智慧法語：

#随手拍#
《罪惡從此處生，也從此處滅》

為何一切罪惡的源泉是心？一切功德的源泉也是心？捨心別求，為何终將一無所獲？ 在外境和事相上並不存在罪惡和功德，罪惡和功德只存在於人心。一個始终將自心作為關注和改造對象的人，實際上已經走在了正確的學佛道路上，因為整個佛法都是在向人們宣說心靈的奧秘，從未宣說過心之外的法。所有佛法的根本目的只有一個，就是為了使人們認識心靈的奧秘，証悟“心”的本性。

「註解」 佛名經上說，眾生之罪從心而生，還從心滅。所以，要知道善惡一切，皆不離於自己的“心”。因此，《心》為修行的根本，想尋求解脫的修行者，必須先認清根本，如果不明白這個道理，只是徒勞浪費時間。於心外求解脫之道，想成就是不可能的。

共勉之。

修偏
不修心者皆为偏 心外无法无本源
人心无我求清净 无情无义非道天
念佛念咒修密法 烧香拜佛乞求天
放生积德修自已 抛家舍业为修仙
天地大道唯有爱 无情无义必修偏
天下正教皆讲爱 慈悲大爱才是天
小情小爱为足下 红尘亲情为地砖
千里之行始足下 万丈高楼靠地砖
记住万法由心生 离心离德皆为偏

中毉大夫

2019年

我们眼前所有一切现相都是刹那生灭，不是真的（放下153）

内学365 2022-03-16 10:23

收录于合集#老法师开示“看破、放下”558个

老 法 師 開 示

阿弥陀经疏钞演义，第182集

1984/12　台湾景美华藏图书馆

为什么称幻相？就是这个相不是永恒存在的。我们今天明明看到这个相好像很久，其实它刹那刹那在变化，它不是不变的。实在讲，我们所见的相分就如同电影银幕上那个相分一样，这个相分是刹那生灭的，我们看错了，因为它一个相一个相连续起来，好像看到它在这里停住一个时期，其实不然。《楞严》上说这个事实真相，「当处出生，随处灭尽」。这两句话如果我们不容易体会，我们看电影银幕的画面，这一张底片照在上面是「当处出生」，马上镜头关掉，当处就灭掉了，第二张片子又当处生、当处灭，第三张、第四张当处出生、当处灭尽。我们知道电影一秒钟镜头开关二十四次，一秒钟二十四张底片。这二十四张底片就把我们的眼睛欺骗了，我们看到很逼真，以为是真的。我们眼前所有一切现相都是刹那生灭，不是真的。而且这个生灭的速度比电影底片速度要快得多。佛在经上讲，一刹那有九百生灭，这个刹那是多长的时间？一弹指有六十刹那，就是一弹指的六十分之一。我这一弹指多少时间，分成六十分，六十分之一叫一刹那，一刹那里面有九百次的生灭。我们一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，一秒钟是两个十万八千次的生灭，我们觉察不出外面境界相是刹那生灭的假相。一秒钟开关二十四次就已经把我们骗得以为是真的，一秒钟两个十万八千次的生灭，我们怎么知道那是假的！唯佛与大菩萨他们知道，他们心细看得很清楚，我们心太粗了，看不出来。事实的真相确实是如此！你要是知道这个事实真相，跟诸位说，什么贪瞋痴慢都没有了，为什么？那是假的，不是真的。心里面起的念头也是假的，外面的色相还是假的，你说还有什么搞头？自自然然身心世界一切放下。一切放下是心里再不会牵挂了，再不会把这些事情当作一桩事情念在心里，没有了，清净心才真正现前。清净心现前，真如本性就证得，宇宙人生的真相自己才确确实实见到，真正的证得了。由此可知，经上许许多多佛讲的话，你一定要懂得他的言外之意。这里就提醒我们，「转物者，非是有物可转，盖以心外并无有物，一切物皆即是心」。「而所以见有物者，以心生分别故」，十法界依正庄严从哪儿来的？从分别来的；你要是不分别，就没有。分别而有，是真的有吗？不是真的有。用现代话来说，绝对不是真正因为你分别就有了，实在是抽象概念当中自己以为有，自以为是，这叫迷，不是真有。我一分别真的就有了，那佛也就很佩服你。怎么样分别也不是真有，这个有叫做假有、幻有，不是真实的。