#本命年##犯太岁# 【修道先修心，在心地上做功夫！】大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深，别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。
就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
人之心胸, 多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，直俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。
敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。
戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读。久读枯神。
心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过失；只是心不怠忽，便无逸志。处逆境心，须用开拓法；处顺境心。要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退是保身第一法，安详是处事第一法。涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
喜来时一检点，怒来时一检点。怠惰时一检点，放肆时一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然。有事斩然，得意淡然，失意泰然。静能制动，沈能制浮，宽能制褊，缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间天机括，惟静者能看得透。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
轻当矫之以重，浮当矫之以实。褊当矫之以宽，执当矫之以圆。傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。奢当矫之以俭，忍当矫之以慈。贪当矫之以廉，私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔。

#华夏##道教# 【修道先修心，在心地上做功夫！】大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深，别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。
就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
人之心胸, 多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，直俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。
敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。
戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读。久读枯神。
心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过失；只是心不怠忽，便无逸志。处逆境心，须用开拓法；处顺境心。要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退是保身第一法，安详是处事第一法。涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
喜来时一检点，怒来时一检点。怠惰时一检点，放肆时一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然。有事斩然，得意淡然，失意泰然。静能制动，沈能制浮，宽能制褊，缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间天机括，惟静者能看得透。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
轻当矫之以重，浮当矫之以实。褊当矫之以宽，执当矫之以圆。傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。奢当矫之以俭，忍当矫之以慈。贪当矫之以廉，私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔。

修道先修心，在心地上做功夫！

大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。

自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深，别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。

就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。

一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

人之心胸, 多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

宜静默，宜从容，宜谨严，直俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。

敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。

怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。

戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读。久读枯神。

心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。

一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。

古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。

只是心不放肆，便无过失；只是心不怠忽，便无逸志。处逆境心，须用开拓法；处顺境心。要用收敛法。

世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。

名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退是保身第一法，安详是处事第一法。涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

喜来时一检点，怒来时一检点。怠惰时一检点，放肆时一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然。有事斩然，得意淡然，失意泰然。静能制动，沈能制浮，宽能制褊，缓能制急。

天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间天机括，惟静者能看得透。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

轻当矫之以重，浮当矫之以实。褊当矫之以宽，执当矫之以圆。傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。奢当矫之以俭，忍当矫之以慈。贪当矫之以廉，私当矫之以公。

放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔。