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无愿就是无求，中国人所说的「于人无争，于世无求」，你心就定了。这些菩萨确实都是这个境界，但是那种慈悲圆满的显露，看到一切众生有苦难，没有不全心全力来帮助，而且用的方法非常善巧，不是我们能想象的。佛门的慈悲是真的，不是假的。「又《智度论》云：无愿故不造生死之业，亦名无作」。无愿跟无作是一个意思。他做了没有？他真做。释迦牟尼佛示现八十年，他真做！真的讲经说法四十九年，这是我们凡夫看的
       法身菩萨看的，释迦牟尼佛没做，没讲经。那明明讲经，怎么没有讲经？他没有起心动念，他怎么讲经！他没有分别执着。他讲经了，我们看，他有起心动念，他有分别执着。他是用起心动念、分别执着做手段来帮助别人，自己没有起心动念、没有分别执着，随顺众生的分别而分别，随顺众生的执着而执着，随顺众生起心动念而起心动念。这个意思你细心去体会，确确实实是《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」。
        随众生心是众生感，佛有应，应众生的所知量。像舞台的表演一样，表演得非常逼真，你看不出破绽。舞台表演说的那些话都是剧本上写的，不是自己说的，一举一动都是剧本上给你写好的，你该怎么动作，你该怎么说话，完全不是自己的。所以诸佛菩萨示现在世间是舞台表演，表演太逼真了。确实他没有说过一句话，他没有干一桩事情。随着众生的意念，他在那里表演，全是恒顺众生，随喜功德，妙绝了，这叫「作而无作，无作而作」。            
       所以他没有生死业，他根本没作为。天天造作而没有作为，我们不造作都有作为，为什么？你还起心动念，你晚上还作恶梦，不造作，还没有停止。他造作，他早就停止了，真的他的心住在大三空三昧，这都是我们要学的地方！想学学不到，到什么地方才能学到？到极乐世界你就能学到了，这个关键我们要掌握住。
文摘恭录《净土大经科注》（第八十六集）