#盗墓笔记[超话]##一纸内外烟火同# [打call]#八一七稻米节# —
2021年.
大奎死的第18年
老痒消失的第18年
阿宁死的第17年
三叔失踪的第17年
陈文锦消失的第17年
霍老太死的第17年
潘子死的第17年
云彩死的第17年
胖子守云彩的第17年
小花当家的第35年
黑瞎子与小花相识的第19年
张起灵回家的第6年
铁三角定居雨村的第6年
我们的第16年.
—
2015桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
2016等一场千年雨歇，候一人如约而至。
2017心随万里长相守，雨落千载共白头。
2018雪落长白十三载，故人心归西湖畔。
2019重启征程惊雷响，久伴深村听雨落。
2020长白轮转十五秋，湖畔再叙花与酒。
2021两方世界山河共，一纸内外烟火同。
—
“你老了。”他说道
音乐还在流淌，在这最靠近地狱的地方。
胖子上来，一把勾住闷油瓶的肩膀，弄的他一个踉跄：“哪能和小哥你比啊。你舍得出来啊你！！”
闷油瓶被摇的东倒西歪。
我把袖子拉下，遮住了我手上的伤疤，站了起来。
他朝我笑了笑，我提起包：“走吧。”
我们只是，
好久不见。
—
“我本桀骜少年臣 不信鬼神不信人”
“我信的神有最熟悉脸庞 过命之交模样”
“我一生未信过一日鬼神，却用十年信一人”
—
麒麟竭生麒麟劫，十年别来思无邪
—
你仍然拥有他们，在人间的奇景和岁月的虚无里，与世界上最神奇最有故事的伙伴，过最值得的一生。
—
“是大漠孤烟的风起，是京城深院的花开，是十年长白的雪落，是西子湖畔的月圆。”
—
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”
“如果你去一次长白山，请你在那里驻足两天，那里有一场离别，一别十年。”
“世上本就没有第二个鬼玺，我不过是想给你十年，让你忘了我。”
“十年期，青铜启，终极闭，故人离，雪飘渺，风尘扰，约未了，他不晓。”
“吴邪，带我回家。”
—
湖南长沙→杭州西湖→山东瓜子庙→西沙群岛→秦岭→准噶尔盆地→广西上思巴乃→湖南长沙福寿山→二道白河→敦煌→格尔木→鬼子寨→山海关→五圣山→四川四姑娘山→广西十万大山→吉林，长白山。我要在有生之年，走遍这些地方，走你走过的路。
—
“长白山没有青铜门，西湖没有吴山居，世上没有他们，这些我都知道。但爱与存在并不冲突。”
——摘自《杭州报纸》
—
我居北海君南海，飞雁传书谢不能。
春风桃李一杯酒，江湖夜雨十年灯。
青山不改，绿水长流
我们只是，好久不见
背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
除夕快乐。—
2021年.
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2017心随万里长相守，雨落千载共白头。
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2020长白轮转十五秋，湖畔再叙花与酒。
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音乐还在流淌，在这最靠近地狱的地方。
胖子上来，一把勾住闷油瓶的肩膀，弄的他一个踉跄：“哪能和小哥你比啊。你舍得出来啊你！！”
闷油瓶被摇的东倒西歪。
我把袖子拉下，遮住了我手上的伤疤，站了起来。
他朝我笑了笑，我提起包：“走吧。”
我们只是，
好久不见。
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“我本桀骜少年臣 不信鬼神不信人”
“我信的神有最熟悉脸庞 过命之交模样”
“我一生未信过一日鬼神，却用十年信一人”
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麒麟竭生麒麟劫，十年别来思无邪
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你仍然拥有他们，在人间的奇景和岁月的虚无里，与世界上最神奇最有故事的伙伴，过最值得的一生。
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“是大漠孤烟的风起，是京城深院的花开，是十年长白的雪落，是西子湖畔的月圆。”
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“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”
“如果你去一次长白山，请你在那里驻足两天，那里有一场离别，一别十年。”
“世上本就没有第二个鬼玺，我不过是想给你十年，让你忘了我。”
“十年期，青铜启，终极闭，故人离，雪飘渺，风尘扰，约未了，他不晓。”
“吴邪，带我回家。”
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湖南长沙→杭州西湖→山东瓜子庙→西沙群岛→秦岭→准噶尔盆地→广西上思巴乃→湖南长沙福寿山→二道白河→敦煌→格尔木→鬼子寨→山海关→五圣山→四川四姑娘山→广西十万大山→吉林，长白山。我要在有生之年，走遍这些地方，走你走过的路。
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“长白山没有青铜门，西湖没有吴山居，世上没有他们，这些我都知道。但爱与存在并不冲突。”
——摘自《杭州报纸》
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青山不改，绿水长流
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除夕快乐。
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2015桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
2016等一场千年雨歇，候一人如约而至。
2017心随万里长相守，雨落千载共白头。
2018雪落长白十三载，故人心归西湖畔。
2019重启征程惊雷响，久伴深村听雨落。
2020长白轮转十五秋，湖畔再叙花与酒。
2021两方世界山河共，一纸内外烟火同。
—
“你老了。”他说道
音乐还在流淌，在这最靠近地狱的地方。
胖子上来，一把勾住闷油瓶的肩膀，弄的他一个踉跄：“哪能和小哥你比啊。你舍得出来啊你！！”
闷油瓶被摇的东倒西歪。
我把袖子拉下，遮住了我手上的伤疤，站了起来。
他朝我笑了笑，我提起包：“走吧。”
我们只是，
好久不见。
—
“我本桀骜少年臣 不信鬼神不信人”
“我信的神有最熟悉脸庞 过命之交模样”
“我一生未信过一日鬼神，却用十年信一人”
—
麒麟竭生麒麟劫，十年别来思无邪
—
你仍然拥有他们，在人间的奇景和岁月的虚无里，与世界上最神奇最有故事的伙伴，过最值得的一生。
—
“是大漠孤烟的风起，是京城深院的花开，是十年长白的雪落，是西子湖畔的月圆。”
—
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”
“如果你去一次长白山，请你在那里驻足两天，那里有一场离别，一别十年。”
“世上本就没有第二个鬼玺，我不过是想给你十年，让你忘了我。”
“十年期，青铜启，终极闭，故人离，雪飘渺，风尘扰，约未了，他不晓。”
“吴邪，带我回家。”
—
湖南长沙→杭州西湖→山东瓜子庙→西沙群岛→秦岭→准噶尔盆地→广西上思巴乃→湖南长沙福寿山→二道白河→敦煌→格尔木→鬼子寨→山海关→五圣山→四川四姑娘山→广西十万大山→吉林，长白山。我要在有生之年，走遍这些地方，走你走过的路。
—
“长白山没有青铜门，西湖没有吴山居，世上没有他们，这些我都知道。但爱与存在并不冲突。”
——摘自《杭州报纸》
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我居北海君南海，飞雁传书谢不能。
春风桃李一杯酒，江湖夜雨十年灯。
青山不改，绿水长流
我们只是，好久不见
背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
除夕快乐。—
2021年.
大奎死的第18年
老痒消失的第18年
阿宁死的第17年
三叔失踪的第17年
陈文锦消失的第17年
霍老太死的第17年
潘子死的第17年
云彩死的第17年
胖子守云彩的第17年
小花当家的第35年
黑瞎子与小花相识的第19年
张起灵回家的第6年
铁三角定居雨村的第6年
我们的第16年.
—
2015桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
2016等一场千年雨歇，候一人如约而至。
2017心随万里长相守，雨落千载共白头。
2018雪落长白十三载，故人心归西湖畔。
2019重启征程惊雷响，久伴深村听雨落。
2020长白轮转十五秋，湖畔再叙花与酒。
2021两方世界山河共，一纸内外烟火同。
—
“你老了。”他说道
音乐还在流淌，在这最靠近地狱的地方。
胖子上来，一把勾住闷油瓶的肩膀，弄的他一个踉跄：“哪能和小哥你比啊。你舍得出来啊你！！”
闷油瓶被摇的东倒西歪。
我把袖子拉下，遮住了我手上的伤疤，站了起来。
他朝我笑了笑，我提起包：“走吧。”
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好久不见。
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“我本桀骜少年臣 不信鬼神不信人”
“我信的神有最熟悉脸庞 过命之交模样”
“我一生未信过一日鬼神，却用十年信一人”
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麒麟竭生麒麟劫，十年别来思无邪
—
你仍然拥有他们，在人间的奇景和岁月的虚无里，与世界上最神奇最有故事的伙伴，过最值得的一生。
—
“是大漠孤烟的风起，是京城深院的花开，是十年长白的雪落，是西子湖畔的月圆。”
—
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”
“如果你去一次长白山，请你在那里驻足两天，那里有一场离别，一别十年。”
“世上本就没有第二个鬼玺，我不过是想给你十年，让你忘了我。”
“十年期，青铜启，终极闭，故人离，雪飘渺，风尘扰，约未了，他不晓。”
“吴邪，带我回家。”
—
湖南长沙→杭州西湖→山东瓜子庙→西沙群岛→秦岭→准噶尔盆地→广西上思巴乃→湖南长沙福寿山→二道白河→敦煌→格尔木→鬼子寨→山海关→五圣山→四川四姑娘山→广西十万大山→吉林，长白山。我要在有生之年，走遍这些地方，走你走过的路。
—
“长白山没有青铜门，西湖没有吴山居，世上没有他们，这些我都知道。但爱与存在并不冲突。”
——摘自《杭州报纸》
—
我居北海君南海，飞雁传书谢不能。
春风桃李一杯酒，江湖夜雨十年灯。
青山不改，绿水长流
我们只是，好久不见
背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
除夕快乐。
《一命二运三风水，四积功德五读书，六择业七择偶，八交贵人九养生。》
01、命
命首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己，“三十而立，四十不惑，五十而知天命。”又说：“不知命，无以为君子。”
命通常指的是一种定数，所谓“生死有命，富贵在天”“万般皆是命，半点不由人”。
我们今天理解的“命”指的是一个人的出身环境，有的人出生于达官贵族之家，生来就是公子小姐之命，过着衣来伸手饭来张口的生活。
有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家，生来过着食不果腹衣不蔽体的日子，对于穷苦人家的孩子而言，所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。
这就是命！
02、运
运指的是时机，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
先天是命，后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车（命）遇见了山区颠簸泥泞的土路（运），这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以，通过一些规避，可以部分改变运势。
而为人好，往往运气就好。俗话说：“十指健在，好运当头。”这里的“十指”并非手上的十指，而是“三指”良知，“七指”真诚。
每个人一辈子，无论多么命苦，都有走好运的时候；无论命多好，都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利，但祸福是相依的，最好的时候要防范最坏时候的到来。
03、风水
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。
纵观中国历史，高官或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地，得以禀赋天地之灵气；近水者多智慧，靠山者多道义；江南多文人，江北多政要。
其实，最大的风水是人心，风水养人，人养风水，福人居福地。
04、积功德
对社会的贡献叫功德。
多做贡献，多做好事叫积功德，其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。
做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
《易经》里说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，又说，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。
这些说的都是“为善得福，造恶得祸”的道理。
古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
施比受好，赠人玫瑰，手有余香。
05、读书
读书可以改变命运。
通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。
青年时读儒家，领悟“达则兼济天下，穷则独善其身”；中年时读道家，希望延年益寿；晚年时读佛家，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。
要读好书，如此才能“存好心、说好话、学好样、做好事”。
没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读人生，参悟天地，回报社会。
06、择业
古人云：“贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。”
人生在世，不能无所事事，要有份工作干。
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业，成就会更大。
07、择偶
《黄帝内经》：“孤阳不生，独阴不长。”
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
古人云：“妻贤夫自良。”
妻子贤惠，丈夫有“贤内助”，家庭和睦，丈夫没有后顾之忧，事业自然容易成功。
一个家庭是否幸福、平安，后代能否成材，跟这个家庭中的女主人的一言一行有着很大的关系。
所以，择偶非常重要！
08、交贵人
古人云：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。”
人际交往的层次，直接决定一个人的事业发展和素质高低。
贵人意味着机会、资本、人脉、识见相助。
贵人会把你带上人生坦途，贵人到处，即柳暗花明。
每个人一生都希望自己贵人多多，小人少少，一个人能走多远就看你与谁同行。
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，人与人之间，就是个缘分。认清谁是自己的贵人，当然是很重要的事。
有道德、有知识、有经济实力和管理能力者，是贵人，多交往！
人生若有几位贵人提携，当刻骨铭心，感恩图报。
09、养生
健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。
身心健康是影响个人能力的前提——只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。
古人讲：修身，齐家，治国，平天下。
修身是第一步，养生即是修身的基础，身心健康才有快乐和福分。#三宗书院#
01、命
命首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。
孔子说自己，“三十而立，四十不惑，五十而知天命。”又说：“不知命，无以为君子。”
命通常指的是一种定数，所谓“生死有命，富贵在天”“万般皆是命，半点不由人”。
我们今天理解的“命”指的是一个人的出身环境，有的人出生于达官贵族之家，生来就是公子小姐之命，过着衣来伸手饭来张口的生活。
有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家，生来过着食不果腹衣不蔽体的日子，对于穷苦人家的孩子而言，所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想。
这就是命！
02、运
运指的是时机，时来天地皆同力，运去英雄不自由。
先天是命，后天是运。命好不如运好。
一辆法拉利跑车（命）遇见了山区颠簸泥泞的土路（运），这时法拉利的命连拖拉机的命都不如。
所以，通过一些规避，可以部分改变运势。
而为人好，往往运气就好。俗话说：“十指健在，好运当头。”这里的“十指”并非手上的十指，而是“三指”良知，“七指”真诚。
每个人一辈子，无论多么命苦，都有走好运的时候；无论命多好，都有走霉运的时候。
好运来时虽然事事都比较顺利，但祸福是相依的，最好的时候要防范最坏时候的到来。
03、风水
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。
纵观中国历史，高官或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地，得以禀赋天地之灵气；近水者多智慧，靠山者多道义；江南多文人，江北多政要。
其实，最大的风水是人心，风水养人，人养风水，福人居福地。
04、积功德
对社会的贡献叫功德。
多做贡献，多做好事叫积功德，其中暗中做好事而不图回报叫积阴德。
做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
《易经》里说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，又说，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。
这些说的都是“为善得福，造恶得祸”的道理。
古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
施比受好，赠人玫瑰，手有余香。
05、读书
读书可以改变命运。
通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。
读书可以变化气质。
青年时读儒家，领悟“达则兼济天下，穷则独善其身”；中年时读道家，希望延年益寿；晚年时读佛家，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。
要读好书，如此才能“存好心、说好话、学好样、做好事”。
没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读人生，参悟天地，回报社会。
06、择业
古人云：“贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。”
人生在世，不能无所事事，要有份工作干。
俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。
选择适合自己的工作行业，成就会更大。
07、择偶
《黄帝内经》：“孤阳不生，独阴不长。”
每一个成功的男人的背后都有一个贤惠的女人。
古人云：“妻贤夫自良。”
妻子贤惠，丈夫有“贤内助”，家庭和睦，丈夫没有后顾之忧，事业自然容易成功。
一个家庭是否幸福、平安，后代能否成材，跟这个家庭中的女主人的一言一行有着很大的关系。
所以，择偶非常重要！
08、交贵人
古人云：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。”
人际交往的层次，直接决定一个人的事业发展和素质高低。
贵人意味着机会、资本、人脉、识见相助。
贵人会把你带上人生坦途，贵人到处，即柳暗花明。
每个人一生都希望自己贵人多多，小人少少，一个人能走多远就看你与谁同行。
“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，人与人之间，就是个缘分。认清谁是自己的贵人，当然是很重要的事。
有道德、有知识、有经济实力和管理能力者，是贵人，多交往！
人生若有几位贵人提携，当刻骨铭心，感恩图报。
09、养生
健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。
身心健康是影响个人能力的前提——只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。
古人讲：修身，齐家，治国，平天下。
修身是第一步，养生即是修身的基础，身心健康才有快乐和福分。#三宗书院#
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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