农历二月初八 恭迎 本师释迦牟尼佛出家日（上）
释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。早在太子初生之时，阿私陀仙人就曾预言：太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉。随着太子日渐成长，父亲净饭王也在观察，发现悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，心中十分忧虑。
悉达多太子在十七岁的时候，净饭王就为他选择了一个德貌双全的女子耶输陀罗与他结婚，但是太子多生多世勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，虽身处尘劳之中，心常清净无染。到了十九岁时候，悉达多太子由于久居深宫之中，心里很想到外面花园去游玩游玩。父王就派了许多大臣和宫娥彩女，陪同太子出游花园。另外命令一位有大智慧的大臣，跟随太子，亲侍陪伴，以便顾问酬答；同时派人严加整治街道，不让出游的太子看见世间种种不如意事，以免太子生起出离之心。
太子首先来到东门花园，正巧在路上，看到一位老人。发白面皱，骨瘦如柴，驼了背，弯着腰，手里拿着一根拐棒，步履极其艰难，实在令人十分感叹。太子就问，这是什么人呀？侍臣答曰：太子，这是老人呀。当时太子触景生心，心里就闷闷不乐。他感觉到世界上的人一个个都有老苦，有什么办法可以解决老苦呢？想来想去，想不出一个解决老苦的办法，由此就不去游玩，回宫去了。
过了几天，悉达多太子第二次又请求出去游玩，就到了南门，又碰到一个病人睡在路旁，翻来覆去的呻吟叫苦，神魂颠倒，十分痛苦，形状极为可怜。太子又问：这是什么人呀？答曰：这是病人呀。我们身体是地水火风四大组合而成的，四大不调则百病丛生，不但大病是苦，就是头痛、牙齿痛等小病也是痛苦难熬。世界上人，哪一个人能够不生病呢？想来想去，想不出一个解决病苦的办法，十分烦恼，无心去游览，就回宫去了。
第三次太子又向父王请求出去游玩，在大臣和许多宫娥彩女的陪同下，到了西门。刚巧又看到一簇人抬着一具死尸，脓血流溢，恶臭难闻；随行的亲属痛哭流涕，睹者心酸。悉达多太子又问，这是什么人呀？答曰，这是死人。太子想了一想，人生在世，生必有死，最后一死，无论何人都是无法幸免，不禁悲从中来，返程回宫。
最后到了第四次，太子出游到北门的时候，突然间对面来了一位威仪济济、道貌堂堂的沙门。他身穿法服，一手持钵，一手拿了锡杖，安详地走来。悉达多太子一见，心里生大欢喜，就对这位沙门合掌恭敬地请问：你是什么人呀？答曰：我是沙门。太子又问，沙门是做什么的呢？答曰：是出家修行求道之人。我们出家人一心修道，可以解决自己和一切众生的生老病死四种最大的痛苦。太子正想再进一步向他求教，但是抬头一看，这位沙门忽然不见了。这时太子心中悲喜交集：悲的就是要想再问修道的方法，可是沙门已不知去向；喜的就是要解决人们的老病死苦，有了榜样，太子非常高兴地回宫去了。
经上说太子在游四门时候，路上所看到的老病死苦，和一个出家修道沙门种种情景，这都是净居天人作瓶天子为了要帮助太子出家成佛，化现出来的，作为助道因缘。
这一天，悉达多太子就到净饭王皇宫里，去向父王要求准许他去出家修道。净饭王一听到这句话，当下泪如泉涌。太子的妻子，耶输陀罗也在旁边，净饭王以沉痛心情，就拉着太子的手说：“悉达多！如果你能有儿子的话，我就同意你去出家。”太子马上用手对耶输陀罗的腹部一指，说：“父王，她有娠了。”此时，耶输陀罗吃了一惊，但发觉自己确实已经有孕，这便是指腹成胎的故事。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##佛学大智慧##修行##老照片#
释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。早在太子初生之时，阿私陀仙人就曾预言：太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉。随着太子日渐成长，父亲净饭王也在观察，发现悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，心中十分忧虑。
悉达多太子在十七岁的时候，净饭王就为他选择了一个德貌双全的女子耶输陀罗与他结婚，但是太子多生多世勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，虽身处尘劳之中，心常清净无染。到了十九岁时候，悉达多太子由于久居深宫之中，心里很想到外面花园去游玩游玩。父王就派了许多大臣和宫娥彩女，陪同太子出游花园。另外命令一位有大智慧的大臣，跟随太子，亲侍陪伴，以便顾问酬答；同时派人严加整治街道，不让出游的太子看见世间种种不如意事，以免太子生起出离之心。
太子首先来到东门花园，正巧在路上，看到一位老人。发白面皱，骨瘦如柴，驼了背，弯着腰，手里拿着一根拐棒，步履极其艰难，实在令人十分感叹。太子就问，这是什么人呀？侍臣答曰：太子，这是老人呀。当时太子触景生心，心里就闷闷不乐。他感觉到世界上的人一个个都有老苦，有什么办法可以解决老苦呢？想来想去，想不出一个解决老苦的办法，由此就不去游玩，回宫去了。
过了几天，悉达多太子第二次又请求出去游玩，就到了南门，又碰到一个病人睡在路旁，翻来覆去的呻吟叫苦，神魂颠倒，十分痛苦，形状极为可怜。太子又问：这是什么人呀？答曰：这是病人呀。我们身体是地水火风四大组合而成的，四大不调则百病丛生，不但大病是苦，就是头痛、牙齿痛等小病也是痛苦难熬。世界上人，哪一个人能够不生病呢？想来想去，想不出一个解决病苦的办法，十分烦恼，无心去游览，就回宫去了。
第三次太子又向父王请求出去游玩，在大臣和许多宫娥彩女的陪同下，到了西门。刚巧又看到一簇人抬着一具死尸，脓血流溢，恶臭难闻；随行的亲属痛哭流涕，睹者心酸。悉达多太子又问，这是什么人呀？答曰，这是死人。太子想了一想，人生在世，生必有死，最后一死，无论何人都是无法幸免，不禁悲从中来，返程回宫。
最后到了第四次，太子出游到北门的时候，突然间对面来了一位威仪济济、道貌堂堂的沙门。他身穿法服，一手持钵，一手拿了锡杖，安详地走来。悉达多太子一见，心里生大欢喜，就对这位沙门合掌恭敬地请问：你是什么人呀？答曰：我是沙门。太子又问，沙门是做什么的呢？答曰：是出家修行求道之人。我们出家人一心修道，可以解决自己和一切众生的生老病死四种最大的痛苦。太子正想再进一步向他求教，但是抬头一看，这位沙门忽然不见了。这时太子心中悲喜交集：悲的就是要想再问修道的方法，可是沙门已不知去向；喜的就是要解决人们的老病死苦，有了榜样，太子非常高兴地回宫去了。
经上说太子在游四门时候，路上所看到的老病死苦，和一个出家修道沙门种种情景，这都是净居天人作瓶天子为了要帮助太子出家成佛，化现出来的，作为助道因缘。
这一天，悉达多太子就到净饭王皇宫里，去向父王要求准许他去出家修道。净饭王一听到这句话，当下泪如泉涌。太子的妻子，耶输陀罗也在旁边，净饭王以沉痛心情，就拉着太子的手说：“悉达多！如果你能有儿子的话，我就同意你去出家。”太子马上用手对耶输陀罗的腹部一指，说：“父王，她有娠了。”此时，耶输陀罗吃了一惊，但发觉自己确实已经有孕，这便是指腹成胎的故事。
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竖出三界和横超三界有什么不同？
●竖出，唯仗自力，修者纵有亿亿，出者难得一二。横超，但依生信发愿，念佛名号，求生西方，兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。
若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修者纵有亿亿，出者难得一二。以其唯仗自力，是故难得实益。若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。既往生已，则了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐矣。功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则全仗佛力，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。
（《新编全本印光法师文钞》卷六第1078页 横超莲社缘起序）
●竖出，唯仗自力，修者纵有亿亿，出者难得一二。横超，但依生信发愿，念佛名号，求生西方，兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。
若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修者纵有亿亿，出者难得一二。以其唯仗自力，是故难得实益。若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。既往生已，则了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐矣。功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则全仗佛力，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。
（《新编全本印光法师文钞》卷六第1078页 横超莲社缘起序）
竖出三界和横超三界有什么不同？
●竖出，唯仗自力，修者纵有亿亿，出者难得一二。横超，但依生信发愿，念佛名号，求生西方，兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。
若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修者纵有亿亿，出者难得一二。以其唯仗自力，是故难得实益。若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。既往生已，则了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐矣。功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则全仗佛力，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。
（《新编全本印光法师文钞》卷六第1078页 横超莲社缘起序）#大乘佛教[超话]#
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若论竖出，非力修戒定慧道，断尽烦惑不可。倘烦惑稍有未尽，则三界依旧莫出。况末世众生，善根浅薄，寿命短促，修者纵有亿亿，出者难得一二。以其唯仗自力，是故难得实益。若论横超，但依净土法门，生信发愿，念佛名号，求生西方。兼以敦笃伦常，恪尽已分，诸恶莫作，众善奉行，则万不漏一，咸得往生。既往生已，则了生脱死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐矣。功夫成熟者，固登上品，临终方念者，亦预末流。此则全仗佛力，其利益与唯仗自力者，天渊悬殊。
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