一些非常文艺撩人的文案
1.我喜欢你，如鲸向海，鸟投林。
2.双木非林，田下有心。
3.你眼里有春和秋，胜过我见过的一切山川河流。
4.我的山水入在你眉间，你肯入画么？
5.林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你。
6.生命就像长风 以前我想成为呼啸而过撼动山林的那种 可后来我就想悠悠然 吹过你的心头就好了 什么山高水阔我都不要了
7.日光鼎盛,如你身载风流光影。
8.你是无意穿堂风，偏偏引山洪 。
9.“我遇见你 就像是远山的樵夫 遇见了渡河的行者 丟了满捆的柴火样”
10.我爱人间，我在人间生长，但比起你来，人间还远不辉煌。
11.我爱的少女天生反骨，骄纵而贪婪，赤诚而勇敢。
12.“海中月是天上月 眼前人是心上人 向来心是看客心 奈何人是剧中人”
13.“一盏清茗，不如你；二两屠苏，不如你；三宫六院，不如你；四书五经，不如你；六朝金粉，不如你；七月流火，不如你；八音迭奏，不如你；九五之尊，不如你；十里春风，不如你。”
14.“喜欢你甚于昨日，略匮明朝。”
15.我偷偷地碰了你一下
不料
你像蒲公英一样散开
此后到处都是你的模样
。
16. 你说江南如一棵树，我眼前的景色便开始结果。
17.我是个俗气至顶的人，见山是山，见海是海，见花便是花。唯独见了你，云海开始翻涌，江潮开始澎湃，昆虫的小触须挠着全世界的痒。你无需开口，我和天地万物便通通奔向你。
18.从粗粝的一生中榨尽所有温柔，悉数奉献与你，我仍觉不够。／独木舟
19.没遇见你之前，我路过山，山不说话；路过海，海不说话，繁花也只是盛开。可我遇见你之后，浮云抱着春山，绿树发芽挠它痒痒，春山笑了。浪潮从远处赶来，和堤岸嬉戏。春有惊雷，夏有凉风，秋有绵雨，冬有落雪，我四季有你，胜过人间无数。
20.“对你的喜欢就像这日子只增不减”
21.平生不会相思，才会相思，便害相思。
22.我只是想，跟你讲些平淡话，做些凡夫俗子念着的事，过些细水长流的日子。
23.和你聊天的感觉，像一湾水遇见了大海，也许是心灵荒芜了很久，碰到一个谈得来的人便不由的开心。很想和你成为朋友。
24.是那种很想变得小小只躲在你的上衣口袋，然后被你带着到处跑，有时候爬到你的肩膀上偷偷亲你一下的那种喜欢噢。
25.怀揣着对盛夏的敬意，噗通一声沉入湖底，化开层层涟漪，每一道波纹都是一句我喜欢你。
26.“本来想把对你的喜欢兜着藏着，谁知道看见你太紧张咣当全撒大街上了。”
27.“你那么暖，一定偷走了很多人的春天。”
28.“这个世界的美景我们一辈子都看不完，但只要你能在我眼中，就够了。”
29.“你才不是什么迎春娇桃，更不是什么梨花胜雪。我只知，你一展眉，便占了我心上半城春色。”
30.“你是字里行间的隐喻，藏在开头，躲在结尾，断句里有笑意，韵脚里有深情，句句无你，却句句是你。”
31.“天底下柔情有百种，九十九种风姿摇曳在佛渡世人万万千。那你呢。你是命中劫，是恩赐，是万万得一。”
32.“我见过沧海的云，巫山的雨。我见过一月的雪覆于白山，又渐变于葱茏。我在峨眉的林里云兴霞蔚，一径之后，雾水成露，沾于衣襟。我听过柔橹漂浮，声声入水，又归于沉寂。我看到春风，八里十里，衣袖带花。无论何时忆起，它们实在是人生可喜，但都不如我此刻遇到的你。”
33.“我祝你万事胜意，就是一切比你想的还要再好一点点。”
34.“月知人瘦，离岛晚风轻。我的世界，非你不可。你是末路，亦是救赎。”
1.我喜欢你，如鲸向海，鸟投林。
2.双木非林，田下有心。
3.你眼里有春和秋，胜过我见过的一切山川河流。
4.我的山水入在你眉间，你肯入画么？
5.林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你。
6.生命就像长风 以前我想成为呼啸而过撼动山林的那种 可后来我就想悠悠然 吹过你的心头就好了 什么山高水阔我都不要了
7.日光鼎盛,如你身载风流光影。
8.你是无意穿堂风，偏偏引山洪 。
9.“我遇见你 就像是远山的樵夫 遇见了渡河的行者 丟了满捆的柴火样”
10.我爱人间，我在人间生长，但比起你来，人间还远不辉煌。
11.我爱的少女天生反骨，骄纵而贪婪，赤诚而勇敢。
12.“海中月是天上月 眼前人是心上人 向来心是看客心 奈何人是剧中人”
13.“一盏清茗，不如你；二两屠苏，不如你；三宫六院，不如你；四书五经，不如你；六朝金粉，不如你；七月流火，不如你；八音迭奏，不如你；九五之尊，不如你；十里春风，不如你。”
14.“喜欢你甚于昨日，略匮明朝。”
15.我偷偷地碰了你一下
不料
你像蒲公英一样散开
此后到处都是你的模样
。
16. 你说江南如一棵树，我眼前的景色便开始结果。
17.我是个俗气至顶的人，见山是山，见海是海，见花便是花。唯独见了你，云海开始翻涌，江潮开始澎湃，昆虫的小触须挠着全世界的痒。你无需开口，我和天地万物便通通奔向你。
18.从粗粝的一生中榨尽所有温柔，悉数奉献与你，我仍觉不够。／独木舟
19.没遇见你之前，我路过山，山不说话；路过海，海不说话，繁花也只是盛开。可我遇见你之后，浮云抱着春山，绿树发芽挠它痒痒，春山笑了。浪潮从远处赶来，和堤岸嬉戏。春有惊雷，夏有凉风，秋有绵雨，冬有落雪，我四季有你，胜过人间无数。
20.“对你的喜欢就像这日子只增不减”
21.平生不会相思，才会相思，便害相思。
22.我只是想，跟你讲些平淡话，做些凡夫俗子念着的事，过些细水长流的日子。
23.和你聊天的感觉，像一湾水遇见了大海，也许是心灵荒芜了很久，碰到一个谈得来的人便不由的开心。很想和你成为朋友。
24.是那种很想变得小小只躲在你的上衣口袋，然后被你带着到处跑，有时候爬到你的肩膀上偷偷亲你一下的那种喜欢噢。
25.怀揣着对盛夏的敬意，噗通一声沉入湖底，化开层层涟漪，每一道波纹都是一句我喜欢你。
26.“本来想把对你的喜欢兜着藏着，谁知道看见你太紧张咣当全撒大街上了。”
27.“你那么暖，一定偷走了很多人的春天。”
28.“这个世界的美景我们一辈子都看不完，但只要你能在我眼中，就够了。”
29.“你才不是什么迎春娇桃，更不是什么梨花胜雪。我只知，你一展眉，便占了我心上半城春色。”
30.“你是字里行间的隐喻，藏在开头，躲在结尾，断句里有笑意，韵脚里有深情，句句无你，却句句是你。”
31.“天底下柔情有百种，九十九种风姿摇曳在佛渡世人万万千。那你呢。你是命中劫，是恩赐，是万万得一。”
32.“我见过沧海的云，巫山的雨。我见过一月的雪覆于白山，又渐变于葱茏。我在峨眉的林里云兴霞蔚，一径之后，雾水成露，沾于衣襟。我听过柔橹漂浮，声声入水，又归于沉寂。我看到春风，八里十里，衣袖带花。无论何时忆起，它们实在是人生可喜，但都不如我此刻遇到的你。”
33.“我祝你万事胜意，就是一切比你想的还要再好一点点。”
34.“月知人瘦，离岛晚风轻。我的世界，非你不可。你是末路，亦是救赎。”
为声音而设计 | 李虎 x 阿那亚金山岭（中）
原创 王元军 知丘空间
为音乐而设计
为什么想做音乐厅这个场所
李虎：我可以为声音设计一个空间吗？
这是音乐厅设计的出发点，声音的空间是具有吸引力的话题。就如同传播理论教父之一的Marshall McLuhan 1967年出版的书《The medium is the massage》，书中提到了“acoustic of space”的概念，金山岭的音乐厅项目，给我机会来探索这个话题。
无论西方还是东方，音乐与宗教一直没有分开，最初很多音乐都是发生在教堂中，所以对于金山岭音乐厅，我们内部命名是chapel of song，但是chapel在这里不能翻译成教堂，我们应该翻译成精神，这里的音乐厅是更广义的精神空间。
广义的精神空间如何理解
李虎：音乐厅这个场景，不仅仅是简单的音乐厅，我们为这个空间赋予了更多体验方式。这个空间不能像真正的音乐厅那样天天有演出、有专业机构运营，我一直在思考，在这个特定场所里，没有音乐时是什么样子？
这里可以是独处的空间，也可以是社群的交流场所。我们在这里静坐时，能听到什么声音？我想应该是大自然的声音，安静的山谷里可以听见鸟鸣、风声、雨声、树叶沙沙声音，甚至有可能听见心脏的声音、呼吸的声音，所以在音乐厅的屋顶上、墙壁上，都有很多孔洞，可以让自然的声音和气息穿行其中。
音乐厅不仅仅是一个单纯的空间，这里可以非常安静，也可以非常热闹；这里可以是独处的，可以是小群体的，也可以是一个大社群的庆典；从一个人，到一组人，甚至到一群人，这里的一切都关于人，关于人与内心、人与人、人与自然之间的对话交流。当你在这座建筑中，会感到自己很渺小，对内探寻自我，对外与宇宙交流。
音乐厅承载着哪些功能
李虎：最早我们把这里定位为户外音乐厅，户外的表演场所历史可以追溯到很久，从古希腊剧场的遗迹开始，建造和声的反射结合在一起，所以音乐厅这个建筑是古代的，还是现代的，还是未来的？有一种东西可以串联这一切——音乐，音乐厅让我有机会把很多事情串在一起来思考，这可能是我做过的所有项目中最有挑战、最有趣的一个。
从使用角度上看，音乐厅至少承载了三种主要功能，首先是看长城，音乐厅底层空间和屋顶空间都可以作为长城观景台。
其次，这里承载着室内音乐和剧场演出，在这半室内空间，从声学角度看可以满足基本的表演需求。大家都知道，交响乐所需的回响时间较长，以语言为主的艺术形式，比如歌剧所需的回响时间相对较短，我们选择比较折中的数值1.5秒，这样可以兼顾到各种表演形式。
音乐厅内部是一个大石头雕刻出来的，也是用声音雕刻出来的，声音在这里自由折射、反射、放大、对流、环绕，我们没有使用任何吸音材料，单纯靠混凝土的造型、开孔，营造了一个完全自然声的空间。
第三，这里可以举办户外音乐节，音乐厅背面是一个草坡，从草坡另一面看，音乐厅就是天然的户外音乐节场地。
如何考虑音乐厅的外形
李虎：我在金山岭现场考察了很长时间，因为音乐厅这个场所的另一个特点就是选址的自由，没人圈出建筑红线的边界，可以完全地自由发挥。于是我们摸索着尝试了许多地方。
整个场地最主要的特点是有许多巨石耸立，这些石头原本并不属于这里，地质学的解释是远古时曾发生地震，或是冰川时代的遗迹。这些石头很奇异，所以我希望音乐厅是这里的另一块天外飞石，完全融入山谷，带来一种全新的感受，并且产生一些全新的、积极的影响。
我们把音乐厅的外形设计成一个完整的整体，这样给人的感觉和其他许多石头一样，从遥远的冰川时代漂过来，之后一直留在这里。这个空旷的场地不需要增加一个建筑，我也不想模仿一个自然，所以音乐厅应该是介于建筑与自然两者之间的东西，不属于任何一方，就是一个单纯的、奇怪的存在。
音乐厅的建筑外形很特别，它完全是从内向外设计的，像一种自然生长的状态。其实从建筑的功能角度讲，作为音乐厅，要求建筑是包裹的；作为长城观景平台，要求建筑是开敞的；作为音乐节广场，要求这里是开放的。空间的每一个场景，都要依靠设计打动，都需要融入对功能的把握、对人性的关怀。
如何理解从内向外的设计
李虎：我设计建筑都是从内向外进行的，其实所谓从内往外是属于人的空间，是基于使用的视角；从外向内是属于照相机的空间，是基于传播的视角。
好的建筑都是从内向外设计的，做好之后外部也一定是美的，在建筑中，美只是结果，创造一个美的地方是建筑的必然。建筑最重要的使命，是通过建筑，让人们可以获得一些温暖的希望，可以体验到生活的精彩。
音乐厅与自然的关系是什么
李虎：我们把音乐厅放在一个很合适的地方，让它成为自然的一部分。
从山上往下俯瞰它很小，不会遮挡山谷的视线；逐渐走近，会发现音乐厅在视野里逐渐变大；通过音乐厅，我们将重新构筑对山谷的认知，建筑的屋顶视野非常好，一边眺望更远的山谷，一边回望生活。
期望山间音乐厅得到怎样的评价
李虎：音乐厅建筑建成以后，我希望人们在这里能呈现出各种各样的表情，微笑的，流泪的，拥抱建筑的，安静沉坐的。
在建筑落成的那天起，我希望人们开始在这里上演着一场场真实的、关于生活的戏剧，建筑用空间与细节，与人、与自然开始新的对话并藉以改变彼此。这种亲密交流中的改变，也许是建筑真正的魅力所在。
原创 王元军 知丘空间
为音乐而设计
为什么想做音乐厅这个场所
李虎：我可以为声音设计一个空间吗？
这是音乐厅设计的出发点，声音的空间是具有吸引力的话题。就如同传播理论教父之一的Marshall McLuhan 1967年出版的书《The medium is the massage》，书中提到了“acoustic of space”的概念，金山岭的音乐厅项目，给我机会来探索这个话题。
无论西方还是东方，音乐与宗教一直没有分开，最初很多音乐都是发生在教堂中，所以对于金山岭音乐厅，我们内部命名是chapel of song，但是chapel在这里不能翻译成教堂，我们应该翻译成精神，这里的音乐厅是更广义的精神空间。
广义的精神空间如何理解
李虎：音乐厅这个场景，不仅仅是简单的音乐厅，我们为这个空间赋予了更多体验方式。这个空间不能像真正的音乐厅那样天天有演出、有专业机构运营，我一直在思考，在这个特定场所里，没有音乐时是什么样子？
这里可以是独处的空间，也可以是社群的交流场所。我们在这里静坐时，能听到什么声音？我想应该是大自然的声音，安静的山谷里可以听见鸟鸣、风声、雨声、树叶沙沙声音，甚至有可能听见心脏的声音、呼吸的声音，所以在音乐厅的屋顶上、墙壁上，都有很多孔洞，可以让自然的声音和气息穿行其中。
音乐厅不仅仅是一个单纯的空间，这里可以非常安静，也可以非常热闹；这里可以是独处的，可以是小群体的，也可以是一个大社群的庆典；从一个人，到一组人，甚至到一群人，这里的一切都关于人，关于人与内心、人与人、人与自然之间的对话交流。当你在这座建筑中，会感到自己很渺小，对内探寻自我，对外与宇宙交流。
音乐厅承载着哪些功能
李虎：最早我们把这里定位为户外音乐厅，户外的表演场所历史可以追溯到很久，从古希腊剧场的遗迹开始，建造和声的反射结合在一起，所以音乐厅这个建筑是古代的，还是现代的，还是未来的？有一种东西可以串联这一切——音乐，音乐厅让我有机会把很多事情串在一起来思考，这可能是我做过的所有项目中最有挑战、最有趣的一个。
从使用角度上看，音乐厅至少承载了三种主要功能，首先是看长城，音乐厅底层空间和屋顶空间都可以作为长城观景台。
其次，这里承载着室内音乐和剧场演出，在这半室内空间，从声学角度看可以满足基本的表演需求。大家都知道，交响乐所需的回响时间较长，以语言为主的艺术形式，比如歌剧所需的回响时间相对较短，我们选择比较折中的数值1.5秒，这样可以兼顾到各种表演形式。
音乐厅内部是一个大石头雕刻出来的，也是用声音雕刻出来的，声音在这里自由折射、反射、放大、对流、环绕，我们没有使用任何吸音材料，单纯靠混凝土的造型、开孔，营造了一个完全自然声的空间。
第三，这里可以举办户外音乐节，音乐厅背面是一个草坡，从草坡另一面看，音乐厅就是天然的户外音乐节场地。
如何考虑音乐厅的外形
李虎：我在金山岭现场考察了很长时间，因为音乐厅这个场所的另一个特点就是选址的自由，没人圈出建筑红线的边界，可以完全地自由发挥。于是我们摸索着尝试了许多地方。
整个场地最主要的特点是有许多巨石耸立，这些石头原本并不属于这里，地质学的解释是远古时曾发生地震，或是冰川时代的遗迹。这些石头很奇异，所以我希望音乐厅是这里的另一块天外飞石，完全融入山谷，带来一种全新的感受，并且产生一些全新的、积极的影响。
我们把音乐厅的外形设计成一个完整的整体，这样给人的感觉和其他许多石头一样，从遥远的冰川时代漂过来，之后一直留在这里。这个空旷的场地不需要增加一个建筑，我也不想模仿一个自然，所以音乐厅应该是介于建筑与自然两者之间的东西，不属于任何一方，就是一个单纯的、奇怪的存在。
音乐厅的建筑外形很特别，它完全是从内向外设计的，像一种自然生长的状态。其实从建筑的功能角度讲，作为音乐厅，要求建筑是包裹的；作为长城观景平台，要求建筑是开敞的；作为音乐节广场，要求这里是开放的。空间的每一个场景，都要依靠设计打动，都需要融入对功能的把握、对人性的关怀。
如何理解从内向外的设计
李虎：我设计建筑都是从内向外进行的，其实所谓从内往外是属于人的空间，是基于使用的视角；从外向内是属于照相机的空间，是基于传播的视角。
好的建筑都是从内向外设计的，做好之后外部也一定是美的，在建筑中，美只是结果，创造一个美的地方是建筑的必然。建筑最重要的使命，是通过建筑，让人们可以获得一些温暖的希望，可以体验到生活的精彩。
音乐厅与自然的关系是什么
李虎：我们把音乐厅放在一个很合适的地方，让它成为自然的一部分。
从山上往下俯瞰它很小，不会遮挡山谷的视线；逐渐走近，会发现音乐厅在视野里逐渐变大；通过音乐厅，我们将重新构筑对山谷的认知，建筑的屋顶视野非常好，一边眺望更远的山谷，一边回望生活。
期望山间音乐厅得到怎样的评价
李虎：音乐厅建筑建成以后，我希望人们在这里能呈现出各种各样的表情，微笑的，流泪的，拥抱建筑的，安静沉坐的。
在建筑落成的那天起，我希望人们开始在这里上演着一场场真实的、关于生活的戏剧，建筑用空间与细节，与人、与自然开始新的对话并藉以改变彼此。这种亲密交流中的改变，也许是建筑真正的魅力所在。
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#二舅# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
提到底层人民，你会想到什么?
我想绝大部分人会说:农民
不可否认，至少在现在这个时代，农民依旧是最苦的一批人。
农民的苦，作为一个城里人，很难真正体会到，面朝黄土背朝天干一年却颗粒无收的无力感，或者收成很好当年的粮食却便宜的没人要。
不否认有许多地区，农民的生活水平在提高，甚至远超部分城里人，但是在许多地方，仍旧有人面对着七八十岁佝偻着背还在种地，种到汗水都流干，依旧吃饱穿暖都成问题的举步维艰的生活现状。
电影《隐入尘烟》讲的就是这一种农民，现代社会最底层的农民。
不管在南方还是北方，村里总有这么几对夫妻，也许是哑巴和聋子，也许是残疾和傻子，各有缺欠的他们的结合在普通人看来是那么地“般配”，说是夫妻，不如说是搭伙过日子，挨过不为人知的寒冷和孤独，马有铁和曹贵英就是这样一对夫妻。
一个是老实巴交寄人篱下的大龄农汉，一个人是身患残疾，不能生育的无家农妇，一个是卑微低下，任人使唤一辈子的工具人，一个人双手无力，随时可能大小便失禁的“累赘”，这“天造地和”的一对顺理成章地被挤到了同一个婚姻的屋檐下。
但就是这样两个被所有人都“不看好”的苦命人，却在彼此的扶持和依偎中感受到了同一颗心发出的微弱的亮光:
幽暗的茅屋里，房子都没建好的他们小心翼翼地筹备着小鸡的新窝；
秋收麦子的闲空，疲惫的他们为在彼此手上用麦粒拼出的五瓣花而展露笑容；
不顾旁人的眼光，饥不饱腹的他们默契地施舍村头的“傻子”一块馍馍......
没错，他们是穷苦的、贫困的、满身泥混杂着土的、甚至是未开蒙的、愚昧的，但同时也是慷慨的、善良的、守信的、重诺的、坚韧的、有尊严的。
村里人讥笑有铁的“傻”，从不骑那匹养了多年的老驴；他种地的种子靠赊账，但他每一笔都记在日历上，不占一点便宜；债主张永福的病危关头，得知血型匹配之后不图任何回报去献血，讨好他们的饭菜也没动一筷，最后开口也是为全村人讨账，体谅同村人日子的艰难；房檐下的稚燕，出壳的小鸡，无不体现着有铁对生命的呵护和尊重。
《隐入尘烟》把底层人民的生活以极诗意的形式呈现，以至于许多人看完电影，难免质疑:
“这样的农村人真的存在吗?”
这么细腻，真诚，慷慨且不乏浪漫的人在苦难的摧残下真的存在吗?
我不是土生土长的农村人，当我仍斗胆认为，有铁和贵英这样的人，是真实存在的，一个人稀少，不等于他不真实。
这让我想起了前段时间大火的“二舅”。
“二舅”故事的真实性我们在这暂且不加以讨论，单单看二舅这个人。
他后天残疾，错失了考大学的机会，也错失了晚年得以颐养天年的机会，他的残疾证也迟迟办不下来，他一生未婚，一瘸一拐的过了一辈子，晚年也一直背负着姥姥的生活......
在被苦难命运的压迫下，二舅是束手无策的，但是他在命运漩涡中闪烁的美好的品质，却从未被漩涡卷去，找不到工作后，他做起了木工，他给全村人做木工活，修理东西，治病，画眉门，用半生的积蓄给女孩买了房子，他照顾姥姥也无怨无悔，二舅埋头凿木，他所做的这一切无不体现着他的善意和纯良。
《隐入尘烟》拍的非常美，非常诗意，不可否认，它的美确实带有厚厚的滤镜。
但那是怀旧的滤镜，也是悲悯的滤镜，这部作品用诗意的形式承载了导演的情怀与浪漫，滤镜之下，它的真实性也不容置喙。
也许“二舅”的故事不是真实的，但是这不是最重要的，因为真实的不关乎二舅，不关乎有铁或者贵英，真实的不是具体的人，真实的是人心底共有的良知。
人天生都有良知，只是很多人在岁月中，把那曾经的良知遗失了，这个时代是埋没人良知的时代，金钱和利益成了衡量抉择的标准。
像有铁、贵英和二舅，他们有着利他，本分，良善的心，有铁不图回报的献血，怜惜孤苦的贵英，呵护屋檐上的燕子，二舅埋头凿木，一次次力所能及为村民服务，这都体现了他们的良知，但是其他人正是利用了他们的这份良知，把不公和苦难一次次加到他们身上，这种情况现实生活中比比皆是，老好人就要被欺负吗？一个注重道德评价的环境里，为什么反而最在乎德行的人承担的苦难反而最多？
这个被利益熏炽的世界不给良知腾出生存的空间，他们天生的良知不允许他们接受冷漠，自私，旁观者式的处事态度，他们只能通过与世界保持一定的距离让良知获得一丝苟延残喘的机会。即使这样，他们仍旧逃不出人类社会的影响，摆脱不了悲催的命运。
良知的出路在哪里?
这是电影抛给我们的问题。
如何让让良知得以完全，让人真正成为人，这是我们不能妥协的追问。
#二舅# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
提到底层人民，你会想到什么?
我想绝大部分人会说:农民
不可否认，至少在现在这个时代，农民依旧是最苦的一批人。
农民的苦，作为一个城里人，很难真正体会到，面朝黄土背朝天干一年却颗粒无收的无力感，或者收成很好当年的粮食却便宜的没人要。
不否认有许多地区，农民的生活水平在提高，甚至远超部分城里人，但是在许多地方，仍旧有人面对着七八十岁佝偻着背还在种地，种到汗水都流干，依旧吃饱穿暖都成问题的举步维艰的生活现状。
电影《隐入尘烟》讲的就是这一种农民，现代社会最底层的农民。
不管在南方还是北方，村里总有这么几对夫妻，也许是哑巴和聋子，也许是残疾和傻子，各有缺欠的他们的结合在普通人看来是那么地“般配”，说是夫妻，不如说是搭伙过日子，挨过不为人知的寒冷和孤独，马有铁和曹贵英就是这样一对夫妻。
一个是老实巴交寄人篱下的大龄农汉，一个人是身患残疾，不能生育的无家农妇，一个是卑微低下，任人使唤一辈子的工具人，一个人双手无力，随时可能大小便失禁的“累赘”，这“天造地和”的一对顺理成章地被挤到了同一个婚姻的屋檐下。
但就是这样两个被所有人都“不看好”的苦命人，却在彼此的扶持和依偎中感受到了同一颗心发出的微弱的亮光:
幽暗的茅屋里，房子都没建好的他们小心翼翼地筹备着小鸡的新窝；
秋收麦子的闲空，疲惫的他们为在彼此手上用麦粒拼出的五瓣花而展露笑容；
不顾旁人的眼光，饥不饱腹的他们默契地施舍村头的“傻子”一块馍馍......
没错，他们是穷苦的、贫困的、满身泥混杂着土的、甚至是未开蒙的、愚昧的，但同时也是慷慨的、善良的、守信的、重诺的、坚韧的、有尊严的。
村里人讥笑有铁的“傻”，从不骑那匹养了多年的老驴；他种地的种子靠赊账，但他每一笔都记在日历上，不占一点便宜；债主张永福的病危关头，得知血型匹配之后不图任何回报去献血，讨好他们的饭菜也没动一筷，最后开口也是为全村人讨账，体谅同村人日子的艰难；房檐下的稚燕，出壳的小鸡，无不体现着有铁对生命的呵护和尊重。
《隐入尘烟》把底层人民的生活以极诗意的形式呈现，以至于许多人看完电影，难免质疑:
“这样的农村人真的存在吗?”
这么细腻，真诚，慷慨且不乏浪漫的人在苦难的摧残下真的存在吗?
我不是土生土长的农村人，当我仍斗胆认为，有铁和贵英这样的人，是真实存在的，一个人稀少，不等于他不真实。
这让我想起了前段时间大火的“二舅”。
“二舅”故事的真实性我们在这暂且不加以讨论，单单看二舅这个人。
他后天残疾，错失了考大学的机会，也错失了晚年得以颐养天年的机会，他的残疾证也迟迟办不下来，他一生未婚，一瘸一拐的过了一辈子，晚年也一直背负着姥姥的生活......
在被苦难命运的压迫下，二舅是束手无策的，但是他在命运漩涡中闪烁的美好的品质，却从未被漩涡卷去，找不到工作后，他做起了木工，他给全村人做木工活，修理东西，治病，画眉门，用半生的积蓄给女孩买了房子，他照顾姥姥也无怨无悔，二舅埋头凿木，他所做的这一切无不体现着他的善意和纯良。
《隐入尘烟》拍的非常美，非常诗意，不可否认，它的美确实带有厚厚的滤镜。
但那是怀旧的滤镜，也是悲悯的滤镜，这部作品用诗意的形式承载了导演的情怀与浪漫，滤镜之下，它的真实性也不容置喙。
也许“二舅”的故事不是真实的，但是这不是最重要的，因为真实的不关乎二舅，不关乎有铁或者贵英，真实的不是具体的人，真实的是人心底共有的良知。
人天生都有良知，只是很多人在岁月中，把那曾经的良知遗失了，这个时代是埋没人良知的时代，金钱和利益成了衡量抉择的标准。
像有铁、贵英和二舅，他们有着利他，本分，良善的心，有铁不图回报的献血，怜惜孤苦的贵英，呵护屋檐上的燕子，二舅埋头凿木，一次次力所能及为村民服务，这都体现了他们的良知，但是其他人正是利用了他们的这份良知，把不公和苦难一次次加到他们身上，这种情况现实生活中比比皆是，老好人就要被欺负吗？一个注重道德评价的环境里，为什么反而最在乎德行的人承担的苦难反而最多？
这个被利益熏炽的世界不给良知腾出生存的空间，他们天生的良知不允许他们接受冷漠，自私，旁观者式的处事态度，他们只能通过与世界保持一定的距离让良知获得一丝苟延残喘的机会。即使这样，他们仍旧逃不出人类社会的影响，摆脱不了悲催的命运。
良知的出路在哪里?
这是电影抛给我们的问题。
如何让让良知得以完全，让人真正成为人，这是我们不能妥协的追问。
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