我们现在所住所生活的世界，佛经称之为‘娑婆世界’，是一个充满缺陷和痛苦的地方。证诸事实，的确如此：

　　●地理方面：有崎岖难行的高山深谷，也有风波险恶的江河大海，不时都有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。

　　●气候方面：晴雨无定，寒暖不一，有时天晴久了，就造成五谷不生、饿殍遍野的旱灾；雨水多了，又造成山洪暴发、江河决堤的水灾。

　　●生物界方面：动植物都不庄严，都有与生俱来的生老病死。还要面对种种意外灾祸的发生，诸如瘟疫、车祸、沉船、空难、水灾、火灾、风灾等等，简直忧患重重，不一而足。

　　●身寿方面：众生的身体皆由四大（地水火风）合成，四大不调即生病，四大分散即死亡；寿命则人生七十古来稀，有者甚至未见天日，一出娘胎即夭折，一命呜呼了。

　　●心智方面：生活在娑婆世界的众生，人人都有见惑（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）和思惑（贪、嗔、痴、慢、疑），所以不能出离三界，也很难悟道证果。

　　●人事方面：人与人之间，互相猜疑、妒嫉、仇恨、斗争、残杀，甚至发生世界大战等等。

这些都还只是粗显的，更大的人间浩劫，乃是劫末所起的‘小三灾’和‘大三灾’。

尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

【念佛回家报答师父恩：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到（宣化上人）

南无阿弥陀佛

善有善报，恶有恶报

不是不报，时辰未到

有善根的众生，因为在前生种了很多善根，福田中的功德满了，所以今生有福报、有善根。

有的众生，今生不作善而作恶，为什么没有恶的果报呢？这个问题，是一般人不了解的。这是因为前生种了善根，今生虽然作恶，可是善的果先成熟，恶的果还没有成熟。等到恶的果成熟时，再受恶的果报。

有的众生，今生作善而不作恶，可是得到的是恶报，这是因为前生恶的种子太多的缘故。今生虽然做善事，但是要受恶报。等善的种子成熟时，才能得到善报，或在今生，或在来生。这种道理很简单，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。浅言之，种什么因，便得什么果。

做善事，可以生到极乐世界，做恶事者，便堕落到无间地狱去受苦，这是毫无疑问的事。所谓“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”，无论善恶，皆有报应，不过时间早晚而已。

有人今生无恶不为，可是得到善终，有人今生乐善好施，而不如意，这就是因果律的安排。否则，就想不通，钻牛角尖，越钻越苦恼。

祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形

祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！不种恶因，自然就不会受恶报！

敬请修一切善，孝敬父母，吃素，放生，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！

你真正做到断一切恶，修一切善，就是真正帮助你避开灾祸，趋吉避凶！改变你的命运，过幸福快乐的一生！

敬请常念南无阿弥陀佛！

回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

如何修隨喜？

眾生讚歎隨喜的業不大成熟，人家一說誰好，他總要挑點毛病，就連出家人也一樣。普賢菩薩十大願王中的第五大願「隨喜功德」，乃至於做一點小事，看見什麼都隨喜一下，這個世界雖然說怎麼壞，我看好事還是很多。你一天當中所收進來的隨喜功德不可思議，功德無量，乃至一點小事，法會也好，做佛事也好，幫助人也好，隨便一點，要隨喜人家功德，說：「我很高興!我讚歎隨喜!」這功德不可思議，都成了你自己的，把所有一切功德都成了你自己的，你不是缺功德嗎？他做即我做，但是要譭謗，他非即我非。

看人家這個不好那個不好，你永遠成就不了，在你的思想意識中，盡是壞東西，還清淨得了嗎？你的心就污染了，同時要遭果報，沒有舌頭，說不出話。現在口裡總長瘡，舌頭總是爛的，有時是火大，知道了自己要注意一下，隨喜功德佔的便宜最大，特別是隨喜十方法界，一切諸佛菩薩時，都在度眾生，你用不著看見，你發願就好了，隨喜功德，照著《普賢菩薩行願品》，觀想現在極樂世界阿彌陀佛正在說法，你怎麼不隨喜一下，彌勒菩薩在兜率天說法，你常隨喜一下，十方法界一切諸佛都在說法，為什麼不隨喜，反而一天到晚睜著眼睛看眾生的過惡？所以要注意，不要譭謗別人，要稱揚別人，一個人能生存必定有他的好處，你就隨順他這一點，他有一點好就可以，你就會積福了。

── 敬錄自: 夢參老和尚《修行的方法》~4