莲池大师未出家前，邻居有一位老妇人，每日念佛号数千，莲池大师问她是何缘故，老妇人说：‘我的先生持佛名号，临命终毫无病苦，与人一拱手作别而往生，因此知道念佛的功德，不可思议。’莲池大师从此之后即归心于西方净土，书写“生死事大”四个字，放在桌子前面，以自我警策。年三十二岁出家。晚年开示：“余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是念南无阿弥陀佛六字。今老矣！倘有问者，必以此答。”临终前对弟子说：“老实念佛，莫换题目！”
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#菩提树下莲花开百亿万佛号共修[超话]#
省庵大师、彻悟大师、莲池大师、蕅益大师都是通宗通教，最后在行门当中就是一句阿弥陀佛。
就像莲池大师所说：平生所务唯“南无阿弥陀佛”六字。
蕅益大师通宗通教，最后就是每天十万声佛号。
省庵大师就是：百八轮珠六字经，消磨岁月度光阴；平生只有西归愿，肯为他缘负此心！你看，就是非常单纯，非常专一。就是拿着念珠，就是念六字洪名这部大经王，用这个来消磨岁月，度过光阴；平生只有一个愿——就是回归西方极乐世界的愿，世间任何的缘、出世间任何的缘，都不会把这个心愿给转移掉。

最高的法门就是一门深入，就是一句名号念到底

大安法师

那么关于这一点——专修的问题，我们历代的祖师大德都是这样给我们开示的。

     从善导大师强调专修：一百人专修，一百人往生；一千人专修，一千人往生。如果你是杂修的话，那一百个人难得一二，一万个人难得三五。他把专修的必要性张扬到这个程度。

      像省庵大师、彻悟大师、莲池大师、蕅益大师都是通宗通教，最后在行门当中就是一句阿弥陀佛。

就像莲池大师所说：平生所务唯“南无阿弥陀佛”六字。

    蕅益大师通宗通教，最后就是每天十万声佛号。

    省庵大师就是：百八轮珠六字经，消磨岁月度光阴；平生只有西归愿，肯为他缘负此心！你看，就是非常单纯，非常专一。就是拿着念珠，就是念六字洪名这部大经王，用这个来消磨岁月，度过光阴；平生只有一个愿——就是回归西方极乐世界的愿，世间任何的缘、出世间任何的缘，都不会把这个心愿给转移掉。

    那彻悟大师也谈到什么叫执持名号：拳拳服膺之谓，就是把这个佛号牢牢地持在内心而不能暂忘。不暂忘这叫执持名号。如果稍微有一念的间断，都不叫执持；或者有一念的夹杂——就是前面“又持咒，又做会……”这些夹杂，也叫非执持。一定要这句名号念念相续，无杂无间，这叫真精进——修行真精进。精进不已，则渐入一心不乱，就能圆成净业。

       这些净土宗祖师为什么成为一代祖师？都来自于不夹杂，来自于专一修行，来自于老实念佛。所以有时候我们夹杂这个、夹杂那个的时候，你千万不要以为自己水平很高。“你看我能够禅净双修，我能够禅、净、密三修，我能怎么……”这些都是你的烦恼，都是你的业障。

     实际上最高的法门就是一门深入，就是一句名号念到底。因为这是大总持的法门。你了解这是“万法之总持”，你就会认为这句阿弥陀佛足够了。你如果不能理解它是“万法之总持”,你就觉得不够。

（大安法师·《西方确指》讲记）