#唯美散文诗[超话]##古诗词#
若是错过了，再回头，该何如？
《蒲罗扇》词折
——情之所至 其心也真
摇我扇时卿未知 ，一缕残梦若昨日
月涯本是无恨人 ，何须重楼问我迟
一、 【惊落】
昨夜有惊花落
年华萧瑟伴卿左
日夜灯火
杯杯相酌
蝶雨处 言言诺诺
二、【问君】
何以归我扇？
花开自有人
花落减我身
秋波风烟时
化一地斑尘
三、【思尘忧】
月色如绸
聊胡琴笑琵琶
枫叶落桂花
繁华尽时
生当此说
四、【凤与凰】
千里春风吹我身
明珠点绛唇
微眸含丹青
青裳铅华
峨峨云髻
寄心入繁华
五、【南苑别】
宫夜拂墙柳
一杯酒 梦悠悠
斜晖披肩来
细月荧荧
折扇吹笙
几时长怨几时休
六、【摇扇语】
一扇一轻摇
一字一深宵
烟雨巷里数芭蕉
暮盏晓晓荧未了
恰思处
误了梦中芍药
合扇落帕
正是秋来时
雨也俏
若是错过了，再回头，该何如？
《蒲罗扇》词折
——情之所至 其心也真
摇我扇时卿未知 ，一缕残梦若昨日
月涯本是无恨人 ，何须重楼问我迟
一、 【惊落】
昨夜有惊花落
年华萧瑟伴卿左
日夜灯火
杯杯相酌
蝶雨处 言言诺诺
二、【问君】
何以归我扇？
花开自有人
花落减我身
秋波风烟时
化一地斑尘
三、【思尘忧】
月色如绸
聊胡琴笑琵琶
枫叶落桂花
繁华尽时
生当此说
四、【凤与凰】
千里春风吹我身
明珠点绛唇
微眸含丹青
青裳铅华
峨峨云髻
寄心入繁华
五、【南苑别】
宫夜拂墙柳
一杯酒 梦悠悠
斜晖披肩来
细月荧荧
折扇吹笙
几时长怨几时休
六、【摇扇语】
一扇一轻摇
一字一深宵
烟雨巷里数芭蕉
暮盏晓晓荧未了
恰思处
误了梦中芍药
合扇落帕
正是秋来时
雨也俏
#江阴发布# 【张锡庚 夏俊：暨阳江上月徘徊 一地乡思秋竹园】
1920年9月，江阴籍著名中国新文化运动先驱、文学家、语言学家和教育家刘半农先生留学伦敦大学时写下了不朽的诗作《教我如何不想她》。
诗以寄情，文以咏怀，纪念诗作创作100周年江阴发布系列美文刊发今天推出第十五篇张锡庚 夏俊的《暨阳江上月徘徊 一地乡思秋竹园》。
暨阳江上月徘徊 一地乡思秋竹园
古名暨阳，今之江阴，南望太湖，襟带苏常，北依长江，锁航水道，屹于海头，启航千里，可谓“海鱼朝满市，江鸟夜喧城”。鱼米之富，布业之盛，商贾往来，通达四海，先吴文化起于斯，泰伯仁德源流长，延陵季札开诚信，南宋邱崇谥文定，千古奇人徐霞客，万般风情刘半农，国乐改革刘天华，老而弥坚吴仁宝，富哉，暨阳，厚哉，江阴。
马镇往南，循马朋路东行，道尽而止，右有村落名朋林，友多如林意焉！朝南数排房屋，如栉如鳞，户户挨墙而筑，屋前平坦地旷，鸡犬相闻。村为农田所绕，春秋更迭，稻麦绿黄相替，阡陌相交。偶有大树匝阴，土丘斜隆，远近聚散，颇有村野画风。一水依村西向北，止于村半，岸矗朋林村碑，上镌村名由来，河水悠然，风定无波，隐见水草荡漾、鱼虾相逐。每年大暑，小儿们光脚端盆，弯腰蹑足下水，双手把盆，两脚上下急拍，溅起簇簇水花，至对岸，一手搭盆，一手在泥石中摸索，一把把螺蛳掷于盆内，复如前扶盆拍水而返，洗净泡养。夕色渐浓，村里时传爆炒嗤啦声，阵阵螺香漫于村巷屋间，闻之涎水欲下。
岸舣石舟，上覆一亭，供人解暑纳凉。每每斜阳映河、月上柳梢，村里老少，执蒲扇、拎竹椅，坐于岸边亭间，柴烟冉冉，蚊虫避去，俚语远近，嘻笑起伏，顿洗日间尘劳。夜深漏尽，人影渐散，唯蛙声、蟋蟀声尚在月下草间高低相和。
余幼时，因父母早亡，故常常饥冻交切，嗷嗷无告，日以地瓜、糠秕果腹，今有属而忧明日之食，常一顿掰作两顿吃，未见佳肴，岁尾更无筵席。渐长，随生产队下田播种莳秧，收稻挑肩。庄稼一枝花，全靠肥当家，秋尽冬来，外出捻河泥，一船四人，分站船头船尾，背向双脚叉开，立定脚跟，前后同捻，以稳船不随波晃荡，手执五六米长竹捻篙，张开捻夹，放入水中，至河底，用力撑入淤泥，复提手拔篙，篙渐上移，捻夹将至河面，借水力猛拎篙至船沿，夹松侧倒，哗啦入舱。泥颇沉，非力大者不能为也。及水涨船低，两肋触水，乃满载而归。
六月初过，早稻渐黄，晚稻抢插。双抢时节，大暑逼人，最是农人辛苦时，头戴草帽，弯腰露脊，若火烤身，汗顺额而下，状如筛豆，滴入田头水间，以至衣帽尽湿。时见泥鳅白肚向天，烫毙于水。越月余，手脚皮烂，指缝间血肉外翻，然为抢工分而不惜矣。
生产队集体养猪，数排低矮瓦屋，栉于村西，每屋中有过道，两侧矮墙、栏杆隔为排排猪圈，馊气熏人，蚊蝇逐臭。提刀拎篮，割鲜草于村野湖边，又开水调糠，满挈至猪圈，倒入猪槽，掷入鲜草，一日两次，往复数月，肥而鬻市。
沉思往事，不禁清泪暗洒，然又甚念壮时大集体生活，凡农人之活，无所不做，农人之苦，无所不尝，颇为村人嗟赏，每每忆起，叹农人谋粮之艰，然亦幸历彼时之苦而得今时之福也。
丁巳秋，余年二十，远行求学于虞山曾园，即苏州地区师范学校。草木情深，故土难离，因尝村野之累，始知读书是福，故弗怠，青焰如豆，蛩声浅唱，效圣贤之道，窗下耕读。
逾二载，因笃学而留校任教，至丙寅春，往南艺学书，余耳目大豁，如鱼得渊，嗟粉笔岂可与争妍，慕挥毫入纸如云烟，乃浸淫于魏晋宋人，徘徊于碑帖古籍，凡真草隶篆、右军鲁公、东坡米颠，俱不逾规矩，如琢如摹，案头笔墨架间书，废纸三千盈小屋，志在尺素，不惰寸功，虽愚，然用心甚劳。甲戌赴京华任职《中国书法》，开拓视野，丰满阅历，再上层楼。常思潜溪之少时，弘祖之不渝，虽未尽八缸之墨，然下笔终有古人耳！
自丁巳迄今，已四三载矣，似水流年，半世光阴弹指，繁华起落，儿时风景犹记。清明时雨远游归，足踏春泥焚柱香，一叠素笺，写不尽相思一片，心中千言，道不明朦胧牵绊，相思若渴，一时乘月窥灯，梦里故土，几缕鬓丝空添。暨阳江畔春流水，西南望月几回圆，年年岁夕，今又月夕，虞山无恙，风水如常，缅然回首，倍添今昔之感。夜来梦里归家路，一处乡心两处同，秋竹园里，清风微醺，竹影扫地，却扫不走一地乡思！
庚子八月初八于虞山秋竹园
1920年9月，江阴籍著名中国新文化运动先驱、文学家、语言学家和教育家刘半农先生留学伦敦大学时写下了不朽的诗作《教我如何不想她》。
诗以寄情，文以咏怀，纪念诗作创作100周年江阴发布系列美文刊发今天推出第十五篇张锡庚 夏俊的《暨阳江上月徘徊 一地乡思秋竹园》。
暨阳江上月徘徊 一地乡思秋竹园
古名暨阳，今之江阴，南望太湖，襟带苏常，北依长江，锁航水道，屹于海头，启航千里，可谓“海鱼朝满市，江鸟夜喧城”。鱼米之富，布业之盛，商贾往来，通达四海，先吴文化起于斯，泰伯仁德源流长，延陵季札开诚信，南宋邱崇谥文定，千古奇人徐霞客，万般风情刘半农，国乐改革刘天华，老而弥坚吴仁宝，富哉，暨阳，厚哉，江阴。
马镇往南，循马朋路东行，道尽而止，右有村落名朋林，友多如林意焉！朝南数排房屋，如栉如鳞，户户挨墙而筑，屋前平坦地旷，鸡犬相闻。村为农田所绕，春秋更迭，稻麦绿黄相替，阡陌相交。偶有大树匝阴，土丘斜隆，远近聚散，颇有村野画风。一水依村西向北，止于村半，岸矗朋林村碑，上镌村名由来，河水悠然，风定无波，隐见水草荡漾、鱼虾相逐。每年大暑，小儿们光脚端盆，弯腰蹑足下水，双手把盆，两脚上下急拍，溅起簇簇水花，至对岸，一手搭盆，一手在泥石中摸索，一把把螺蛳掷于盆内，复如前扶盆拍水而返，洗净泡养。夕色渐浓，村里时传爆炒嗤啦声，阵阵螺香漫于村巷屋间，闻之涎水欲下。
岸舣石舟，上覆一亭，供人解暑纳凉。每每斜阳映河、月上柳梢，村里老少，执蒲扇、拎竹椅，坐于岸边亭间，柴烟冉冉，蚊虫避去，俚语远近，嘻笑起伏，顿洗日间尘劳。夜深漏尽，人影渐散，唯蛙声、蟋蟀声尚在月下草间高低相和。
余幼时，因父母早亡，故常常饥冻交切，嗷嗷无告，日以地瓜、糠秕果腹，今有属而忧明日之食，常一顿掰作两顿吃，未见佳肴，岁尾更无筵席。渐长，随生产队下田播种莳秧，收稻挑肩。庄稼一枝花，全靠肥当家，秋尽冬来，外出捻河泥，一船四人，分站船头船尾，背向双脚叉开，立定脚跟，前后同捻，以稳船不随波晃荡，手执五六米长竹捻篙，张开捻夹，放入水中，至河底，用力撑入淤泥，复提手拔篙，篙渐上移，捻夹将至河面，借水力猛拎篙至船沿，夹松侧倒，哗啦入舱。泥颇沉，非力大者不能为也。及水涨船低，两肋触水，乃满载而归。
六月初过，早稻渐黄，晚稻抢插。双抢时节，大暑逼人，最是农人辛苦时，头戴草帽，弯腰露脊，若火烤身，汗顺额而下，状如筛豆，滴入田头水间，以至衣帽尽湿。时见泥鳅白肚向天，烫毙于水。越月余，手脚皮烂，指缝间血肉外翻，然为抢工分而不惜矣。
生产队集体养猪，数排低矮瓦屋，栉于村西，每屋中有过道，两侧矮墙、栏杆隔为排排猪圈，馊气熏人，蚊蝇逐臭。提刀拎篮，割鲜草于村野湖边，又开水调糠，满挈至猪圈，倒入猪槽，掷入鲜草，一日两次，往复数月，肥而鬻市。
沉思往事，不禁清泪暗洒，然又甚念壮时大集体生活，凡农人之活，无所不做，农人之苦，无所不尝，颇为村人嗟赏，每每忆起，叹农人谋粮之艰，然亦幸历彼时之苦而得今时之福也。
丁巳秋，余年二十，远行求学于虞山曾园，即苏州地区师范学校。草木情深，故土难离，因尝村野之累，始知读书是福，故弗怠，青焰如豆，蛩声浅唱，效圣贤之道，窗下耕读。
逾二载，因笃学而留校任教，至丙寅春，往南艺学书，余耳目大豁，如鱼得渊，嗟粉笔岂可与争妍，慕挥毫入纸如云烟，乃浸淫于魏晋宋人，徘徊于碑帖古籍，凡真草隶篆、右军鲁公、东坡米颠，俱不逾规矩，如琢如摹，案头笔墨架间书，废纸三千盈小屋，志在尺素，不惰寸功，虽愚，然用心甚劳。甲戌赴京华任职《中国书法》，开拓视野，丰满阅历，再上层楼。常思潜溪之少时，弘祖之不渝，虽未尽八缸之墨，然下笔终有古人耳！
自丁巳迄今，已四三载矣，似水流年，半世光阴弹指，繁华起落，儿时风景犹记。清明时雨远游归，足踏春泥焚柱香，一叠素笺，写不尽相思一片，心中千言，道不明朦胧牵绊，相思若渴，一时乘月窥灯，梦里故土，几缕鬓丝空添。暨阳江畔春流水，西南望月几回圆，年年岁夕，今又月夕，虞山无恙，风水如常，缅然回首，倍添今昔之感。夜来梦里归家路，一处乡心两处同，秋竹园里，清风微醺，竹影扫地，却扫不走一地乡思！
庚子八月初八于虞山秋竹园
；名登仙籍，不可思议
首先，须知“布施”一词，虽为其他宗教所借，实际上乃是华夏文明的本土用语，典出《国语?周》：“则享祀时也，而布施尤裕也”，后有《南华经》引逸诗：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”。
在道教当中，敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》（收于《中华道藏》）对“布施”的解释是：“布，谓遍布无穷；施，谓施与一切”，并例举了二十余种布施细则，强调布施功德甚大，吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达，所谓“布施”，就是“给予”，给得越多，福报越大，这是有违常识的，因为在世俗生活当中，大多数人都只想“索取”，而不思“给予”。
面对一个人，如果是同性，我们立刻会琢磨这个人有什么用，我们能够从他身上弄点啥？如果是异性，那么想从她身上拿的东西就更多；乃至于面对一个单位、一个集体，上来就先琢磨我能够从中获取多少利益，却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献，却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛，普通人根本无法理解：“天人合一”的潜台词是：我即宇宙。因此，所有给出去的东西，其实都是给自己：我→宇宙（我）——所以给得越多（布施越多），福报越大。
大多数人都缺乏理解，因而便只知一味索取、涸泽而渔，所以在社会生活当中的路是越走越窄，也越走越穷，类似的例子在周围数不胜数，大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则，尽述布施功德，以证此论：
《太平广记?李珏传》唐朝时候，有个人名叫李珏，广陵（今天的扬州）人氏，生性淳朴厚道，异于常人。李家世代以卖米为爷，李珏十五岁那年，子承父业，接过养家的担子，开始卖米。唐朝时候也有市场经济，米市的价格随着各种因素上下波动，所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米，他却反其道而行之，统一定价：一斗米两文钱，权为孝养父母所用，并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚，所以也不好意思坑他，再加上李珏的米价经常低于市场价，最后便导致来往的客户便络绎不绝，供不应求，生意反而越做越大，两三年以后，李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了，悄悄把儿子拉到一旁，问道：“看你小子平时傻乎乎的，当初把生意交给你我还真担心破产，却没想到越做越好，你是从哪学来的秘诀？”
李珏挠了挠头，自己也觉得很奇怪，说道：“没啥秘诀啊，就是诚信经营，一开始我就想着咱家资本充足，所以给大家伙算便宜些，一斗两文，亏是亏了点，不过咱家米多啊，价格慷慨些也无妨，但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完，叹道：“好，好，好！枉我经商三十年，却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道，这米市的所有同行，都在斗器里做了手脚，出轻入重，然后从中诈取厚利？
虽然有朝廷管制，但总是屡禁不断，因此，为了逐利，我也在斗器里做了手脚，和其他人一起欺诈顾客，手段精密，暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子，不但米价低廉，还让客人自己过秤，为父真是惭愧，惭愧啊。”李珏听完，也不知道老爹是夸他还是损他，只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道：“你这亏本生意居然越做越好，家境也越发富足，想来还是有神明相助吧？真真是吉人自有天相……好孩子，好孩子。”
得到了父亲的肯定以后，李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道，继续服务社会，在市场上继续卖米，一直到了80岁高龄，依旧不改其业，而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们，都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间，赵郡（今天的河北）人氏李珏出任宰相，名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后，为了避嫌避讳，立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后，多次迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里，李珏梦见自己穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，然后便来到了一处世外桃源，但见眼前绿油油春色一片，仙鹤齐鸣，烟花烂漫，彩云瑞霞，楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步，行至楼阁之下，望见石壁光莹，列人姓名，走近视之，见有“李珏”二字。李珏看了又看，确认无误，的确是自己名字，心中狂喜，暗暗说道：“俺这几年官位显赫，又升宰相，必然功及天下，所以才能名列仙籍呀，哈哈！”正在李珏暗爽之际，忽有二仙童从一旁路过，李珏赶忙拱手问道：“敢问二位仙童，此乃何地？”“华阳洞天。”道童看看李珏，又看看他后面的石壁，笑着说道：“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊，问道：“不是我，不是我？……那是谁呀？”道童答道：“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮，宰相李珏一觉醒来，梦中情景记得清清楚楚，一番叹息之余，就想要找到这个同名人，看看他究竟是有什么本事，功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士，道士们也不知道；然后就直接召来广陵官员，使其直接在广陵境内寻找。几天过后，官员回报：有个叫“李宽”的卖米老头，曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请，然后自己沐浴持斋，方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒，称李老伯为“道兄”，朝夕参礼，虔诚供养。
李老伯时年七十有余，在他六十岁时，曾有道士专门教授胎息之术，遂能服气去食，因而面貌恬淡，面色红润，长须飘飘，慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙，觉得自己是找对人了，因而愈发敬重，供养数月之后，乃问道：“道兄生平得何道术？服炼何药？
实不相瞒，在下曾经梦入洞府，看见石壁姓名，后由仙童指点，是以专门寻觅并迎请道兄，以求师事。”李老伯回道：“老朽愚钝，不知道术，恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜，继续追问。李老伯说道：“老朽确实不知道术，只是在市场卖米四五十年，仅此而已。”宰相可是聪明人，一听卖米，就知道不简单，于是拼命问了半天，将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉，又仔细分析了半天，然后感慨道：“道兄这亏本生意，一做就是五十年，慷慨至极，阴德甚大，我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久，然后说道：“如今方才知道，即便是在日常生活的衣食住行当中，也有善恶报应，吾人不分贵贱，只要广积阴德，皆能得到神明护佑，乃至名登仙籍。”
一番感慨之后，宰相又追问李老伯平常为何从不进食，得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术，于是感慨：“此等福缘，莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉？！”
——宰相暗自思索：好在自己为官以来，时常迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，广积阴德，若非如此，又怎能与李老伯相遇？
于是，在此后的日子里，宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术，亦能服气去食，从政期间功绩甚大，封上柱国、赞皇郡开国公，食邑千五百户。赠司空，谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏，则一直活到百余岁，身轻体健，从无病患，某天，突然对子孙说：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益于汝辈”，说完，当天傍晚安详离世。
停棺三日，众子嗣于夜间忽闻棺裂声，开棺视之，衣裳如初，衣带不解，如蝉蜕壳，原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
#道教常识#
首先，须知“布施”一词，虽为其他宗教所借，实际上乃是华夏文明的本土用语，典出《国语?周》：“则享祀时也，而布施尤裕也”，后有《南华经》引逸诗：“青青之麦，生于陵陂，生不布施，死何含珠为？”。
在道教当中，敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》（收于《中华道藏》）对“布施”的解释是：“布，谓遍布无穷；施，谓施与一切”，并例举了二十余种布施细则，强调布施功德甚大，吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达，所谓“布施”，就是“给予”，给得越多，福报越大，这是有违常识的，因为在世俗生活当中，大多数人都只想“索取”，而不思“给予”。
面对一个人，如果是同性，我们立刻会琢磨这个人有什么用，我们能够从他身上弄点啥？如果是异性，那么想从她身上拿的东西就更多；乃至于面对一个单位、一个集体，上来就先琢磨我能够从中获取多少利益，却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献，却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛，普通人根本无法理解：“天人合一”的潜台词是：我即宇宙。因此，所有给出去的东西，其实都是给自己：我→宇宙（我）——所以给得越多（布施越多），福报越大。
大多数人都缺乏理解，因而便只知一味索取、涸泽而渔，所以在社会生活当中的路是越走越窄，也越走越穷，类似的例子在周围数不胜数，大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则，尽述布施功德，以证此论：
《太平广记?李珏传》唐朝时候，有个人名叫李珏，广陵（今天的扬州）人氏，生性淳朴厚道，异于常人。李家世代以卖米为爷，李珏十五岁那年，子承父业，接过养家的担子，开始卖米。唐朝时候也有市场经济，米市的价格随着各种因素上下波动，所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米，他却反其道而行之，统一定价：一斗米两文钱，权为孝养父母所用，并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚，所以也不好意思坑他，再加上李珏的米价经常低于市场价，最后便导致来往的客户便络绎不绝，供不应求，生意反而越做越大，两三年以后，李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了，悄悄把儿子拉到一旁，问道：“看你小子平时傻乎乎的，当初把生意交给你我还真担心破产，却没想到越做越好，你是从哪学来的秘诀？”
李珏挠了挠头，自己也觉得很奇怪，说道：“没啥秘诀啊，就是诚信经营，一开始我就想着咱家资本充足，所以给大家伙算便宜些，一斗两文，亏是亏了点，不过咱家米多啊，价格慷慨些也无妨，但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完，叹道：“好，好，好！枉我经商三十年，却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道，这米市的所有同行，都在斗器里做了手脚，出轻入重，然后从中诈取厚利？
虽然有朝廷管制，但总是屡禁不断，因此，为了逐利，我也在斗器里做了手脚，和其他人一起欺诈顾客，手段精密，暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子，不但米价低廉，还让客人自己过秤，为父真是惭愧，惭愧啊。”李珏听完，也不知道老爹是夸他还是损他，只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道：“你这亏本生意居然越做越好，家境也越发富足，想来还是有神明相助吧？真真是吉人自有天相……好孩子，好孩子。”
得到了父亲的肯定以后，李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道，继续服务社会，在市场上继续卖米，一直到了80岁高龄，依旧不改其业，而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们，都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间，赵郡（今天的河北）人氏李珏出任宰相，名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后，为了避嫌避讳，立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后，多次迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里，李珏梦见自己穿过一个小山洞，眼前豁然开朗，然后便来到了一处世外桃源，但见眼前绿油油春色一片，仙鹤齐鸣，烟花烂漫，彩云瑞霞，楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步，行至楼阁之下，望见石壁光莹，列人姓名，走近视之，见有“李珏”二字。李珏看了又看，确认无误，的确是自己名字，心中狂喜，暗暗说道：“俺这几年官位显赫，又升宰相，必然功及天下，所以才能名列仙籍呀，哈哈！”正在李珏暗爽之际，忽有二仙童从一旁路过，李珏赶忙拱手问道：“敢问二位仙童，此乃何地？”“华阳洞天。”道童看看李珏，又看看他后面的石壁，笑着说道：“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊，问道：“不是我，不是我？……那是谁呀？”道童答道：“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮，宰相李珏一觉醒来，梦中情景记得清清楚楚，一番叹息之余，就想要找到这个同名人，看看他究竟是有什么本事，功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士，道士们也不知道；然后就直接召来广陵官员，使其直接在广陵境内寻找。几天过后，官员回报：有个叫“李宽”的卖米老头，曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请，然后自己沐浴持斋，方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒，称李老伯为“道兄”，朝夕参礼，虔诚供养。
李老伯时年七十有余，在他六十岁时，曾有道士专门教授胎息之术，遂能服气去食，因而面貌恬淡，面色红润，长须飘飘，慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙，觉得自己是找对人了，因而愈发敬重，供养数月之后，乃问道：“道兄生平得何道术？服炼何药？
实不相瞒，在下曾经梦入洞府，看见石壁姓名，后由仙童指点，是以专门寻觅并迎请道兄，以求师事。”李老伯回道：“老朽愚钝，不知道术，恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜，继续追问。李老伯说道：“老朽确实不知道术，只是在市场卖米四五十年，仅此而已。”宰相可是聪明人，一听卖米，就知道不简单，于是拼命问了半天，将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉，又仔细分析了半天，然后感慨道：“道兄这亏本生意，一做就是五十年，慷慨至极，阴德甚大，我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久，然后说道：“如今方才知道，即便是在日常生活的衣食住行当中，也有善恶报应，吾人不分贵贱，只要广积阴德，皆能得到神明护佑，乃至名登仙籍。”
一番感慨之后，宰相又追问李老伯平常为何从不进食，得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术，于是感慨：“此等福缘，莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉？！”
——宰相暗自思索：好在自己为官以来，时常迎请道士修斋建醮，为天下苍生祈福，广积阴德，若非如此，又怎能与李老伯相遇？
于是，在此后的日子里，宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术，亦能服气去食，从政期间功绩甚大，封上柱国、赞皇郡开国公，食邑千五百户。赠司空，谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏，则一直活到百余岁，身轻体健，从无病患，某天，突然对子孙说：“吾寄世多年，虽自养气，亦无益于汝辈”，说完，当天傍晚安详离世。
停棺三日，众子嗣于夜间忽闻棺裂声，开棺视之，衣裳如初，衣带不解，如蝉蜕壳，原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
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