敬请常念：南无阿弥陀佛

持名念佛（事持）如能都摄六根，净念相继，专心不退，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念而念，念而无念，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，即妙真如性，全体显露，西方依正，彻底圆彰。即持名而深达理持之实相，不作观而亲见西方矣。摄机最普而得益最深，实最合钝根之修持。故前各祖，皆注重于持名念佛。

～恭录《印光法师文钞》。

敬请常念：南无阿弥陀佛

唯此念佛一法，最为契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来藏妙真如性，悉皆觌体全彰。待至临终，定登上品。其或根机陋劣，未能业尽情空。然以真信切愿，持佛名号，求生西方之诚，必能与佛感应道交，亲蒙接引，即得带业往生。～恭录《印光法师文钞》。

感恩师父慈悲开示，南無阿弥陀佛。执理废事者，学禅不当，沦为狂妄 ，诚可怜悯也。须知，“自性弥陀、唯心净土”乃大乘八宗共同期冀的目标，所谓真如实相、清净法身、妙真如性、自性本体等等，是佛自证的境界 ，是从理体上讲的。彻悟圆解即是以般若智慧明见目标、识得路子，而后事修，断惑证真，以至涅槃。然而，所入之理同一不二，能入之法教门多启，圣道诸宗今时难证，弥陀净土普摄三根，指方立相、住相证真，乘佛愿力，花开见佛悟无生，彻彰两土世尊大悲本怀，十方诸佛同赞，菩萨万行司南。然则，正因为要圆证本具自性弥陀、唯心净土，所以要老实念阿弥陀佛，仰靠弥陀愿力，求生西方极乐。南無阿弥陀佛