芬芳读书一一第694回
《周易》讲堂导读
讲解《周易•大有卦 第十四》
大有卦（乾下离上）
大有卦（天下火上）
初九，无交害，匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
【解析】
<大有卦>“大有”，指盛大丰有。
<大有卦>第一爻为阳爻，初九。
“交”，交往。“无交害”，无交往之害。
初九禀刚阳之质，逢有之世，但因受爻位的限制，与大五之君不能结成相应的关系，此时应安贞守正，静以待时，不宜有所作为，急于交往。
这种处境与乾卦初九之“潜龙勿用”相似。
作为一个有理想，有抱负的君子，生活在圣大丰有的治世，当然希望有所作为，做出一番事业，但是也要考虑到具体的处境，可行则行，可止则止，正确处理出处进退之道。
<乾卦>初九选择了“龙德而隐者”的做法，“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见世而无闷”，磨练自己，已成就一个“石角乎其不可拔”的坚强人格。
<大有卦>初九的做法则是“艰则无咎”。“艰”是戒骄戒躁，对艰难的处境进行理性的分析，只有通过这种反思，坚持一个淡泊名利宁静致远的心态，才能免遭咎害。
【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，一个组织和企业里经历过大的磨难后，此时不宜急于行动，要安贞守正，静以待时。
对刚发生的磨难进行充分的反思，为什么会发生这样的事件？在整个事件中，如果换成我怎么做？
所有磨难，都是追逐名利达到了顶点，才崩塌了。当然事物的发展不破不立。想要一个重新的开始，必然先破。
通过所有的历史过往，唯利是图者，没有一个长久的，坚持一个淡泊名利、宁静致远的心态，才能免遭咎害。
（淡泊名利，不是不追求名利，是告诉你拿你该拿的，不属于你的拿也拿不住，反受其害，早晚吐出来。）
此时的环境是磨练自己的最好时机，时刻提醒自己做一个“龙德而隐者”。“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见世而无闷”，从而磨练自己，已成就一个“石角乎其不可拔”的坚强人格。
（大有卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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《周易》讲堂导读
讲解《周易•大有卦 第十四》
大有卦（乾下离上）
大有卦（天下火上）
初九，无交害，匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
【解析】
<大有卦>“大有”，指盛大丰有。
<大有卦>第一爻为阳爻，初九。
“交”，交往。“无交害”，无交往之害。
初九禀刚阳之质，逢有之世，但因受爻位的限制，与大五之君不能结成相应的关系，此时应安贞守正，静以待时，不宜有所作为，急于交往。
这种处境与乾卦初九之“潜龙勿用”相似。
作为一个有理想，有抱负的君子，生活在圣大丰有的治世，当然希望有所作为，做出一番事业，但是也要考虑到具体的处境，可行则行，可止则止，正确处理出处进退之道。
<乾卦>初九选择了“龙德而隐者”的做法，“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见世而无闷”，磨练自己，已成就一个“石角乎其不可拔”的坚强人格。
<大有卦>初九的做法则是“艰则无咎”。“艰”是戒骄戒躁，对艰难的处境进行理性的分析，只有通过这种反思，坚持一个淡泊名利宁静致远的心态，才能免遭咎害。
【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，一个组织和企业里经历过大的磨难后，此时不宜急于行动，要安贞守正，静以待时。
对刚发生的磨难进行充分的反思，为什么会发生这样的事件？在整个事件中，如果换成我怎么做？
所有磨难，都是追逐名利达到了顶点，才崩塌了。当然事物的发展不破不立。想要一个重新的开始，必然先破。
通过所有的历史过往，唯利是图者，没有一个长久的，坚持一个淡泊名利、宁静致远的心态，才能免遭咎害。
（淡泊名利，不是不追求名利，是告诉你拿你该拿的，不属于你的拿也拿不住，反受其害，早晚吐出来。）
此时的环境是磨练自己的最好时机，时刻提醒自己做一个“龙德而隐者”。“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见世而无闷”，从而磨练自己，已成就一个“石角乎其不可拔”的坚强人格。
（大有卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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易经：一个人能潜得下心，转机自然会来
人生来不平等，但是，老天有一种平等，所有人都可以雨露均沾，那就是阴阳势能的调用。
有的人，懂得借势，用势，从而转变自身的处境。
本文分享一条实践《易经》的心法：一个人能潜得下心，转机自然会来。
1、跳出局外，静以待势。
俗话说，当局者迷，旁观者清。
我们看别人的事，总是很清楚，当事情发生到自己身上，就会变得盲目失控，所以，我们并不是缺乏智慧，而是缺乏冷静。
让我们失去冷静的，有各种原因，根本驱动力，只有一个：个人阴阳能量的失衡与对抗。
易经说，易有太极，生阴阳两仪。阴阳，是一刚一柔的两股力量，一动一静之间，产生的互推，从而产生变化的驱动力。
一个人自身的能量场，也是一个小太极，当阴阳平衡，则心平气和，呈现出来，就是冷静。
当阴阳失衡，内心也会失衡，人心会变得浮躁，情绪大起大落，难以自控。情绪不定，做事不稳，从而导致各种不尽人意的结果呈现。
明白阴阳的道理后，我们要常常找机会，让自己清静。少生妄念。
“人能常清静，天地悉皆归。”
如《易经》无妄卦所言： “无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。”
不放任个人的情绪妄念，顺应天之正道，元亨利贞，为正；如果匪正，因任人的私意而动，则会有不利。
具体做法，我总结为8个字：跳出局外，静以待势。
2、专注一点，一心一意。
太极的原理，是圆圆转转，永远变通。穷则变，变则通，通则久。
这其中，就隐藏着无数的、可能的变数。聪明的人，懂得把握这种变数。
因为，有变，就有机。至于变好，还是变差，在于你的专注点。
《易经》坤卦说： “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
积善是阳；积不善是阴；二者的行为，短期内，看不到有什么影响，就像有些人做了好事，没得到好报；有些人做了坏事，也没得到惩罚。这是短期效果。
短期效果，是人之道。
易之道，潜移默化而来， “非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”
易之演变，变机没到，就不会呈现结果；变机到了，必然呈现结果。偶然中有必然，必然中有偶然。
我们能把握的，是选择和坚持。
你选择阳，向善，坚持下来，迟早有结果，可能是你意想不到的结果，但一定是正向的结果。
如果你选择阴，不善，常在河边走，哪有不湿鞋。负向的结果，迟早会来临。
当你专注一个正向的点，持之以恒，一心一意，则百事可成。这些都是易道规律，不是空谈的鸡汤。
3、潜得下心，转机自来。
有了正向的发力点，如何坚持下来，也是有规律的。
《易经》乾卦说： “潜龙勿用。”
古人言， “龙德而隐者，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
人潜下心时，如同潜龙，不被外界干扰，不受名利驱使，隐遁而不会觉得无聊，别人不了解自己，也不会苦恼，顺着自然之时势，或行，或止，心意坚定，坚忍不拔，这就是潜龙的状态。
当一个人真正潜下心时，就会进入一种高效的意识流状态，无论处在顺境，还是逆境，都可以积累效能，逐渐显化自己想要的结果。潜下心，转机自来，这就是通过内因，影响和改变外因。
易经的阴阳，也分内外，会潜心守能的人，可以通过调整内因，从而改变外因，创造机会。而心浮气躁的人，只能被外因影响，随波逐流。
人生来不平等，但是，老天有一种平等，所有人都可以雨露均沾，那就是阴阳势能的调用。
有的人，懂得借势，用势，从而转变自身的处境。
本文分享一条实践《易经》的心法：一个人能潜得下心，转机自然会来。
1、跳出局外，静以待势。
俗话说，当局者迷，旁观者清。
我们看别人的事，总是很清楚，当事情发生到自己身上，就会变得盲目失控，所以，我们并不是缺乏智慧，而是缺乏冷静。
让我们失去冷静的，有各种原因，根本驱动力，只有一个：个人阴阳能量的失衡与对抗。
易经说，易有太极，生阴阳两仪。阴阳，是一刚一柔的两股力量，一动一静之间，产生的互推，从而产生变化的驱动力。
一个人自身的能量场，也是一个小太极，当阴阳平衡，则心平气和，呈现出来，就是冷静。
当阴阳失衡，内心也会失衡，人心会变得浮躁，情绪大起大落，难以自控。情绪不定，做事不稳，从而导致各种不尽人意的结果呈现。
明白阴阳的道理后，我们要常常找机会，让自己清静。少生妄念。
“人能常清静，天地悉皆归。”
如《易经》无妄卦所言： “无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。”
不放任个人的情绪妄念，顺应天之正道，元亨利贞，为正；如果匪正，因任人的私意而动，则会有不利。
具体做法，我总结为8个字：跳出局外，静以待势。
2、专注一点，一心一意。
太极的原理，是圆圆转转，永远变通。穷则变，变则通，通则久。
这其中，就隐藏着无数的、可能的变数。聪明的人，懂得把握这种变数。
因为，有变，就有机。至于变好，还是变差，在于你的专注点。
《易经》坤卦说： “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
积善是阳；积不善是阴；二者的行为，短期内，看不到有什么影响，就像有些人做了好事，没得到好报；有些人做了坏事，也没得到惩罚。这是短期效果。
短期效果，是人之道。
易之道，潜移默化而来， “非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”
易之演变，变机没到，就不会呈现结果；变机到了，必然呈现结果。偶然中有必然，必然中有偶然。
我们能把握的，是选择和坚持。
你选择阳，向善，坚持下来，迟早有结果，可能是你意想不到的结果，但一定是正向的结果。
如果你选择阴，不善，常在河边走，哪有不湿鞋。负向的结果，迟早会来临。
当你专注一个正向的点，持之以恒，一心一意，则百事可成。这些都是易道规律，不是空谈的鸡汤。
3、潜得下心，转机自来。
有了正向的发力点，如何坚持下来，也是有规律的。
《易经》乾卦说： “潜龙勿用。”
古人言， “龙德而隐者，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
人潜下心时，如同潜龙，不被外界干扰，不受名利驱使，隐遁而不会觉得无聊，别人不了解自己，也不会苦恼，顺着自然之时势，或行，或止，心意坚定，坚忍不拔，这就是潜龙的状态。
当一个人真正潜下心时，就会进入一种高效的意识流状态，无论处在顺境，还是逆境，都可以积累效能，逐渐显化自己想要的结果。潜下心，转机自来，这就是通过内因，影响和改变外因。
易经的阴阳，也分内外，会潜心守能的人，可以通过调整内因，从而改变外因，创造机会。而心浮气躁的人，只能被外因影响，随波逐流。
【#端午#节包含中国文明核心原理】“ 端午节在天象上是二十八宿的东方#苍龙七宿#的主星“大火”，即心宿二，上升到正南方天空的中天，这就是《周易》乾卦九五爻的“飞龙在天”。
《周易》为中国文明核心原典《五经》之首，“乾”卦则为《周易》之首卦，象征天、天道的运行，即“天行健”，而“人道”取法“天道”则为“天行健，君子以自强不息”，这即是“天人合一”之根本所在。
天道的运行又以【龙从地下到地上再飞升于天】来象征，这也就是东方苍龙七宿在一年四季中依序在东、南、西、北天空的运行。中国先民通过观察苍龙七宿的位置，也就知四季的变化，同时知农时。苍龙七宿在春天农耕之时，慢慢上升于东方夜空，露出七宿之首即角宿，在仲夏端午节农作物生长之时，则升至到正南方夜空的中天最高位置，在秋收之时则开始在西方夜空往下降落，冬藏之时则隐没于北方地平线以下。
故而【端午节与二月二#龙抬头#联系在一起就能更好地理解】。
农历二月二龙抬头，是苍龙七宿在仲春二月初二开始出现在东方夜空，这就是乾卦九二爻“见龙在天”；苍龙七宿继续运行，往上升，到端午节则上升到最高位，即乾卦九五爻“飞龙在天”，九五爻既正且中，代表“中正之道”，这正是中国文明的核心原理，强调阴、阳的和谐平衡。
乾卦九五爻“飞龙在天”表示天下大治，九五爻的天下大治来自于从初九爻开始的不断累积、办好自己的事，九二爻“见龙在田”是有所作为，在其之前的初九爻“潜龙勿用”表示在自身势力微弱时，不宜主动向外发挥作用，但这并不等于无所作为，潜龙之谓潜龙是在于“龙德而隐者也”，是在修身养性，默默壮大自己”……
https://t.cn/A6LRLiFu
《周易》为中国文明核心原典《五经》之首，“乾”卦则为《周易》之首卦，象征天、天道的运行，即“天行健”，而“人道”取法“天道”则为“天行健，君子以自强不息”，这即是“天人合一”之根本所在。
天道的运行又以【龙从地下到地上再飞升于天】来象征，这也就是东方苍龙七宿在一年四季中依序在东、南、西、北天空的运行。中国先民通过观察苍龙七宿的位置，也就知四季的变化，同时知农时。苍龙七宿在春天农耕之时，慢慢上升于东方夜空，露出七宿之首即角宿，在仲夏端午节农作物生长之时，则升至到正南方夜空的中天最高位置，在秋收之时则开始在西方夜空往下降落，冬藏之时则隐没于北方地平线以下。
故而【端午节与二月二#龙抬头#联系在一起就能更好地理解】。
农历二月二龙抬头，是苍龙七宿在仲春二月初二开始出现在东方夜空，这就是乾卦九二爻“见龙在天”；苍龙七宿继续运行，往上升，到端午节则上升到最高位，即乾卦九五爻“飞龙在天”，九五爻既正且中，代表“中正之道”，这正是中国文明的核心原理，强调阴、阳的和谐平衡。
乾卦九五爻“飞龙在天”表示天下大治，九五爻的天下大治来自于从初九爻开始的不断累积、办好自己的事，九二爻“见龙在田”是有所作为，在其之前的初九爻“潜龙勿用”表示在自身势力微弱时，不宜主动向外发挥作用，但这并不等于无所作为，潜龙之谓潜龙是在于“龙德而隐者也”，是在修身养性，默默壮大自己”……
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