做extreme，中文可以說是極端份子。換句話說，這裡的惡友，指的是非常極端的人，他的分別心非常強烈，具備很大的煩惱，且情緒極端暴烈。我們如果常跟他在一起，很難不受到影響。所以這裡要皈依僧，就是依止清淨的善友。我們依止善知識之後，不要去依止惡友，這是很重要的。
——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》
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