#养生之道# 【黄元御详解四逆汤】
清代张琦在《四圣心源-后序》中评价黄元御的医学成就时说:“能读黄氏之书,则推脉义而得诊法,究药解而正物性,伤寒无夭札之民,杂病无膏肓之叹,上可得黄、岐、秦、张之精,次可通叔和、思邈之说,下可除河间、丹溪之弊,昭先圣之大德,作人生之大卫?”
黄元御所著《伤寒说意》《伤寒悬解》《金匮悬解》《长沙药解》《玉楸药解》五书阐发经方多达255首,近日出版的《黄元御用经方》将五书经方之论集成一册,重构类编,以方为纲,方分组成用法、病机、配伍、主治、禁忌,各以类从。
今日特摘录黄元御对四逆汤的一些阐发,以供读者鉴赏,共进步。
【组成用法】
四逆汤七十六
甘草七钱(炙),干姜三钱五分,附子一枚(生用,去皮,破八片)。
水三杯,煎半杯,温服。强人可大附子一枚,干姜一两。(《伤寒说意·卷八·太阴经·太阴四逆汤证》)
四逆汤七十六
甘草二两(炙),干姜一两半,附子一枚(生用,去皮脐,破八片)。
上三味, 咀,以水三升,煮取一升二合,去滓,分温再服。强人可大附子一枚,干姜三两。(《伤寒悬解·卷十·太阴全篇·太阴脏病四逆证二》)
【方解】
附子温补其肾水,姜、甘温补其脾土也。脾主四肢,脾土湿寒,不能温养四肢,则手足厥冷。四肢温暖为顺,厥冷为逆,方以甘草而君姜、附,所以温中而回四肢之逆,故以四逆名焉。治少阴病,膈上有寒饮,干呕者。以其肾水上凌,火土俱败,寒饮泛溢,胃逆作呕。姜、甘、附子温补水土而驱寒饮也。治厥阴病,汗出,外热里寒,厥冷下利,腹内拘急,四肢疼者。以寒水侮土,木郁贼脾,微阳不归,表里疏泄,姜、甘、附子温补水土,以回阳气也。(《长沙药解·卷一·甘草》)咳者,加五味、干姜。(《长沙药解·卷一·干姜》)
【主治】
少阴病,脉微细沉数,此里气之实,不可发汗。凡一见脉沉,当急温之,宜四逆汤也。(《伤寒说意·卷九·少阴经·少阴里证》)
少阴病,饮食入口即吐,心中温温欲吐,复不能吐,始得之,手足寒,脉弦迟者,此胸中实,不可下也,当吐之。若膈上有寒饮,干呕者,不可吐也,急温之,宜四逆汤。入口即吐者,新入之饮食;心中温温欲吐,复不能吐者,旧日之痰涎。此先有痰涎在胸,故食入即吐,而宿痰胶滞,故不能吐。温温者,痰阻清道,君火郁遏,浊气翻腾之象也。手足寒者,阳郁不能四达也。阳衰湿旺,是以脉迟。土湿木郁,是以脉弦。此胸中邪实,不可下也。腐败壅塞,法当吐之。若膈上有寒饮,干呕,则土败胃逆,不可吐也,当急温之,宜四逆汤。(《伤寒悬解·卷十一·少阴脏病·四逆证十五》)
病发热头痛,脉反沉,不差,身体疼痛,当温其里,宜四逆汤。发热头痛,是太阳表证,脉应见浮,乃脉反沉,是已入太阴之脏。若脉沉,不差,虽身体疼痛,表证未解,然当先温其里,宜四逆汤。甘草培其土,干姜温其中,附子温其下也。(《伤寒悬解·卷十·太阴全篇·太阴脏病四逆证二》)
治太阴伤寒,脉沉腹胀,自利不渴者。以寒水侮土,肝脾俱陷,土被木贼,是以腹胀下利。(《长沙药解·卷一·甘草》)
阳明病,胃阳旺者,则当能食,至燥矢结塞,胃气上逆,乃呕不能食,若初传胃腑,即不能食,是阳虚而胃寒也。再见小便不利,而手足汗出,是湿寒凝滞,阳不内藏,而发泄于四肢也。四肢为诸阳之本,故阳虚内寒之家,手足常多冷汗。湿寒积聚,必作固瘕。固瘕者,瘕块坚固,石硬不软,湿寒凘结,
日久而成。人之便后凝白寒滑,成块而下者,即瘕之未固而后行者也。此其大便,必初硬后溏,以胃气虚冷,不能蒸水化气,水谷不别,合同而下,故成溏粪也。凡阳明病,脉浮而迟,便是表热里寒,而见下利清谷者,宜四逆汤,温其胃寒。(方在“太阴”)。
若不温里,而反饮冷水,以助其寒,胃气上逆,必生呕哕。若大吐大下后,阳虚汗出,医见其外热,或以为表证未解,复与之水,以发其汗,或以为里热未清,误以凉药攻之,土败胃逆,俱发哕噫。缘其胃中寒冷,不堪凉泻之味伐其微阳也。若哕噫而见腹满,便具太阴之证,其前后二窍,定有不利之处。盖木主疏泄,脾土湿陷,肝木莫达,疏泄不行,故二窍不利。湿无泄路,己土郁胀,是以腹满。浊气不得下达,故冲逆而生哕噫。视其前后不利之部,通其郁塞,则湿消滞散,满减哕除矣。(《伤寒说意·卷五·阳明经虚证·溏泄哕噫》)
下利腹胀满,身体疼痛者,先温其里,乃攻其表,温里宜四逆汤,攻表宜桂枝汤。
下利而腹又胀满,是太阴脏病,腹满自利之证俱见矣,而其身体疼痛者,又有太阳经病,是当先温其里,乃攻其表。温里宜四逆汤以驱寒,攻表宜桂枝汤以驱风,里温则发汗不虑其亡阳矣。此与太阳伤寒,医下之,续得下利清谷章法同。(《伤寒悬解·卷十·太阴全篇·四逆桂枝证四》)
凡呕而脉弱,身有微热,四肢厥逆,而小便复利者,此土败胃逆,微阳不归,最为难治。宜四逆汤,以温中下也。(《伤寒说意·卷十·厥阴经·呕吐》)
大汗出,热不去,内拘急,四肢疼,又下利厥逆而恶寒者,四逆汤主之。伤寒,表寒闭其内热,大汗既出,热应解矣,若大汗出而热不去,此阳亡而不归也。里阴盛则内拘急,表阳虚则四肢疼,又下利厥逆而恶寒者,火土双败,宜主四逆。(《伤寒悬解·卷十二·厥阴经全篇·四逆证二十二》)
吐利汗出,发热恶寒,四肢拘急,手足厥冷者,四逆汤主之。方在太阴三。火土双败,表里之阳俱虚,故用四逆。(《伤寒悬解·卷十三·伤寒类证·霍乱六》)
伤寒本当发汗……若桂、附发汗后,不用姜、甘回阳,而重发其汗,或加烧针,大亡其阳,当用四逆汤,以温水土,姜、甘无济矣。(《伤寒说意·卷二·太阳经坏病·汗后亡阳》)
(文章来源:中医出版 图源:网络资料)
清代张琦在《四圣心源-后序》中评价黄元御的医学成就时说:“能读黄氏之书,则推脉义而得诊法,究药解而正物性,伤寒无夭札之民,杂病无膏肓之叹,上可得黄、岐、秦、张之精,次可通叔和、思邈之说,下可除河间、丹溪之弊,昭先圣之大德,作人生之大卫?”
黄元御所著《伤寒说意》《伤寒悬解》《金匮悬解》《长沙药解》《玉楸药解》五书阐发经方多达255首,近日出版的《黄元御用经方》将五书经方之论集成一册,重构类编,以方为纲,方分组成用法、病机、配伍、主治、禁忌,各以类从。
今日特摘录黄元御对四逆汤的一些阐发,以供读者鉴赏,共进步。
【组成用法】
四逆汤七十六
甘草七钱(炙),干姜三钱五分,附子一枚(生用,去皮,破八片)。
水三杯,煎半杯,温服。强人可大附子一枚,干姜一两。(《伤寒说意·卷八·太阴经·太阴四逆汤证》)
四逆汤七十六
甘草二两(炙),干姜一两半,附子一枚(生用,去皮脐,破八片)。
上三味, 咀,以水三升,煮取一升二合,去滓,分温再服。强人可大附子一枚,干姜三两。(《伤寒悬解·卷十·太阴全篇·太阴脏病四逆证二》)
【方解】
附子温补其肾水,姜、甘温补其脾土也。脾主四肢,脾土湿寒,不能温养四肢,则手足厥冷。四肢温暖为顺,厥冷为逆,方以甘草而君姜、附,所以温中而回四肢之逆,故以四逆名焉。治少阴病,膈上有寒饮,干呕者。以其肾水上凌,火土俱败,寒饮泛溢,胃逆作呕。姜、甘、附子温补水土而驱寒饮也。治厥阴病,汗出,外热里寒,厥冷下利,腹内拘急,四肢疼者。以寒水侮土,木郁贼脾,微阳不归,表里疏泄,姜、甘、附子温补水土,以回阳气也。(《长沙药解·卷一·甘草》)咳者,加五味、干姜。(《长沙药解·卷一·干姜》)
【主治】
少阴病,脉微细沉数,此里气之实,不可发汗。凡一见脉沉,当急温之,宜四逆汤也。(《伤寒说意·卷九·少阴经·少阴里证》)
少阴病,饮食入口即吐,心中温温欲吐,复不能吐,始得之,手足寒,脉弦迟者,此胸中实,不可下也,当吐之。若膈上有寒饮,干呕者,不可吐也,急温之,宜四逆汤。入口即吐者,新入之饮食;心中温温欲吐,复不能吐者,旧日之痰涎。此先有痰涎在胸,故食入即吐,而宿痰胶滞,故不能吐。温温者,痰阻清道,君火郁遏,浊气翻腾之象也。手足寒者,阳郁不能四达也。阳衰湿旺,是以脉迟。土湿木郁,是以脉弦。此胸中邪实,不可下也。腐败壅塞,法当吐之。若膈上有寒饮,干呕,则土败胃逆,不可吐也,当急温之,宜四逆汤。(《伤寒悬解·卷十一·少阴脏病·四逆证十五》)
病发热头痛,脉反沉,不差,身体疼痛,当温其里,宜四逆汤。发热头痛,是太阳表证,脉应见浮,乃脉反沉,是已入太阴之脏。若脉沉,不差,虽身体疼痛,表证未解,然当先温其里,宜四逆汤。甘草培其土,干姜温其中,附子温其下也。(《伤寒悬解·卷十·太阴全篇·太阴脏病四逆证二》)
治太阴伤寒,脉沉腹胀,自利不渴者。以寒水侮土,肝脾俱陷,土被木贼,是以腹胀下利。(《长沙药解·卷一·甘草》)
阳明病,胃阳旺者,则当能食,至燥矢结塞,胃气上逆,乃呕不能食,若初传胃腑,即不能食,是阳虚而胃寒也。再见小便不利,而手足汗出,是湿寒凝滞,阳不内藏,而发泄于四肢也。四肢为诸阳之本,故阳虚内寒之家,手足常多冷汗。湿寒积聚,必作固瘕。固瘕者,瘕块坚固,石硬不软,湿寒凘结,
日久而成。人之便后凝白寒滑,成块而下者,即瘕之未固而后行者也。此其大便,必初硬后溏,以胃气虚冷,不能蒸水化气,水谷不别,合同而下,故成溏粪也。凡阳明病,脉浮而迟,便是表热里寒,而见下利清谷者,宜四逆汤,温其胃寒。(方在“太阴”)。
若不温里,而反饮冷水,以助其寒,胃气上逆,必生呕哕。若大吐大下后,阳虚汗出,医见其外热,或以为表证未解,复与之水,以发其汗,或以为里热未清,误以凉药攻之,土败胃逆,俱发哕噫。缘其胃中寒冷,不堪凉泻之味伐其微阳也。若哕噫而见腹满,便具太阴之证,其前后二窍,定有不利之处。盖木主疏泄,脾土湿陷,肝木莫达,疏泄不行,故二窍不利。湿无泄路,己土郁胀,是以腹满。浊气不得下达,故冲逆而生哕噫。视其前后不利之部,通其郁塞,则湿消滞散,满减哕除矣。(《伤寒说意·卷五·阳明经虚证·溏泄哕噫》)
下利腹胀满,身体疼痛者,先温其里,乃攻其表,温里宜四逆汤,攻表宜桂枝汤。
下利而腹又胀满,是太阴脏病,腹满自利之证俱见矣,而其身体疼痛者,又有太阳经病,是当先温其里,乃攻其表。温里宜四逆汤以驱寒,攻表宜桂枝汤以驱风,里温则发汗不虑其亡阳矣。此与太阳伤寒,医下之,续得下利清谷章法同。(《伤寒悬解·卷十·太阴全篇·四逆桂枝证四》)
凡呕而脉弱,身有微热,四肢厥逆,而小便复利者,此土败胃逆,微阳不归,最为难治。宜四逆汤,以温中下也。(《伤寒说意·卷十·厥阴经·呕吐》)
大汗出,热不去,内拘急,四肢疼,又下利厥逆而恶寒者,四逆汤主之。伤寒,表寒闭其内热,大汗既出,热应解矣,若大汗出而热不去,此阳亡而不归也。里阴盛则内拘急,表阳虚则四肢疼,又下利厥逆而恶寒者,火土双败,宜主四逆。(《伤寒悬解·卷十二·厥阴经全篇·四逆证二十二》)
吐利汗出,发热恶寒,四肢拘急,手足厥冷者,四逆汤主之。方在太阴三。火土双败,表里之阳俱虚,故用四逆。(《伤寒悬解·卷十三·伤寒类证·霍乱六》)
伤寒本当发汗……若桂、附发汗后,不用姜、甘回阳,而重发其汗,或加烧针,大亡其阳,当用四逆汤,以温水土,姜、甘无济矣。(《伤寒说意·卷二·太阳经坏病·汗后亡阳》)
(文章来源:中医出版 图源:网络资料)
佛说:你变了,一切就变了!
#佛##遇见美好##奇遇人生#
一切的根源都在自己,要想改变一切,首先改变自己!
在这世上,不如意的事常有,看不惯的人常见。
如果拥有好的心态,就不会被这些琐事烦扰。
佛家讲:万法唯心造。人们对于外界环境的感知,其实都是自己的心念所感召。心有一切有,心空一切空。心乱一切乱,心安一切安。
人生的很多烦恼,都是源自我们的心中执念,执念什么,必然受困什么。
“我”,是一切的根源
古人云:“风月无今古,情怀各相异”。
古今风月都一样,只是看的人心境不同,所以产生了别样的感觉。就像我们常说的:心中有佛,则所见皆是佛。
内心若是安定自在,则无论身处什么样的境地,都能够悠闲自得;内心若是烦恼不堪,就算呆在风水宝地,都觉得痛苦煎熬。
“我”才是一切的根源,一念天堂,一念地狱。你的生活,全是由自己创造。
《菜根谭》中有这样一则故事。
姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺,下山之前,师父给了他们一人一本奇书。
姜子牙在书中看到了美丽的山川景色,祥和秀美,而申公豹在书中看到了烧杀抢掠,血流成河。
师父于是感叹:“心善之人,看什么都觉得是美好;凶险狡诈之人,看什么都是黑暗。心邪一切邪,心正一切正。”
一切唯心造,无心自解脱。
《金刚经》中有一句话:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
人的喜怒哀乐皆由自己的心决定,心是一切的根源,是烦恼的根源,也是快乐的根源。若是不想受到无常的困扰,就要历练自己的心境。
遇到事情,不要一味向外求,试着向内找找原因。总是换工作,是因为每个工作都很差呢,还是因为自己带着怨恨工作?总是失恋,是因为遇到的人都不好呢,还是因为自己内心少点宽容和理解?
很多时候,问题的根源,是在自己的内心。让你烦恼的人,可能是来帮你的。让你痛苦的人,可能是来渡你的。
你变了,一切就变了
佛语有云:境随心转则悦,心随境转则烦。
一个人的境况会随着自己内心改变,周身的环境只不过是内心的反映。要想人生顺遂,就要学会反观内心。
心随境转,苦不堪言;境随心转,才得自在。
著名哲学家周国平讲过这样一个寓言。
从前有一个妇女投河自尽,被正在河中划船的船夫救上船。
船夫问:“你年纪轻轻,有什么想不开的呢?”
妇女哭诉道:“我结婚两年,丈夫就抛弃了我,孩子又不幸病死了。我活在这世上还有什么意思?”
船夫又问:“两年前,你也没有丈夫和孩子,过得自由自在,无忧无虑。你只不过是被命运之船送回了两年前,现在你又自由自在、无忧无虑了!”
妇女听了这话,心里顿时敞亮了,高高兴兴上了岸。
人生的苦乐,有很大一部分都是心态造成的。一个人总是想快乐的事情,就会变得快乐;总是想着悲伤难过的事情,就会变得忧郁。
心中无尘心自安,烦恼由心而生。改变自己,才能改变一切。
曾经,有一个人很喜欢蝴蝶,他买来网子和运动鞋,追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只,但是蝴蝶困在网里挣扎,丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。
另一个人也很喜欢蝴蝶,他于是在窗口种植了漂亮的盆栽,静静坐在窗边品茶,看着蝴蝶翩翩而来,心情很是愉悦。
一切向内求,你变了,一切就变了。只要做好自己,一切都会好起来。
你若盛开,蝴蝶自来。
心宽则人安,心大则福大
古语有云:身安不如心安,屋宽不如心宽。
物质的富有,不是真正的富有。内心的丰盈,才最珍贵。人生苦短,很多事情,没必要太过计较。
心宽一寸,路宽一丈。
心宽了,烦恼自然就少了,日子自然就顺了,人生也会圆融自在了。
清代有两位杰出的画家,一个是金冬心,另一个是王铮。
金冬心的画画技艺高超,待人谦和宽容,所以人们都十分钦佩他。
而王铮就很见不得金冬心,只要见到金冬心的画作,总要出言诋毁一番。有时候,甚至在人多的集市,王铮都要对金冬心的画作指指点点。
金冬心却不以为然,也不恼怒,只是默默收起画作转身回家。
有一次,众人被一位朋友请去家中赴宴,金、王也在其中。酒过三巡,有人提议以柳絮为题作诗。
王铮想要争先,就脱口而出:“飞来柳絮片片红”。众人听了,愕然相顾。柳絮是白色,本是常识,王铮却说出这么没有常识的句子。话说出口,王铮顿时酒醒,羞愧不已。
这时,金冬心又对一句:“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡,在夕阳的映照之下,自然变成红色。
这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境,更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞,王铮羞愧难当,从此不再诋毁金冬心。
做人,心量越大,成就也会越大。心底无私天地宽,心有海量万事容。
达照法师曾说:无忧即是福,心宽则无忧,故心宽是福。心宽如海,百福竟来。
凡事放宽心,人生才会活得自在;凡事放宽心,人生才会海阔天空。
#佛##遇见美好##奇遇人生#
一切的根源都在自己,要想改变一切,首先改变自己!
在这世上,不如意的事常有,看不惯的人常见。
如果拥有好的心态,就不会被这些琐事烦扰。
佛家讲:万法唯心造。人们对于外界环境的感知,其实都是自己的心念所感召。心有一切有,心空一切空。心乱一切乱,心安一切安。
人生的很多烦恼,都是源自我们的心中执念,执念什么,必然受困什么。
“我”,是一切的根源
古人云:“风月无今古,情怀各相异”。
古今风月都一样,只是看的人心境不同,所以产生了别样的感觉。就像我们常说的:心中有佛,则所见皆是佛。
内心若是安定自在,则无论身处什么样的境地,都能够悠闲自得;内心若是烦恼不堪,就算呆在风水宝地,都觉得痛苦煎熬。
“我”才是一切的根源,一念天堂,一念地狱。你的生活,全是由自己创造。
《菜根谭》中有这样一则故事。
姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺,下山之前,师父给了他们一人一本奇书。
姜子牙在书中看到了美丽的山川景色,祥和秀美,而申公豹在书中看到了烧杀抢掠,血流成河。
师父于是感叹:“心善之人,看什么都觉得是美好;凶险狡诈之人,看什么都是黑暗。心邪一切邪,心正一切正。”
一切唯心造,无心自解脱。
《金刚经》中有一句话:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
人的喜怒哀乐皆由自己的心决定,心是一切的根源,是烦恼的根源,也是快乐的根源。若是不想受到无常的困扰,就要历练自己的心境。
遇到事情,不要一味向外求,试着向内找找原因。总是换工作,是因为每个工作都很差呢,还是因为自己带着怨恨工作?总是失恋,是因为遇到的人都不好呢,还是因为自己内心少点宽容和理解?
很多时候,问题的根源,是在自己的内心。让你烦恼的人,可能是来帮你的。让你痛苦的人,可能是来渡你的。
你变了,一切就变了
佛语有云:境随心转则悦,心随境转则烦。
一个人的境况会随着自己内心改变,周身的环境只不过是内心的反映。要想人生顺遂,就要学会反观内心。
心随境转,苦不堪言;境随心转,才得自在。
著名哲学家周国平讲过这样一个寓言。
从前有一个妇女投河自尽,被正在河中划船的船夫救上船。
船夫问:“你年纪轻轻,有什么想不开的呢?”
妇女哭诉道:“我结婚两年,丈夫就抛弃了我,孩子又不幸病死了。我活在这世上还有什么意思?”
船夫又问:“两年前,你也没有丈夫和孩子,过得自由自在,无忧无虑。你只不过是被命运之船送回了两年前,现在你又自由自在、无忧无虑了!”
妇女听了这话,心里顿时敞亮了,高高兴兴上了岸。
人生的苦乐,有很大一部分都是心态造成的。一个人总是想快乐的事情,就会变得快乐;总是想着悲伤难过的事情,就会变得忧郁。
心中无尘心自安,烦恼由心而生。改变自己,才能改变一切。
曾经,有一个人很喜欢蝴蝶,他买来网子和运动鞋,追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只,但是蝴蝶困在网里挣扎,丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。
另一个人也很喜欢蝴蝶,他于是在窗口种植了漂亮的盆栽,静静坐在窗边品茶,看着蝴蝶翩翩而来,心情很是愉悦。
一切向内求,你变了,一切就变了。只要做好自己,一切都会好起来。
你若盛开,蝴蝶自来。
心宽则人安,心大则福大
古语有云:身安不如心安,屋宽不如心宽。
物质的富有,不是真正的富有。内心的丰盈,才最珍贵。人生苦短,很多事情,没必要太过计较。
心宽一寸,路宽一丈。
心宽了,烦恼自然就少了,日子自然就顺了,人生也会圆融自在了。
清代有两位杰出的画家,一个是金冬心,另一个是王铮。
金冬心的画画技艺高超,待人谦和宽容,所以人们都十分钦佩他。
而王铮就很见不得金冬心,只要见到金冬心的画作,总要出言诋毁一番。有时候,甚至在人多的集市,王铮都要对金冬心的画作指指点点。
金冬心却不以为然,也不恼怒,只是默默收起画作转身回家。
有一次,众人被一位朋友请去家中赴宴,金、王也在其中。酒过三巡,有人提议以柳絮为题作诗。
王铮想要争先,就脱口而出:“飞来柳絮片片红”。众人听了,愕然相顾。柳絮是白色,本是常识,王铮却说出这么没有常识的句子。话说出口,王铮顿时酒醒,羞愧不已。
这时,金冬心又对一句:“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡,在夕阳的映照之下,自然变成红色。
这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境,更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞,王铮羞愧难当,从此不再诋毁金冬心。
做人,心量越大,成就也会越大。心底无私天地宽,心有海量万事容。
达照法师曾说:无忧即是福,心宽则无忧,故心宽是福。心宽如海,百福竟来。
凡事放宽心,人生才会活得自在;凡事放宽心,人生才会海阔天空。
说到2020年最期待的电影,必须是《姜子牙》。之前哪吒的故事还记忆犹新,现在轮到我最爱的姜子牙“不信命”了!姜子牙一生学道,也是干啥啥不行,被人瞧不起,直到80多岁才被文王偶遇出山,成就一番事业。不信命,不服输,是哪吒的命,是姜子牙的命,也是你我的命。
#姜子牙[电影]##电影姜子牙##观影指南#
#姜子牙[电影]##电影姜子牙##观影指南#
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