我译《庄子·人间世》12

【原文】
仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！”
【我译】
孔子说：“天下有两大戒：一是天命，一是道义。儿女敬爱父母，这是自然天性，无法解释；臣下事奉君上，这是人伦道义，无论到什么地方都不会没有国君统治，这是天地之间无法逃避的现实。这就叫做大戒。所以侍奉父母的人，无论什么境遇都要使父母安心，这是最孝顺的；事奉国君的人，无论办什么事都要让国君放心，这是最忠诚的。注重身心修养的人，不容易受悲哀和喜乐的情绪困扰，知道事情艰难而无可奈何时，能顺应自然随遇而安，这是道德修养的最高境界。为人臣子的，当然会有不得已的事情，但是，遇事若能实事求是地去做，而且忘掉自身私利，这样哪里还顾得上贪生怕死！你照这样去做就行了！”

宅家无聊，正事一件没干，无聊的事，被我拿来反复咀嚼，食之无味，但可以打发无聊的时间。
第一件事二刷了《典籍里的故事》，从此古人便有了模样，尽管我是一个学文学的人，以前高中时讨厌理科，喜欢浅读小说，更通俗喜欢言情小说，便自以为我是文学的爱好者，大言不惭写到“感谢这个世界还有文学”其实不然，那只是我的第二选择，我在未自己的偷懒冠以高尚的代名词，“热爱文学”，细细想来，为自己儿时内心的一抹虚荣和别扭，感到可爱却也恨铁不成钢。现在深究于确觉得自己浅薄与盲目。
典籍里的故事是21年刷到的，因为看到《徐霞客游记》片段而入坑，老老实实刷完了，最近无聊二刷，刷了前三篇，《尚书》、《天工开物》、《史记》，品到了别样的滋味。
《尚书》孔子曾删述六经，成就《书》，后被称为政书之祖，史书之源，《书》历史悠久，课堂上曾经浅谈过，但我只知名，不知其中渊源如何，更不知对于文明有着怎样的意义，原来自《书》，我们便可知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，而民为邦本，本固邦宁，最早的民本的思想就是出于《书》；《书》的传承几经波折，传下来更是不易，在综艺中由大红老师演绎的扶生，更是对书的传承有着不可磨灭的功劳，有句话讲，汉无扶生，则《尚书不传》，传而无伏生，则亦不明其义，白发苍苍的老人，自己背负起了文明传承的责任，我不知道是怎样的情怀，在与现代的相遇中，第一句便问《书》的传承，我更不知是怎样的情怀，提起便泪闪眼眶，更不知是怎样的情怀，以文明的传承的作为自己的责任。我看到这时原来也会哭，我为人的光辉而流泪，为中华的文字之美而惊叹，也为文明的不易，历史的厚重而惊叹，为前人的那种宛如松柏长青的精神而流泪。
《天工开物》
最早接触《天工开物》，是在初中的历史书的右下角，《天工开物》是明末清初的最早的关于科技的总结，作者是宋应星，仅仅几行文字而已，背背也就过去了，而在《典籍当中》，我看到了年少就成名的宋应星，十岁便颂古文，青年的宋应星，喜欢下田插秧，他的大哥宋应升，去喊他用功读书时，他躺在稻田里，翘着二郎腿，一晃一晃的，诉说着自己的梦想，能在禾下乘凉的梦想，他的大哥并没有斥责，反而静静倾听，后来宋家二子更是中了乡试第一与第六，邻里皆前来恭贺，宋家二子当时真的意气风发，以梦为马，奔着自己的大好前程，后来青年的宋家儿子与好友涂绍煃一起参加会试，首次科考就遭遇考场舞弊闹剧，前后六次科考都未能及第，耗费近20年的青春年华，但仕途却毫无建树，放在任何人身上，这都是致命打击。但宋应星用乐观与豁达自处，每三年一次赴京赶考，路途遥远，行程万里，舟车赶路每次都要耗时半年之久。但他一路积累了丰富的实用之技、实用之学问，行遍山河大川，将枯燥、疲累的旅途变为沉淀自我的赛道，为日后写作《天工开物》蓄能。后来三人各行其道，确始终有着一个梦想写一本使天下富足的书，宋应星辗转半生《天工开物》终于刊印成书，完成了自己少时的梦，更是三人友谊的证明。因此，当老年宋应星佝偻着背脊，追忆相继过世的两位兄弟时，我们才能如此共情。宋应星与两位兄长站在T型舞台两端“阴阳相隔”，互诉思念，这样的情景实在令人泪目；《天工开物》开篇便是《乃粒》，秉持的思想便是贵五谷而贱金玉，这在当时是何其的可贵的思想，而我也为当时三人的豪情壮志所感叹，在《天工开物》当中三人更“叛逆”划重点——“此书于功名进取毫不相关也！此般豪情令他人侧目，更为我们当代人所欠缺！最令人动容莫过于跨越千年的“袁隆平院士与宋应星的握手”，去年看袁隆平院士还在，如今却早已不在，跨越时空的“禾下乘凉梦”在如今成为现实。
最近终于抽空看了莫言的《生死疲劳》，“驴折腾，牛犟劲，猪欢叫，狗在广场集合，猴子学戴帽。旧债一笔勾销，是非谁知晓？佛眼低垂处，生死皆疲劳”。莫言先生很有名，我却一直没看过他的作品。吃了书友的安一利，买了这本书想一品大家风范。看完后的感觉很是矛盾，酣淋又身心疲惫。沉迷于他大胆诙谐的写作风格，看的停不下来。可就是因为代入感太强了，我仿佛也经历了一次次轮回，看世间百态，末了竟有一种沧桑感。一个被冤杀的地主经历了六道轮回，幕后终于又转生为一个大头婴儿；他滔滔不绝地讲述着身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。莫言用短短43天却写尽几世疲惫，有人说《生死疲劳》的终点就是《活着》，《活着》就是《生死疲劳》的最好演绎。这个故事让你看到50多年的历史，一步一步推进。书中的主人公们有的飞黄腾达，有的生命凋零。西门闹每一次轮回，似乎都是新开始的机会，但他却从未离开这片土地。不由想到“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”
轮回真的有意义吗？人性有如钟摆，总要在痛苦和 欲望之间摆动。再活一次，你依旧会在尝遍人间酸甜苦辣，再被情欲之火吞噬。
那什么是有意义的呢？我想是清醒的生活的力量。故事中我最敬佩的就是蓝脸，众人皆醉我独醒。他遗世独立得活着，即便亲人反目，众人攻讦，也坚守自己的信念。面对现实的混乱，他说：“一切来自土地的都将回归土地。” 而西门闹一次次的轮回经历，他的仇恨在一步步地消解，见解却一步步的深入。只有看透了现实的本质，才有可能跨越六道轮回的生死疲劳。
没有人能够穿越所有苦难，但我们可以直面人性深处的绝望，最后清醒地活下去。
扉页说：”生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”也许你只有自己翻开书，才能体会这种感受：在度痛苦时笑出声来，获得内心深处的解脱。
我也为自身感到羞愧，这是我第一次读莫言的书，用我浅薄的文字，难以概述内心的震撼，我以为的诺贝尔文学奖获得者，是如高山流水般，其实，莫言先生写作风格辛辣，用词不当时而谈得上用词“粗俗”，时而却又独有高密的温暖，和魔幻现实主义的手法所感到大胆，我时不时为着西门驴的感同身受，确下一秒清醒的从他人的视角揣测西门牛的内心，我时而沉浸在故事当中，转眼就被出现的莫言拉扯回现实，我同书中的文字上浮而又下沉，似乎所学的知识真的与眼前的文字所重合……

【格桑花的花语和寓意】

格桑花的花语是怜惜眼前人，通常所代表的是幸福和美好。格桑花耐得住高原的严寒，也能够承受那猛烈的日晒，美丽而又不娇艳，柔弱的枝条始终挺拔，所以当地人认为这种花能够在艰苦的环境中获得幸福，便将其称之为幸福花，有着追求幸福的寓意，它所象征的便是爱与幸福，是藏族人民心中最圣洁的花朵，拉萨的市花。格桑花的生长环境和它顽强的毅力，使其成为了藏族人民心中的精神象征，所以会认为格桑花代表着追求幸福和美好的情感。