#诗词泛海#

听鼓

李商隐 〔唐代〕

城头叠鼓声，城下暮江清。
欲问渔阳掺，时无祢正平。
【译文】傍晚时分，城头上传来重迭的鼓声，城下江水汩汩，似乎在低声诉说。
要想学那一曲《渔阳掺挝》，只是这时世已经没有祢正平。
【赏析】“城头叠鼓声，城下暮江清。”两句写景。薄暮时分，诗人漫步城外。只见古老的城墙矗立在夕阳余辉中，显得那么肃穆，似乎在沉思；城墙下，江水汩汩，似乎在低声诉说。黝黑森严的古城墙、流经千载的江水，再加上朦胧的暮色，这番景象很容易在人们心头唤起一种地老天荒、宇宙无穷的感慨。此刻，城头上又传来激昂的击鼓声、悠长的号角声。鼓角之声融入苍茫暮色，飘落在江面上，与呜咽的流水声，汇成一首奇异的乐曲。它仿佛是热烈的呐喊、愤怒的呼唤，又仿佛包含着凄历的呻吟。它使人激动不安，又使人凝神深思。“城头迭鼓声，城下暮江清”，从字面上看，只是交代了暮色中听鼓这一事实，然而它却渲染出了一种苍凉而幽怨的气氛。由所闻之鼓，想起《渔阳掺挝》；由《渔阳掺挝》，想到击此调而丧身的人，可谓联想自然，一气贯通。见景生情，追忆往事，这是第一层意思。“欲问渔阳掺”，说明诗人又清醒地意识到眼下所闻并非祢衡所击之曲；之所以听不到那悲烈之调，乃是因为“时无祢正平”。由追忆往事而回到眼下情景，发出惋惜之叹，这是第二层意思。然而，当今世上多是阿奉权势、趋时媚上之流，正需要像祢衡这样的人慷慨击鼓，以《渔阳掺挝》的清亮之音扫荡混浊之气，使媚俗者自惭，使权势者知羞。可惜如今既听不到那曲《渔阳掺挝》，也见不到像祢衡这样的人。其时，正是牛党当权，李党纷纷被逐之时，国事日非，诗人愤慨极深。追昔抚今，一吐胸中块垒，这是第三层意思。三层意思环环相扣，对往事的追忆、对现实的感慨，融汇成一股郁愤之气，回旋往复，寄慨遥深。

（文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:孟语）

#四川幼专[超话]##柚u诗词鉴赏#
《齐安郡后池绝句》
唐·杜牧
菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。
尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。
鉴赏：这首诗通篇写景，但并不是一首单纯的写景诗，景中自有人在，自有情在。三、四两句是全篇关目。第三句不仅展示一个“尽日无人”的环境，而且隐然还有一位尽日看雨之人，其百无聊赖的情状是可以想见的。句中说“看微雨”，其实，丝雨纷纷，无可寓目，可寓目的应是菱叶、浮萍、池水、鸣莺、蔷薇。而其人最后心目所注却是池面鸳鸯的相对戏水。这对鸳鸯更映衬出看雨人的孤独必然使他见景生情，生发许多联想、遐想。可与这首诗参读的有焦循《秋江曲》：“早看鸳鸯飞，暮看鸳鸯宿。鸳鸯有时飞，鸳鸯有时宿。”两诗妙处都在不道破注视鸳鸯的人此时所想何事，所怀何情，而篇外之意却不言自见。对照两诗，杜牧的这首诗可能更空灵含蓄，更有若即若离之妙。 （图｜来源于网络）
审核：宋艺彬

【说“寒门”】作者：高凤山 李启元

流入“寒门”的乞者，不都是目不识丁，也有读诗书，懂文墨的有识之士，但他们大都是怀才不遇，赶上天灾人祸，家道破落，生活无着，有的去卖字给人作“代书”，有的就流入“寒门”行乞。识诗书，懂文墨的“寒门”乞者，走江湖行乞时自编几句“顺口溜”，非诗非赋，但合辙押韵。初是发泄自己胸中的不满，讥讽时弊，以求知音；继而配上了竹板响乐，唱词的内容也变成了歌颂吉利之意，以求听众赏赐，权且苟延生命，这就是“数来宝”的渊源所在。“数来宝”原是乞者行乞时的唱词，无固定篇章，唱者随机应变，见景生情地随编随唱，初名“遛诗”，继称“顺口溜”、“流口辙”，后来才叫“数来宝”。

“寒门”乞者也有女人，北京在解放前尚可路见。但早期“寒门”女乞，年纪多在四、五十岁，有的是五、六人或七、八人群出，每人手里各拿一个瓦盆，名叫“女拨子”。“女拨子”合伙沿街串铺家门，往铺店门前一站，只喊一声：“掌柜的。”就不再言语。店家听到“女拨子”的喊声，得立即出门询问：“来几个人呀？”然后按“女拨子”来的人数各给些零钱了事。店家如不施舍，“女拨子气急生事，撩起裙衫就往瓦盆里撒尿，顺手泼入店堂门内，弄得店家哭笑不得。另有单个女乞，手持一把布撢子，逢人就给撢尘土，名叫“撢尊”，以求施舍；如遇上不肯破费的人，她倒过撢子把就打，打完拔腿就跑，挨打的人只好白白叫苦。

#春明旧俗#