【問禪寮】净慧长老:回归当下
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-04 20:03 发表于湖北
修行的根本诀窍、根本宗旨,就是回归到生命的当下。三心不可得,当下这一念也不可得,要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命,这就是生命的解脱之道。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《双峰禅话(下)》
各位善知识:
第一个七已经进行了四天。总的情况来看,大家都很安静,很自觉,每个人都有要求。因此,一百多人在此共修,基本上是一种无为而治,各位都自己来管理自己,常住不需要花很多的精力来管理,大家都自觉地遵守一些简单的作息制度。而且,这边打七,规矩很简单,一切讲求实际,一些流于形式的仪式都尽量地简化了,剩下的就是行香坐香,很专一,很容易进入禅的境界,没有什么多余的事情来干扰我们禅修的心态。
午板香的时候我讲到,禅是一种身心高度放松的修为活动,但是也不要误解,不要把放松和放逸画等号。放松是一种身心在寂静的状态下,恰到好处的表现。它没有放纵的意思,它没有只顾自己、不顾别人的意思。放松一定是在管理好自己的前提下,一种身心的愉悦,一种不妨碍他人修行活动的精神境界,也是一种生活艺术化的表达方式。
如何在精进的前提下,在管理好自己的前提下,恰如其分地做到放松,应该说这是一种生活的艺术。并不是想放松就放松得了,也不是说放松就和放逸毫无关系——往往一放松了,接下来就是放逸,那是放松的一种过度,走到放松的反面去了。
修行是一件不容易的事情,往往总是过犹不及。在一般的情况下,修行人容易陷入到一种自责过度的精神状态。内心在反省的时候,往往充满着罪恶感,对自己的修行失去了信心,觉得自己在找到修行这条路以前,好像一无是处,内心充满了自责与罪恶感。适当的反省是必要的,适当地解剖自己也是必要的,但是不能过分地自责,更不能够让罪恶感每天耿耿于怀,放不下。这实际上是修行的一种障碍。在修次第禅时有二十五种方便,其中有“弃五盖”的要求,放弃五种盖覆智慧的不健康的心理因素。其中的“掉悔盖”,就是指过分地责备自己;这种责备自己的心挥之不去,它就成了一种障碍,成了开发智慧的拦路虎。
所谓放下,所谓放松,就要运用《金刚经》上面所讲的方法:过去心不可得,未来心不可得,现在心同样不可得。既然三心不可得,一切回归到当下这一念。所以对自己的过去想得太多,责之过度,完全没有必要。世俗都讲,一切向前看。在一般的情况下,总认为前面的路是光明的,前面的路没有障碍,前面的路我们可以去开拓进取。
要照佛教的思想来说,特别是在修行上来说,一切开始于现在,一切开始于当下这一念。过分地相信未来会出现奇迹,这种想法也是一种痛苦。因为你陷入到一种不切实际、盲目幻想的追求当中。有求皆苦,只有着眼于当下的努力,这才是实实在在的有作有为。
修行的起点在当下,事业的起点同样是在当下,成佛作祖的起点还是在当下。这个当下,是我们生命处于一定时空环境下的一个点,这个点也是不住的。只要我们有生命,只要我们的生命还存在,这个点一直是迁流不息,一直是在向前。所以当下不是固定的。如果把当下看成是固定的,一个当下之后就有断层,那是一种断灭见。当下是永恒的,当下是念念相续、刹那生灭的。作为个体生命来说,当下就是我们生命存在的一种形式,生命的存在就是由无数的当下组成的一个过程。
修行的根本诀窍、根本宗旨,就是回归到生命的当下。三心不可得,当下这一念也不可得,要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命,这就是生命的解脱之道。一个不修禅的人,说到三心不可得的时候,立马就茫然了,不知所措,不知道三心不可得就是一切事物的本质。这不是哪一个人臆想出来的概念,这是一个真理。因为一切事物,时间也好,空间也好,在时空中一切有为有作的万法,没有一件事是恒常不变的,所谓“瞬息万变”。在无常的状态下,我们在什么地方安身立命?所谓“一切法以无住为本”,一切法的本际、一切法的本质就是无住。
六祖大师的法门:“我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。”这些话,我讲了无数遍,但是这三个“无”,概括了佛法修证上的全部要领。
所谓无念,是“于念而离念”。在念上,在瞬息万变的心理活动上,是念而无念。我们的心体是清净的,所谓“心体离念”。心体离念就是清净,就是自在;心体离念就是一种大解脱的状态。
所谓无相,是“于相而离相”。我们凡夫看一切事物,都是在相上计较分别。《金刚经》讲有四相:我相、人相、众生相、寿者相。《金刚经》又说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”那就是“于相而离相”的最好的诠释。在一切事物上能离于相,平等平等地看一切事物,我们就真正具有救人救世的大慈悲。
所谓无住,一切法的本质都是迁流不住的。无住就是我们认识万事万物无常无我的大智慧。
六祖这“三无”的思想,无念者大解脱,无相者大慈悲,无住者大智慧。这些修行的境界、修行的悟境,从哪里来呢?都是从回归当下这一念,在当下这一念上安身立命所产生的一种证量。这种证量的获得,不是在罪恶感当中产生的,也不是放逸、放纵所能够获得的一种生命的悟境。必须是在放松、放下、自由、自在,这样一种轻松的环境下,才能够对一切诸法的实相有所悟入,才能使自己内心中的莲花舒展开来,发出芬芳的香味。
我们有的同修只参加一个七,一个七只剩下三天,我们要在这未来的三天当中好好地用功夫。外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,一切回归到生命的当下,在当下找到一个安身立命之处。
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-04 20:03 发表于湖北
修行的根本诀窍、根本宗旨,就是回归到生命的当下。三心不可得,当下这一念也不可得,要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命,这就是生命的解脱之道。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《双峰禅话(下)》
各位善知识:
第一个七已经进行了四天。总的情况来看,大家都很安静,很自觉,每个人都有要求。因此,一百多人在此共修,基本上是一种无为而治,各位都自己来管理自己,常住不需要花很多的精力来管理,大家都自觉地遵守一些简单的作息制度。而且,这边打七,规矩很简单,一切讲求实际,一些流于形式的仪式都尽量地简化了,剩下的就是行香坐香,很专一,很容易进入禅的境界,没有什么多余的事情来干扰我们禅修的心态。
午板香的时候我讲到,禅是一种身心高度放松的修为活动,但是也不要误解,不要把放松和放逸画等号。放松是一种身心在寂静的状态下,恰到好处的表现。它没有放纵的意思,它没有只顾自己、不顾别人的意思。放松一定是在管理好自己的前提下,一种身心的愉悦,一种不妨碍他人修行活动的精神境界,也是一种生活艺术化的表达方式。
如何在精进的前提下,在管理好自己的前提下,恰如其分地做到放松,应该说这是一种生活的艺术。并不是想放松就放松得了,也不是说放松就和放逸毫无关系——往往一放松了,接下来就是放逸,那是放松的一种过度,走到放松的反面去了。
修行是一件不容易的事情,往往总是过犹不及。在一般的情况下,修行人容易陷入到一种自责过度的精神状态。内心在反省的时候,往往充满着罪恶感,对自己的修行失去了信心,觉得自己在找到修行这条路以前,好像一无是处,内心充满了自责与罪恶感。适当的反省是必要的,适当地解剖自己也是必要的,但是不能过分地自责,更不能够让罪恶感每天耿耿于怀,放不下。这实际上是修行的一种障碍。在修次第禅时有二十五种方便,其中有“弃五盖”的要求,放弃五种盖覆智慧的不健康的心理因素。其中的“掉悔盖”,就是指过分地责备自己;这种责备自己的心挥之不去,它就成了一种障碍,成了开发智慧的拦路虎。
所谓放下,所谓放松,就要运用《金刚经》上面所讲的方法:过去心不可得,未来心不可得,现在心同样不可得。既然三心不可得,一切回归到当下这一念。所以对自己的过去想得太多,责之过度,完全没有必要。世俗都讲,一切向前看。在一般的情况下,总认为前面的路是光明的,前面的路没有障碍,前面的路我们可以去开拓进取。
要照佛教的思想来说,特别是在修行上来说,一切开始于现在,一切开始于当下这一念。过分地相信未来会出现奇迹,这种想法也是一种痛苦。因为你陷入到一种不切实际、盲目幻想的追求当中。有求皆苦,只有着眼于当下的努力,这才是实实在在的有作有为。
修行的起点在当下,事业的起点同样是在当下,成佛作祖的起点还是在当下。这个当下,是我们生命处于一定时空环境下的一个点,这个点也是不住的。只要我们有生命,只要我们的生命还存在,这个点一直是迁流不息,一直是在向前。所以当下不是固定的。如果把当下看成是固定的,一个当下之后就有断层,那是一种断灭见。当下是永恒的,当下是念念相续、刹那生灭的。作为个体生命来说,当下就是我们生命存在的一种形式,生命的存在就是由无数的当下组成的一个过程。
修行的根本诀窍、根本宗旨,就是回归到生命的当下。三心不可得,当下这一念也不可得,要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命,这就是生命的解脱之道。一个不修禅的人,说到三心不可得的时候,立马就茫然了,不知所措,不知道三心不可得就是一切事物的本质。这不是哪一个人臆想出来的概念,这是一个真理。因为一切事物,时间也好,空间也好,在时空中一切有为有作的万法,没有一件事是恒常不变的,所谓“瞬息万变”。在无常的状态下,我们在什么地方安身立命?所谓“一切法以无住为本”,一切法的本际、一切法的本质就是无住。
六祖大师的法门:“我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。”这些话,我讲了无数遍,但是这三个“无”,概括了佛法修证上的全部要领。
所谓无念,是“于念而离念”。在念上,在瞬息万变的心理活动上,是念而无念。我们的心体是清净的,所谓“心体离念”。心体离念就是清净,就是自在;心体离念就是一种大解脱的状态。
所谓无相,是“于相而离相”。我们凡夫看一切事物,都是在相上计较分别。《金刚经》讲有四相:我相、人相、众生相、寿者相。《金刚经》又说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”那就是“于相而离相”的最好的诠释。在一切事物上能离于相,平等平等地看一切事物,我们就真正具有救人救世的大慈悲。
所谓无住,一切法的本质都是迁流不住的。无住就是我们认识万事万物无常无我的大智慧。
六祖这“三无”的思想,无念者大解脱,无相者大慈悲,无住者大智慧。这些修行的境界、修行的悟境,从哪里来呢?都是从回归当下这一念,在当下这一念上安身立命所产生的一种证量。这种证量的获得,不是在罪恶感当中产生的,也不是放逸、放纵所能够获得的一种生命的悟境。必须是在放松、放下、自由、自在,这样一种轻松的环境下,才能够对一切诸法的实相有所悟入,才能使自己内心中的莲花舒展开来,发出芬芳的香味。
我们有的同修只参加一个七,一个七只剩下三天,我们要在这未来的三天当中好好地用功夫。外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,一切回归到生命的当下,在当下找到一个安身立命之处。
今天在画树枝的时候,无意间想到一棵自然界的树能否预测自己将来会有多少枝干,又或者能否知道自己会长多高,目前我的认知里树能生长多高都是受基因和周围环境的限制;
作为绘画题材,画家无法瞬间把脑海中的树直接打印在纸上,只能一笔一笔把自己想象中的树画在纸上,树也慢慢成型了,树的大小受到纸张限制外,还受到画家创作的限制;
当画家在脑海里想象这棵树的时候,这棵树就已经存在了,但脑海中这棵树的大小能否测量呢?又该如何测量呢?
这个问题的本质是人类的想象力是否有边界,这个边界又到底在哪?又能否测量呢?
还有这棵树到底存不存在?因为这棵树无论怎么生长又或是如何描绘都无法长成它本来的面貌,又或者你看到的这个世界本就不是它原有的面貌,反过来问那个世界到底存不存在呢?
作为绘画题材,画家无法瞬间把脑海中的树直接打印在纸上,只能一笔一笔把自己想象中的树画在纸上,树也慢慢成型了,树的大小受到纸张限制外,还受到画家创作的限制;
当画家在脑海里想象这棵树的时候,这棵树就已经存在了,但脑海中这棵树的大小能否测量呢?又该如何测量呢?
这个问题的本质是人类的想象力是否有边界,这个边界又到底在哪?又能否测量呢?
还有这棵树到底存不存在?因为这棵树无论怎么生长又或是如何描绘都无法长成它本来的面貌,又或者你看到的这个世界本就不是它原有的面貌,反过来问那个世界到底存不存在呢?
四川一地区野猪泛滥,经常去农民的地里破坏庄稼。60多岁的吴女士因野猪的侵扰,已经四五年没有收入了。吴女士心生一计,她买来电瓶及铁丝将自己的地给围了起来,用来保护庄稼。
本来吴女士只是想着驱赶野猪,谁知有三头野猪被电死了。吴女士只得将野猪收了回来,找人帮忙宰杀了。吴女士只留了一部分野猪肉在家,其余的都拿去卖了。
民警接到举报,对杀死野猪之事展开调查。后在吴女士家中搜出了剩余的野猪肉及作案工具,证实了是吴女士所为,吴女士也承认是她做的。最终,检察院以吴女士涉嫌非法狩猎罪对其审查起诉,吴女士还要赔偿损失1500元。
有网友认为吴女士不构成非法狩猎罪,她购买电瓶及铁丝将自家的地给围起来,不是为了狩猎而是为了保护自己的庄稼。这跟以往那种狩猎的行为有本质上的区别。还有现在的野生动物破坏农民庄稼时有发生。这野生动物受保护又不能打,总不能让农民哑巴吃黄连,自认倒霉吧。我认为既然国家要保护这些野生动物,那么对于这些野生动物给农民造成的损失,国家和当地部门就应该有一个赔偿标准,让老百姓知道受损失了上哪要赔偿。
另外一位网友评论说别提了,我们那里也这样,没法种庄稼,靠山边的地都荒废完了,野猪有时都在房子周围来转悠了,没办法,专家住在城里用嘴保护动物就行![泪]
还有网友认为保护动物是为了生态平衡,保护过渡了,动物已经危害了人类了,是不是该调整一下,保护一下人类,吴女式的处理方式是有问题的,但政府从这事件可以思考了。现在农村种个庄稼地,十分困难,各种鸟类,动物类都要侵犯庄稼地。人怎么生存?
本来吴女士只是想着驱赶野猪,谁知有三头野猪被电死了。吴女士只得将野猪收了回来,找人帮忙宰杀了。吴女士只留了一部分野猪肉在家,其余的都拿去卖了。
民警接到举报,对杀死野猪之事展开调查。后在吴女士家中搜出了剩余的野猪肉及作案工具,证实了是吴女士所为,吴女士也承认是她做的。最终,检察院以吴女士涉嫌非法狩猎罪对其审查起诉,吴女士还要赔偿损失1500元。
有网友认为吴女士不构成非法狩猎罪,她购买电瓶及铁丝将自家的地给围起来,不是为了狩猎而是为了保护自己的庄稼。这跟以往那种狩猎的行为有本质上的区别。还有现在的野生动物破坏农民庄稼时有发生。这野生动物受保护又不能打,总不能让农民哑巴吃黄连,自认倒霉吧。我认为既然国家要保护这些野生动物,那么对于这些野生动物给农民造成的损失,国家和当地部门就应该有一个赔偿标准,让老百姓知道受损失了上哪要赔偿。
另外一位网友评论说别提了,我们那里也这样,没法种庄稼,靠山边的地都荒废完了,野猪有时都在房子周围来转悠了,没办法,专家住在城里用嘴保护动物就行![泪]
还有网友认为保护动物是为了生态平衡,保护过渡了,动物已经危害了人类了,是不是该调整一下,保护一下人类,吴女式的处理方式是有问题的,但政府从这事件可以思考了。现在农村种个庄稼地,十分困难,各种鸟类,动物类都要侵犯庄稼地。人怎么生存?
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