当别人伤害我们的时候，我们往往忘记了他们也遭受着痛苦。
尤其，如果对方长期持续地以严重的行为来伤害我们时，
我们更觉得难以做到这点，这也不至令人惊讶。
但如果我们自许是大乘行者，一定要付出真诚的努力，
记住对方是正在受苦的众生，然后尽量尊重，善待他们。
《师心我心无分别-法王教你唤醒虔敬心的365则心法》
——大宝法王噶玛巴

当烦恼的力量开始减弱，慈心和悲心等功德特质便愈容易取代烦恼而变得兴盛。慈悲不只是了解他人痛苦的心，或是对他人的同情心。慈悲是了悟他人的痛苦其实也是自己的一部分的这种心。慈悲是为众生承担难忍之爱的一颗心。
《师心我心无分别-法王教你唤醒虔敬心的365则心法》
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——大宝法王噶玛巴

【色身的不净观和清净观--大日如来王尊佛】色身，臭皮囊，五蕴的垢体，临时的寄居所，以白骨观看为无明的总集。这个因地修法。是迁就众生疑心依止，深信我执，丧失菩提心的境界，将错就错，迁就众生凡夫心的实执，把自己放最低点，看众生是佛，唯有自己是凡夫。以此祈请上师三宝加持相应，心有众生，灭除贡高我慢。所以这是不净观，认为自己不行而修，对自己我执引发的贪嗔痴给予否定。
色身，清净的坛城，是清净观，对自己的认可修法，认为自己行，对已经具备的：对上师三宝的信心，对我执贪嗔痴的摧破，对慈悲菩提的基础，给予肯定。以众生为我，趋入我是众生。以上师授记自己是佛而修，认为自己行而修，强迫自己接受本来的自己（佛性），认知本性的无限性。如同师范学校，把自己当做老师培训，而成为老师。金刚乘以视师如佛的无上信心，成就即身成佛法门的证量。
果地修法的三点基础，与四皈依处的摧破一切业力的大威猛，中道智慧证量，菩提心的证量，内外因缘具足，就无需再迁就错误的凡夫心认知。但有些信众以色身修我执，修养生，贪执色身，因地不具备而断送慧命解脱。