长得是个女的吧,不丑,不过只能当[doge]
马子而已,想换掉就换掉
[吃瓜]爷未婚妻那得有权有势,那至少也应该有Q不是[偷乐],而且必须是上流名媛社会
虽然我是这么说,但由于爷段位过高,我觉得即使如此,你们还是配不上世界级传说级别的游戏王本王[Redmix阿童木],[doge]主要我太强了,不是你们的原因[吃瓜],切
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孟姜女何许人?她丈夫真的是修长城的劳工,葬身城下吗?被她哭垮的是长城吗?
我们现在所说的万里长城东起辽宁省丹东市虎山,西至内陆甘肃省嘉峪关,是明代杰作,1987年作为文化遗产被列入《世界遗产名录》。
而孟姜女的传说也在2006年,列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
一个世界级,一个国家级;一个是“不动产”,一个是“神奇的人”。孟姜女哭长城,人与物结合,看起来二者关联颇深,但真实的历史又是怎样的呢?
著名历史学家顾颉刚,胡适的学生,这位“古史辨”学派的创始人为这事较真了,他寻遍古籍为我们找到了答案。
《左传》记载,公元前549年,齐庄公突袭莒国。战斗中,齐国将领杞梁英勇战死,杞梁妻悲痛不已,远远地在郊外道路上哭迎丈夫的灵柩。
史书为证,这是一段真人真事,杞梁妻哭夫的典故就是孟姜女哭长城的故事原型。但文中没有看到孟姜女撕心裂肺、滂沱大雨的哭,也没有哭崩长城的情景。
那么,杞梁何时降级为筑城劳工?杞梁妻何时被改名为孟姜女的呢?一切都是时间惹的祸,随着历史的车轮滚滚向前,史实慢慢变成了故事,变成了不断丰满的传说。
到了西汉时,就开始“崩城”了。刘邦的玄孙、中国目录学鼻祖刘向先是在他的《说苑》中说“其妻悲之,向城而哭,隅为之崩”;接着在《列女传》中,增加了哭完之后,“遂赴淄水而死”的殉情“戏份”。
此时已经是悲得痛不欲生,哭得惊天动地了,但好歹还没有他丈夫什么事。杞梁依然是一位战死疆场的烈士,也跟长城没什么关系,此城指的是市民所居之城。
有了领头人,后来者就更能肆意发挥了。到东汉,王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》说杞梁妻哭崩的是“杞人忧天”的杞城,而且还具体明确她痛哭的破坏力——哭崩了五丈。
看来这杞人不仅忧天,而且还忧城。
西晋崔豹觉得这个破坏力不够震撼,无法惊天地,就大笔一挥,变成了整个杞城“感之而颓”。此时,昔日典故已经走出了历史的城堡,成了悲伤的爱情故事,典型的文学作品,好歹两位主人公依然“原貌原样”。
真正发生天翻地覆变化的时代来了。才华四溢的唐代人将故事时间移到了离自己更近的秦朝;杞粱妻变成了离长城更近的燕人,连姓带名改一起成了孟仲姿(或孟姜女)。
可怜她丈夫杞粱的“大夫”高官帽子被拿下,不再是光荣牺牲,而是因避役被捉后筑于秦始皇的伟大工程——长城城墙之内。
到了这个时候,典故已经荡然无存,剩下的仅有无限悲惨的小说故事。
小说完了,该上戏了。元代不缺的就是戏曲,孟姜女哭长城当然就成了最能感染观众的悲情剧。
陶宗仪的《南村辍耕录》、钟嗣成的《录鬼簿》等均有记载。万(范)喜良代替杞粱出场,故事情节也更加波澜起伏,惹人落泪。
随着时间推移,又一个修长城的高峰时代到来,人们又有了刻骨铭心的痛和恨。
孟姜女哭长城的戏越演越煽情,招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节不断融入其中,秦长城也就悄悄地变成了明长城。
万里长城也好,孟姜女哭长城也罢。两千余年,巍峨雄伟的长城,一直都蜿蜒在那里;两千余年,一段史实变成了中国民间四大爱情故事之一。从古到今,它们都在表达着人们心底最真最深的愿望:和平、稳定、幸福和安宁。
我们现在所说的万里长城东起辽宁省丹东市虎山,西至内陆甘肃省嘉峪关,是明代杰作,1987年作为文化遗产被列入《世界遗产名录》。
而孟姜女的传说也在2006年,列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
一个世界级,一个国家级;一个是“不动产”,一个是“神奇的人”。孟姜女哭长城,人与物结合,看起来二者关联颇深,但真实的历史又是怎样的呢?
著名历史学家顾颉刚,胡适的学生,这位“古史辨”学派的创始人为这事较真了,他寻遍古籍为我们找到了答案。
《左传》记载,公元前549年,齐庄公突袭莒国。战斗中,齐国将领杞梁英勇战死,杞梁妻悲痛不已,远远地在郊外道路上哭迎丈夫的灵柩。
史书为证,这是一段真人真事,杞梁妻哭夫的典故就是孟姜女哭长城的故事原型。但文中没有看到孟姜女撕心裂肺、滂沱大雨的哭,也没有哭崩长城的情景。
那么,杞梁何时降级为筑城劳工?杞梁妻何时被改名为孟姜女的呢?一切都是时间惹的祸,随着历史的车轮滚滚向前,史实慢慢变成了故事,变成了不断丰满的传说。
到了西汉时,就开始“崩城”了。刘邦的玄孙、中国目录学鼻祖刘向先是在他的《说苑》中说“其妻悲之,向城而哭,隅为之崩”;接着在《列女传》中,增加了哭完之后,“遂赴淄水而死”的殉情“戏份”。
此时已经是悲得痛不欲生,哭得惊天动地了,但好歹还没有他丈夫什么事。杞梁依然是一位战死疆场的烈士,也跟长城没什么关系,此城指的是市民所居之城。
有了领头人,后来者就更能肆意发挥了。到东汉,王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》说杞梁妻哭崩的是“杞人忧天”的杞城,而且还具体明确她痛哭的破坏力——哭崩了五丈。
看来这杞人不仅忧天,而且还忧城。
西晋崔豹觉得这个破坏力不够震撼,无法惊天地,就大笔一挥,变成了整个杞城“感之而颓”。此时,昔日典故已经走出了历史的城堡,成了悲伤的爱情故事,典型的文学作品,好歹两位主人公依然“原貌原样”。
真正发生天翻地覆变化的时代来了。才华四溢的唐代人将故事时间移到了离自己更近的秦朝;杞粱妻变成了离长城更近的燕人,连姓带名改一起成了孟仲姿(或孟姜女)。
可怜她丈夫杞粱的“大夫”高官帽子被拿下,不再是光荣牺牲,而是因避役被捉后筑于秦始皇的伟大工程——长城城墙之内。
到了这个时候,典故已经荡然无存,剩下的仅有无限悲惨的小说故事。
小说完了,该上戏了。元代不缺的就是戏曲,孟姜女哭长城当然就成了最能感染观众的悲情剧。
陶宗仪的《南村辍耕录》、钟嗣成的《录鬼簿》等均有记载。万(范)喜良代替杞粱出场,故事情节也更加波澜起伏,惹人落泪。
随着时间推移,又一个修长城的高峰时代到来,人们又有了刻骨铭心的痛和恨。
孟姜女哭长城的戏越演越煽情,招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节不断融入其中,秦长城也就悄悄地变成了明长城。
万里长城也好,孟姜女哭长城也罢。两千余年,巍峨雄伟的长城,一直都蜿蜒在那里;两千余年,一段史实变成了中国民间四大爱情故事之一。从古到今,它们都在表达着人们心底最真最深的愿望:和平、稳定、幸福和安宁。
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