玩了一下刚才的补图ai 拉个几个自认为还比较好补的图
感觉因为是在拿照片机算补图逻辑，所以非写实类的图都十分吃力……
一个是框框内的透视很随缘，如果ai没get到你整张图的透视很可能就寄
再一个是我画得太差了笔触太抽象了ai根本看不懂并且也无法按照画风还原
而且也非常考验prompt的描述，如果无法用短句描述就更难get想要的东西
当然也可能是我单纯调教不好（

#赵露思[超话]# [心]#赵露思田枣##赵露思胡同# 感谢生活，给了我苦难的同时也给了我巨大的财富。让我在自己的人生道路上，始终能含笑应对风雨，坦然应对挫折，荣辱不惊，得失随缘！

如果你在梦中也会高兴地笑起来，那是我吩咐过月亮，某年某月的某一夜，给你捎去我的祝福!

佛所证的三德，首先是空如来藏，所以就表达为非空、非心、非地水火风——这是非七大——非六根、非六识、非凡夫法、非声闻缘觉法、非菩萨法、非佛法。用“非”来表明离一切相，一空一切空。所以，讲空如来藏是表达真谛的。光是空还不行，如来藏里面还包含着不空，就是即一切法。不空，就是如来藏又是即心、即空、即六尘、即凡夫法、即圣贤法，这就是不空如来藏。不空如来藏，这就是谈俗谛的。中谛就是空不空如来藏，双照两边，双遮两边。“遮”就是两边都不是，叫“离即离非”，双照两边是“是即非即”，遮照同时就叫中谛，这就是性体。这就是谈如来果德的……，他所证的是性体、性量。是谈这个意思。

我等凡夫。凡夫之心因地当中跟如来藏是什么关系？《楞严经》，“首楞严”，翻译中文的意思就是“一切事究竟坚固”。“一切事”就是在我等众生见闻觉知的事相上……，所以事相就五阴——色受想行识；六根、六尘、六识——十八界；包括七大——地水火风空见识，这些都是事。在这一切事当中当体就是究竟坚固的如来藏性，这个要有圆教的眼光和知见了。所以现在引的这个文，就是凡夫因性当中具有的三德在七大当中，也就表明如来藏性也就是七大之性，或者说七大都是如来藏。

在表达七大之前，《楞严经》有一个总的比喻——往往谈名相概念，有时候会迷惑，常常用比喻来说——这个比喻是“如水成冰，冰还成水”。以冰、水这个比喻来表达真如不变随缘之相，不变随缘这是谈相状，随缘不变是谈体性。显现的或者是水的形状，或者是冰的形状，比喻什么？比喻如来藏性随缘起……，如果随染缘——不清净的缘，如来藏性就显现九法界的七大，染缘就代表严寒，有严寒，水就成了冰。如果如来藏性随净缘——清净的缘，这就比如阳春三月，有暖气了，冰还成为水，能够融化为水，这个水就代表佛法界的七大。所以，无论是水的形态还是冰的形态，都是缘起之相，这是不变随缘之相。当下要体认：随缘的差别相里面有一个无差别的体性。这个体性是什么？虽然冰和水的相状有差异，但是有一个不二的体性，就是湿性——成为水的时候，也是湿性；成为冰的时候，也有湿性。这就叫随缘不变。我等众生随染缘成了人法界，跟佛法界有差异，跟地狱法界也有差异，但是湿性是无差别的。正因为有不变的湿性，才会有随缘的相状。这就是七大文句当中所谈的“随心应量，循业发现”的这个道理。

——大安法师《净土生无生论》第7讲（融法恭录）