#中医望诊# 望五官
望五官是对目、鼻、耳、唇、口、齿龈、咽喉等头部器官的望诊。诊察五官的异常变化，可以了解脏腑病变。
1.望目：望目主要望目的神、色、形、态。
(1)目神：人之两目有无神气，是望神的重点。凡视物清楚，精彩内含，神光充沛者，是眼有神;若白睛混浊，黑睛晦滞，失却精彩，浮光暴露，是眼无神。
(2)目色：如目毗赤，为心火;白睛赤为肺火;白睛现红络，为阴虚火旺;眼胞皮红肿湿烂为牌火;全目赤肿之眵，迎风流泪，为肝经风热。如目眵淡白是血亏。白睛变黄，是黄疸之征。目眶周围见黑色，为肾虚水泛之水饮病，或寒湿下注的带下病。
(3)目形
目第微肿，状如卧蚕，是水肿初起，老年人下脸浮肿，多为肾气虚衰。目窝凹陷，是阴液耗损之征，或因精气衰竭所致。眼球空起而喘，为肺胀;眼突而预肿则为瘿肿。
(4)目态：目睛上视，不能转动，称戴眼反折，多见于惊风、痉厥或精脱神衰之重证。
横目斜视是肝风内动的表现。眼睑下垂，称“睑废”。双睑下垂，多为先天性睑废，属先天不足，脾肾双亏。单睑下垂或双睑下垂不一，多为后天性睑废，因脾气虚或外伤后气血不和，脉络失于宣通所致。瞳仁扩大，多属肾精耗竭，为濒死危象。
2.望鼻：望鼻主要是审察鼻之颜色、外形及其分泌物等变化。
(1)鼻之色泽：鼻色明润，是胃气未伤或病后胃气来复的表现。鼻头色赤，是肺热之征;色白是气虚血少多征;色黄是里有湿热;色青多为腹中痛;以微黑是有水气内停。
鼻头枯槁，是脾胃虚衰，胃气不能上荣之候。鼻孔干燥，为阴虚内热，或燥邪犯肺;若鼻燥衄血，多因阳亢于上所致。
(2)鼻之形态：鼻头或鼻同色红，生有丘疹者，多为酒糟鼻。因胃火熏肺，血壅肺络所致。鼻孔内赘生小肉，撑塞鼻孔，气息难通，称为鼻痔，多由肺经风热凝滞而成。鼻翼煽动频繁呼吸喘促者，称为“鼻煽”。如久病鼻煽，是肺肾精气虚衰之危证;新病鼻煽，多为肺热。
(3)鼻之分泌物：鼻流清涕，为外感风寒;鼻流浊涕，为外感风热;鼻流浊涕而腥臭，是鼻渊，多因外感风热或胆经蕴热所致。
3.望耳：望耳应注意耳的色泽、形态及耳内的情况。
(1)耳廓诸部位候脏腑：
耳廓上的一些特定部位与全身各部有一定的联系，其分布大致象一个在子宫内倒置的胎儿，头颅在下，臂足在上。当身体的某部有了病变时，在耳廓的某些相应部位，就可能出现充血、变色、丘疹、水泡、脱屑、糜料或明显的压痛等病理改变，可供诊断时参考。
(2)耳之色泽：正常耳部色泽微黄而红润。全耳色白多属寒证;色青而黑多主痛证;耳轮焦黑干枯，是肾精亏极，精不上荣所致;耳背有红络，耳根发凉，多是麻诊先兆。耳部色泽总以红润为佳，如见黄、白、青、黑色，都属病象。
(3)耳之形态：正常人耳部肉厚而润泽，是先天肾气充足之象。若耳廓厚大，是形盛;耳廓薄小，乃形亏。耳肿大是邪气实;耳瘦削为正气虚。耳薄而红或黑，属肾精亏损。耳轮焦干多见于下消证。耳轮甲错多见于久病血瘀。耳轮萎缩是肾气竭绝之危候。
(4)耳内病变：耳内流脓，是为脓耳。由肝胆湿热，蕴结日久所致。耳内长出小肉，其形如羊奶头者，称为“耳痔”或如枣核，胬出耳外，触之疼痛者，是为“耳挺”。皆因肝经郁火，或肾经相火，胃火郁结而成。
4.望口与唇：望唇要注意观察唇口的色泽和动态变化。
(l)察唇：唇部色诊的临床意义与望面色同，但因唇粘膜薄而透明，故其色泽较之面色更为明显。唇以红而鲜润为正常。若唇色深红，属实、属热;唇色淡红多虚、多寒;唇色深红而干焦者，为热极伤津;唇色嫩红为阴虚火旺;唇色淡白，多属气血两虚;唇色青紫者常为阳气虚衰，血行郁滞的表现。嘴唇干枯皱裂，是津液已伤，唇失滋润。唇口糜烂，多由脾胃积热，热邪灼伤。唇内溃烂，其色淡红，为虚火上炎。唇边生疮，红肿疼痛，为心脾积热。
(2)望口：望口须注意口之形态：口噤：口闭而难张。如口闭不语，兼四肢抽搐，多为痉病或惊风;如兼半身不遂者，为中风人脏之重证。口撮：上下口唇紧聚之形。常见于小儿脐风或成人破伤风。口僻：口角或左或右喝斜之状，为中风证。口张：口开而不闭。如口张而气但出不返者，是肺气将绝之候。
5.望齿与龈：望齿龈应注意其色泽、形态和润燥的变化。
(1)望齿：牙齿不润泽，是津液未伤。牙齿干燥，是胃津受伤;齿燥如石，是胃肠热极，津液大伤;齿燥如枯骨肾精枯竭，不能上荣于齿的表现，牙齿松动稀疏，齿根外露，多属肾虚或虚火上炎。病中咬牙龄齿是肝风内动之征。睡中龄齿，多为胃热或虫积。牙齿有洞腐臭，多为龋齿，欲称“虫牙”。
(2)察龈：龈红而润泽是为正常。如龈色淡白，是血虚不荣;红肿或兼出血多属胃火上炎。龈微红，微肿而不痛，或兼齿缝出血者，多属肾阴不足，虚火上炎;龈色淡白而不肿痛，齿缝出血者，为脾虚不能摄血。牙龈腐烂，流腐臭血水者，是牙疳病。
6.望咽喉：咽喉疾患的症状较多，这里仅介绍一般望而可及的内容。如咽喉红肿而痛，多属肺胃积热;红肿而溃烂，有黄白腐点是热毒深极;若鲜红娇嫩，肿痛不甚者，是阴虚火旺。
如咽部两侧红肿突起如乳突，称乳蛾，是肺胃热盛，外感风邪凝结而成。如咽间有灰白色假膜，擦之不去，重擦出血，随即复生者，是白喉，因其有传染性，故又称“疫喉”。#忆果缘1971##智能中医药#
望五官是对目、鼻、耳、唇、口、齿龈、咽喉等头部器官的望诊。诊察五官的异常变化，可以了解脏腑病变。
1.望目：望目主要望目的神、色、形、态。
(1)目神：人之两目有无神气，是望神的重点。凡视物清楚，精彩内含，神光充沛者，是眼有神;若白睛混浊，黑睛晦滞，失却精彩，浮光暴露，是眼无神。
(2)目色：如目毗赤，为心火;白睛赤为肺火;白睛现红络，为阴虚火旺;眼胞皮红肿湿烂为牌火;全目赤肿之眵，迎风流泪，为肝经风热。如目眵淡白是血亏。白睛变黄，是黄疸之征。目眶周围见黑色，为肾虚水泛之水饮病，或寒湿下注的带下病。
(3)目形
目第微肿，状如卧蚕，是水肿初起，老年人下脸浮肿，多为肾气虚衰。目窝凹陷，是阴液耗损之征，或因精气衰竭所致。眼球空起而喘，为肺胀;眼突而预肿则为瘿肿。
(4)目态：目睛上视，不能转动，称戴眼反折，多见于惊风、痉厥或精脱神衰之重证。
横目斜视是肝风内动的表现。眼睑下垂，称“睑废”。双睑下垂，多为先天性睑废，属先天不足，脾肾双亏。单睑下垂或双睑下垂不一，多为后天性睑废，因脾气虚或外伤后气血不和，脉络失于宣通所致。瞳仁扩大，多属肾精耗竭，为濒死危象。
2.望鼻：望鼻主要是审察鼻之颜色、外形及其分泌物等变化。
(1)鼻之色泽：鼻色明润，是胃气未伤或病后胃气来复的表现。鼻头色赤，是肺热之征;色白是气虚血少多征;色黄是里有湿热;色青多为腹中痛;以微黑是有水气内停。
鼻头枯槁，是脾胃虚衰，胃气不能上荣之候。鼻孔干燥，为阴虚内热，或燥邪犯肺;若鼻燥衄血，多因阳亢于上所致。
(2)鼻之形态：鼻头或鼻同色红，生有丘疹者，多为酒糟鼻。因胃火熏肺，血壅肺络所致。鼻孔内赘生小肉，撑塞鼻孔，气息难通，称为鼻痔，多由肺经风热凝滞而成。鼻翼煽动频繁呼吸喘促者，称为“鼻煽”。如久病鼻煽，是肺肾精气虚衰之危证;新病鼻煽，多为肺热。
(3)鼻之分泌物：鼻流清涕，为外感风寒;鼻流浊涕，为外感风热;鼻流浊涕而腥臭，是鼻渊，多因外感风热或胆经蕴热所致。
3.望耳：望耳应注意耳的色泽、形态及耳内的情况。
(1)耳廓诸部位候脏腑：
耳廓上的一些特定部位与全身各部有一定的联系，其分布大致象一个在子宫内倒置的胎儿，头颅在下，臂足在上。当身体的某部有了病变时，在耳廓的某些相应部位，就可能出现充血、变色、丘疹、水泡、脱屑、糜料或明显的压痛等病理改变，可供诊断时参考。
(2)耳之色泽：正常耳部色泽微黄而红润。全耳色白多属寒证;色青而黑多主痛证;耳轮焦黑干枯，是肾精亏极，精不上荣所致;耳背有红络，耳根发凉，多是麻诊先兆。耳部色泽总以红润为佳，如见黄、白、青、黑色，都属病象。
(3)耳之形态：正常人耳部肉厚而润泽，是先天肾气充足之象。若耳廓厚大，是形盛;耳廓薄小，乃形亏。耳肿大是邪气实;耳瘦削为正气虚。耳薄而红或黑，属肾精亏损。耳轮焦干多见于下消证。耳轮甲错多见于久病血瘀。耳轮萎缩是肾气竭绝之危候。
(4)耳内病变：耳内流脓，是为脓耳。由肝胆湿热，蕴结日久所致。耳内长出小肉，其形如羊奶头者，称为“耳痔”或如枣核，胬出耳外，触之疼痛者，是为“耳挺”。皆因肝经郁火，或肾经相火，胃火郁结而成。
4.望口与唇：望唇要注意观察唇口的色泽和动态变化。
(l)察唇：唇部色诊的临床意义与望面色同，但因唇粘膜薄而透明，故其色泽较之面色更为明显。唇以红而鲜润为正常。若唇色深红，属实、属热;唇色淡红多虚、多寒;唇色深红而干焦者，为热极伤津;唇色嫩红为阴虚火旺;唇色淡白，多属气血两虚;唇色青紫者常为阳气虚衰，血行郁滞的表现。嘴唇干枯皱裂，是津液已伤，唇失滋润。唇口糜烂，多由脾胃积热，热邪灼伤。唇内溃烂，其色淡红，为虚火上炎。唇边生疮，红肿疼痛，为心脾积热。
(2)望口：望口须注意口之形态：口噤：口闭而难张。如口闭不语，兼四肢抽搐，多为痉病或惊风;如兼半身不遂者，为中风人脏之重证。口撮：上下口唇紧聚之形。常见于小儿脐风或成人破伤风。口僻：口角或左或右喝斜之状，为中风证。口张：口开而不闭。如口张而气但出不返者，是肺气将绝之候。
5.望齿与龈：望齿龈应注意其色泽、形态和润燥的变化。
(1)望齿：牙齿不润泽，是津液未伤。牙齿干燥，是胃津受伤;齿燥如石，是胃肠热极，津液大伤;齿燥如枯骨肾精枯竭，不能上荣于齿的表现，牙齿松动稀疏，齿根外露，多属肾虚或虚火上炎。病中咬牙龄齿是肝风内动之征。睡中龄齿，多为胃热或虫积。牙齿有洞腐臭，多为龋齿，欲称“虫牙”。
(2)察龈：龈红而润泽是为正常。如龈色淡白，是血虚不荣;红肿或兼出血多属胃火上炎。龈微红，微肿而不痛，或兼齿缝出血者，多属肾阴不足，虚火上炎;龈色淡白而不肿痛，齿缝出血者，为脾虚不能摄血。牙龈腐烂，流腐臭血水者，是牙疳病。
6.望咽喉：咽喉疾患的症状较多，这里仅介绍一般望而可及的内容。如咽喉红肿而痛，多属肺胃积热;红肿而溃烂，有黄白腐点是热毒深极;若鲜红娇嫩，肿痛不甚者，是阴虚火旺。
如咽部两侧红肿突起如乳突，称乳蛾，是肺胃热盛，外感风邪凝结而成。如咽间有灰白色假膜，擦之不去，重擦出血，随即复生者，是白喉，因其有传染性，故又称“疫喉”。#忆果缘1971##智能中医药#
【郧阳区中小学招生划片范围公布！你家孩子在哪所学校上学？】郧阳区教育局发布《2022年郧阳区义务教育学校划片招生方案》，涉及划片范围、报名时间，快看你家孩子在哪个学校上学！
2022年郧阳区义务教育学校
划片招生方案
根据省教育厅、市教育局关于义务教育招生相关文件和郧阳区教育局《关于做好2022年义务教育学校招生入学工作的通知》(郧教发〔2022〕24号 )精神，结合郧阳区学校布局、规模、交通、人口分布等现状，在尊重历史划片范围，确保相对稳定的基础上，坚持“划片招生、就近入学”的原则，严格控制择校。现将2022年郧阳区义务教育学校划片招生范围和相关要求公布如下：
一、初中划片招生范围
(一)实验中学
1.朝阳路，城北东路及各巷，城北西路双号小于等于26号(含烽火沟路、饮料厂周围)。
2.郧阳路单号大于等于71号及各巷。
3.东岭街单号小于等于65号（中医院以北）及各巷、双号小于等于114 号及各巷，菜园社区居委会1、2、4、5、6、7、8组(含东城佳苑)，郧东路，锦绣龙苑，书香门第，东方锦都。
4.广场东街，广场北巷，城东各巷及各小区（含东方格兰维亚、外滩1号、汉江璟城、凤鸣紫东等），九里岗巷，吴家巷。
5.兴郧西路师范巷，金沙(兴郧)东路(金沙路38、40、51、52号、丽郧小区)，明珠座标城。
6.解放路单号小于等于57号(郧阳桥以北)及各巷、解放路双号小于等于28号及各巷（含黄金巷、环行巷、陵园路(巷)等），西茶亭(含梨花路)，基地巷，石林巷。
7.红桥村，牧场沟村，后店村，大堰片区。
8.进城务工人员随迁子女。
(二)城关一中
1.沿江大道单号大于等于63号（中巴站以北）、双号大于等于128 号及各巷，子胥大道，民族路，城北西路双号大于26号(不含烽火沟路、饮料厂周围)，城北西路单号。
2.解放路单号大于57号(郧阳桥以南)及各巷、双号大于28号及各巷（含郧阳花园），友谊胡同。
3.郧阳路单号小于71号、双号及各巷，郧阳路文化东、中、西巷，桥头巷、中心巷，郧阳路健康巷，兴郧路或金沙路(含小石桥巷)，武阳社区居委会1—5组。
4.金沙(兴郧)西路(含林荫南巷、车站步行街、新安巷、土管胡同等各巷)。
5.进城务工人员随迁子女。
(三)献珍学校初中部
1.解放南路(含各巷及小区)，郧南路，老城北门社区(含各巷)，大桥南路。
2.东岭街单号大于65号（中医院以南）、双号大于114 号（汉宫佳苑以南）及各巷、小区，中岭街，菜园社区居委会3组，广场西街单、双号及各巷(含水库巷居委会)，大庆居委会各组，新时代･江与城小区。
3.沿江大道单号小于63号（中巴站以南，含郧城城市花园、凤凰国际、汉江观邸）、双号小于128 号及各巷，老城耿家垭子巷。
4.进城务工人员随迁子女（解放南路居住范围）。
二、小学划片招生范围
(一)实验小学
1.东岭街单号大于等于53号、双号大于等于76号(隧道口以南)至岭头(含各巷)，菜园社区居委会1-3组，新时代･江屿城小区。
2.广场南巷，广场北巷单号小于39号、双号小于24号(隧道口以南)，金叶路单号。
3.广场西街单双号，水库巷，郧阳花园，水厂巷，郧城城市花园，凤凰国际。
4.解放路单号大于95号(郧阳水街以南)及各巷、双号大于42号及各巷。
5.解放南路单号及各巷、小区。
6.进城务工人员随迁子女（解放南路居住范围）。
(二)城关三小
1.解放路单号小于等于95号(郧阳水街以北)、双号小于等于42号（电信局以北，含电信局）及各巷(含一厂胡同、东方丽都小区)。
2.东岭街单号小于53号、双号小于76号(隧道口以北)及各巷，回民胡同，隧道口东巷单号(隧道口以北)，吴家巷，九里岗巷，朝阳路制品巷，军威花园。
3.西茶亭，城北东路双号小于44号、单号小于61号(天神公司以北，含天神公司)，城北社区及各巷。
4.城北西路双号小于等于26号、单号小于等于21号（含烽火沟巷单、双号）。
5.郧阳路单号大于67号及各巷（含桥头巷）、双桥巷。
6.金沙(兴郧)东路(即金沙路38、40、51、52号、丽郧小区)，明珠座标城。
7.进城务工人员随迁子女。
8.城区所有需要住宿的小学阶段学生。
(三)新区小学
1.郧阳路单号1—67号及各巷、郧阳路双号及各巷、文化巷，民族路及各巷。
2.沿江大道单号大于63号(原中巴站以北)及各巷、小区，双号大于128号(人商以北)及各巷，渡口南巷，车站步行街。
3.金沙路(兴郧路)，中心巷，金沙西路(兴郧西路)及各巷，林荫南巷，兴安巷，城北西路双号大于26号、单号大于21号。
(四)城关一小
1.菜园社区居委会4、5、6、7、8组，城东各小区(含凤鸣紫东、外滩1号、东方格兰维亚、汉江璟城等)。
2.城北东路单号大于等于61号(天神公司以南)、双号大于等于44号，锦绣龙苑，书香门第，东方锦都，徐家堰小区，朝阳路及各巷、小区。
3.广场北巷单号大于39号、双号大于24号(隧道口以北)，金叶路双号。
(五)献珍学校小学部
1.中岭街及各巷、小区，大庆居委会各组。
2.沿江大道单号小于等于63号(原中巴站以南)及各巷、双号小于等于128号及各巷(不含郧城城市花园、凤凰国际)，老城各巷。
3.北门社区辖区，解放南路双号及各巷(不含水厂巷)、小区，郧南路。
4.进城务工人员随迁子女(城南居住范围)。
(六)牧场沟小学
牧场沟村、红桥村。
(七)堰河小学
大堰片区
(八)华阳小学
拨叉厂厂区、原郧县纸厂1-2年级在华阳小学就读，3-6年级到和平岛小学就读。
(九)思源实验学校
长岭片的二道坡村、蔡家岭村、长坪村、长岭沟村。
三、农村和民办义务教育学校招生
(一)农村乡镇中小学招生
适龄儿童到就近小学就读，小学毕业生到本乡镇就近初中学校就读，具体由乡镇中心学校负责，青龙泉社区居民子女小学毕业到杨溪铺镇九年一贯制学校就读初中。
(二)民办学校招生
郧阳区外国语学校小学部、初中部面向全区招生，优先满足本区需求。
四、城区“片内生”的认定办法
1.同时符合下列条件的学生，可认定为“片内生”：
(1)具有十堰市郧阳区城关镇户籍;(2)学生随父母(或法定监护人)居住，且学生父母(或法定监护人)具有学校招生范围内的不动产证(房产证)。
2.非城关镇户籍但学生父母(或法定监护人)具有城区居住证，具有学校招生范围内的不动产证(房产证)或购房发票(含购房合同)，并合法居住一年以上的。
五、进城务工人员子女入学
1.父母在郧阳城区务工一年以上，持有与用工单位签定的劳务合同或相关务工证明材料、租房合同等。
2.父母在郧阳城区有相对固定的住所(居住一年以上)，且取得公安部门颁发的居住证。
3.非城区户籍的个体经营户子女入学，须持有当地工商营业执照。
4.非郧阳城区户籍，在城区租房居住人员子女小升初根据3所初中的学位情况进行统筹安排。
六、招生工作要求
1..严格执行区教育局《关于做好2022年义务教育学校招生入学工作的通知》(郧教发〔2022〕24号 )精神，各中小学严禁跨片招生、超计划招生。
2.坚持划片招生、属地管理的原则，公平公正招生，严禁提前、择优、预约、考试招生。
3.坚持应招尽招，有需必招，保障学位，服务民生。
4.按需开班，标准办班，严格控制大班额。
5.严肃招生纪律。小升初无序择校的，或者未经初中学校双方同意擅自择校，不予办理学籍转接手续。对违反招生政策、招生纪律、招生秩序的学校，区教育局将依据有关规定严肃追究学校校长及相关人员的责任。
七、新生报名时间
1.城区2022年小学毕业生，8月21、22日到原毕业学校领取初中入学通知书，8月23、24日持入学通知书分别到区实验中学、城关镇第一初级中学、献珍学校报名，拔叉厂厂区、原郧县纸厂毕业生根据需求自愿到三所中学报名。
2.城区年满6周岁（2016年8月31日前出生）的适龄儿童，8月23、24日持户口薄和房产证（或购房合同）、儿童出生医学证明、儿童预防接种证到所在小学报名，进城务工人员随迁子女持相关证明材料到就近小学报名。
3.其他乡镇中小学报名时间自定，所有中小学正式开学上课时间为9月1月。
4.根据疫情形势变化，若上述报名和开学时间需要调整则另行通知。
注：本方案解释权归郧阳区教育局，咨询电话：0719-7232359。郧阳区教育局咨询电话：0719-7232359
2022年郧阳区义务教育学校
划片招生方案
根据省教育厅、市教育局关于义务教育招生相关文件和郧阳区教育局《关于做好2022年义务教育学校招生入学工作的通知》(郧教发〔2022〕24号 )精神，结合郧阳区学校布局、规模、交通、人口分布等现状，在尊重历史划片范围，确保相对稳定的基础上，坚持“划片招生、就近入学”的原则，严格控制择校。现将2022年郧阳区义务教育学校划片招生范围和相关要求公布如下：
一、初中划片招生范围
(一)实验中学
1.朝阳路，城北东路及各巷，城北西路双号小于等于26号(含烽火沟路、饮料厂周围)。
2.郧阳路单号大于等于71号及各巷。
3.东岭街单号小于等于65号（中医院以北）及各巷、双号小于等于114 号及各巷，菜园社区居委会1、2、4、5、6、7、8组(含东城佳苑)，郧东路，锦绣龙苑，书香门第，东方锦都。
4.广场东街，广场北巷，城东各巷及各小区（含东方格兰维亚、外滩1号、汉江璟城、凤鸣紫东等），九里岗巷，吴家巷。
5.兴郧西路师范巷，金沙(兴郧)东路(金沙路38、40、51、52号、丽郧小区)，明珠座标城。
6.解放路单号小于等于57号(郧阳桥以北)及各巷、解放路双号小于等于28号及各巷（含黄金巷、环行巷、陵园路(巷)等），西茶亭(含梨花路)，基地巷，石林巷。
7.红桥村，牧场沟村，后店村，大堰片区。
8.进城务工人员随迁子女。
(二)城关一中
1.沿江大道单号大于等于63号（中巴站以北）、双号大于等于128 号及各巷，子胥大道，民族路，城北西路双号大于26号(不含烽火沟路、饮料厂周围)，城北西路单号。
2.解放路单号大于57号(郧阳桥以南)及各巷、双号大于28号及各巷（含郧阳花园），友谊胡同。
3.郧阳路单号小于71号、双号及各巷，郧阳路文化东、中、西巷，桥头巷、中心巷，郧阳路健康巷，兴郧路或金沙路(含小石桥巷)，武阳社区居委会1—5组。
4.金沙(兴郧)西路(含林荫南巷、车站步行街、新安巷、土管胡同等各巷)。
5.进城务工人员随迁子女。
(三)献珍学校初中部
1.解放南路(含各巷及小区)，郧南路，老城北门社区(含各巷)，大桥南路。
2.东岭街单号大于65号（中医院以南）、双号大于114 号（汉宫佳苑以南）及各巷、小区，中岭街，菜园社区居委会3组，广场西街单、双号及各巷(含水库巷居委会)，大庆居委会各组，新时代･江与城小区。
3.沿江大道单号小于63号（中巴站以南，含郧城城市花园、凤凰国际、汉江观邸）、双号小于128 号及各巷，老城耿家垭子巷。
4.进城务工人员随迁子女（解放南路居住范围）。
二、小学划片招生范围
(一)实验小学
1.东岭街单号大于等于53号、双号大于等于76号(隧道口以南)至岭头(含各巷)，菜园社区居委会1-3组，新时代･江屿城小区。
2.广场南巷，广场北巷单号小于39号、双号小于24号(隧道口以南)，金叶路单号。
3.广场西街单双号，水库巷，郧阳花园，水厂巷，郧城城市花园，凤凰国际。
4.解放路单号大于95号(郧阳水街以南)及各巷、双号大于42号及各巷。
5.解放南路单号及各巷、小区。
6.进城务工人员随迁子女（解放南路居住范围）。
(二)城关三小
1.解放路单号小于等于95号(郧阳水街以北)、双号小于等于42号（电信局以北，含电信局）及各巷(含一厂胡同、东方丽都小区)。
2.东岭街单号小于53号、双号小于76号(隧道口以北)及各巷，回民胡同，隧道口东巷单号(隧道口以北)，吴家巷，九里岗巷，朝阳路制品巷，军威花园。
3.西茶亭，城北东路双号小于44号、单号小于61号(天神公司以北，含天神公司)，城北社区及各巷。
4.城北西路双号小于等于26号、单号小于等于21号（含烽火沟巷单、双号）。
5.郧阳路单号大于67号及各巷（含桥头巷）、双桥巷。
6.金沙(兴郧)东路(即金沙路38、40、51、52号、丽郧小区)，明珠座标城。
7.进城务工人员随迁子女。
8.城区所有需要住宿的小学阶段学生。
(三)新区小学
1.郧阳路单号1—67号及各巷、郧阳路双号及各巷、文化巷，民族路及各巷。
2.沿江大道单号大于63号(原中巴站以北)及各巷、小区，双号大于128号(人商以北)及各巷，渡口南巷，车站步行街。
3.金沙路(兴郧路)，中心巷，金沙西路(兴郧西路)及各巷，林荫南巷，兴安巷，城北西路双号大于26号、单号大于21号。
(四)城关一小
1.菜园社区居委会4、5、6、7、8组，城东各小区(含凤鸣紫东、外滩1号、东方格兰维亚、汉江璟城等)。
2.城北东路单号大于等于61号(天神公司以南)、双号大于等于44号，锦绣龙苑，书香门第，东方锦都，徐家堰小区，朝阳路及各巷、小区。
3.广场北巷单号大于39号、双号大于24号(隧道口以北)，金叶路双号。
(五)献珍学校小学部
1.中岭街及各巷、小区，大庆居委会各组。
2.沿江大道单号小于等于63号(原中巴站以南)及各巷、双号小于等于128号及各巷(不含郧城城市花园、凤凰国际)，老城各巷。
3.北门社区辖区，解放南路双号及各巷(不含水厂巷)、小区，郧南路。
4.进城务工人员随迁子女(城南居住范围)。
(六)牧场沟小学
牧场沟村、红桥村。
(七)堰河小学
大堰片区
(八)华阳小学
拨叉厂厂区、原郧县纸厂1-2年级在华阳小学就读，3-6年级到和平岛小学就读。
(九)思源实验学校
长岭片的二道坡村、蔡家岭村、长坪村、长岭沟村。
三、农村和民办义务教育学校招生
(一)农村乡镇中小学招生
适龄儿童到就近小学就读，小学毕业生到本乡镇就近初中学校就读，具体由乡镇中心学校负责，青龙泉社区居民子女小学毕业到杨溪铺镇九年一贯制学校就读初中。
(二)民办学校招生
郧阳区外国语学校小学部、初中部面向全区招生，优先满足本区需求。
四、城区“片内生”的认定办法
1.同时符合下列条件的学生，可认定为“片内生”：
(1)具有十堰市郧阳区城关镇户籍;(2)学生随父母(或法定监护人)居住，且学生父母(或法定监护人)具有学校招生范围内的不动产证(房产证)。
2.非城关镇户籍但学生父母(或法定监护人)具有城区居住证，具有学校招生范围内的不动产证(房产证)或购房发票(含购房合同)，并合法居住一年以上的。
五、进城务工人员子女入学
1.父母在郧阳城区务工一年以上，持有与用工单位签定的劳务合同或相关务工证明材料、租房合同等。
2.父母在郧阳城区有相对固定的住所(居住一年以上)，且取得公安部门颁发的居住证。
3.非城区户籍的个体经营户子女入学，须持有当地工商营业执照。
4.非郧阳城区户籍，在城区租房居住人员子女小升初根据3所初中的学位情况进行统筹安排。
六、招生工作要求
1..严格执行区教育局《关于做好2022年义务教育学校招生入学工作的通知》(郧教发〔2022〕24号 )精神，各中小学严禁跨片招生、超计划招生。
2.坚持划片招生、属地管理的原则，公平公正招生，严禁提前、择优、预约、考试招生。
3.坚持应招尽招，有需必招，保障学位，服务民生。
4.按需开班，标准办班，严格控制大班额。
5.严肃招生纪律。小升初无序择校的，或者未经初中学校双方同意擅自择校，不予办理学籍转接手续。对违反招生政策、招生纪律、招生秩序的学校，区教育局将依据有关规定严肃追究学校校长及相关人员的责任。
七、新生报名时间
1.城区2022年小学毕业生，8月21、22日到原毕业学校领取初中入学通知书，8月23、24日持入学通知书分别到区实验中学、城关镇第一初级中学、献珍学校报名，拔叉厂厂区、原郧县纸厂毕业生根据需求自愿到三所中学报名。
2.城区年满6周岁（2016年8月31日前出生）的适龄儿童，8月23、24日持户口薄和房产证（或购房合同）、儿童出生医学证明、儿童预防接种证到所在小学报名，进城务工人员随迁子女持相关证明材料到就近小学报名。
3.其他乡镇中小学报名时间自定，所有中小学正式开学上课时间为9月1月。
4.根据疫情形势变化，若上述报名和开学时间需要调整则另行通知。
注：本方案解释权归郧阳区教育局，咨询电话：0719-7232359。郧阳区教育局咨询电话：0719-7232359
《法华经》第十五品【从地涌出品】新说
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
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