现代诗佳作赏析：成都锦瑟的诗与读评
#经天读诗##现代诗##诗歌#

兰亭序
|成都锦瑟

当然是永和九年
谁说还缺管弦？即便隔空——
也能听见竹林齐啸
流水和鸣。俯仰一世吗？
或许我所仰望的星空
才是晋人头顶上真实的模样
我不是山鬼，我不乘赤豹
但此时若有美酒佳肴
有少年嵇康
我必穿越人世，放浪形骸

苏州
|成都锦瑟

园林遗世。像某种美好的病灶
而源头并不取自内心失序
与此形成对比的是
东部工业园区。新一轮革命在加速中

金圣叹，万峰山的梅花又开了
叶小鸾，你厌过的繁华
我替你厌
你爱过的烟霞，我替你来爱

西湖
|成都锦瑟

在孤山，梅是一种病。而鹤是另一种
那个唤她“娘子”的人走了
他把自己藏在灵隐寺的钟声里
西湖的波涛里
更多时候是孤山上浮动的暗香里
他斜着身子，伫立在清晨的薄雾中
张开的双臂挂满香囊

老僧
|成都锦瑟

现在，你只是一盏枯灯。
经卷末页。禅房醒着的楠木气息。
树冠上开出复眼的蝉
雨中正在隐去的山峰

是夜，你将枯灯拨亮，迫使黑夜退了一步
行走的舍利啊，你入世那么深
时间也不能
轻而易举地将你从人间拔起

妖精
|成都锦瑟

她们是千变万化的。一群假装修行的女子
避开道观，表象上也避开了衙门
伏身于尘世的低洼处

此间，欲孽深重
此间，梵音不可抵达
她们法力尚微，还不足以面对诸神
只能在她们所痛恨的人间
用自己细细的白骨，超度世人悲喜

当她们以浮云的方式
最后一次路过人间，整个世界都为此
羞愧难当，泪如雨下

人间
|成都锦瑟

这不是我想要的人间
孤响的神曲抬高了天堂的积雪
雪落一半，就化了，
难以抵达人间
诸神端坐庙堂，无边享用尘世的香火
一边诵经，一边偷渡
留下巨大空茫和枯寂的山水

这不是我想要的人间
佛法低于神权，苍生低于秩序
集体失语的时代
江河于琴弦上也顿失滔滔
这不是我想要的人间
虽然我决意留下
但天堂等我已久

温经天评论：

长诗比短诗读起来容易一些，原因在于词语的明晰和句法的连贯性，形成了文本的流动特征，阅读的潜在情绪起伏感。而短诗的阅读实际的心理时长更久！

原因在于诗虽短，但词语的能量更足，磁性更强，句法的长尾效应icon更大，复合地编织意与象、形而上，这导致了语言在创新过程中散发出多变的神光。

短诗充分尊重词语，充分重视句法。因而读成都锦瑟的短诗，回味无穷，其无穷中有话本似的叙述，也有精简强悍的指认，洒脱快意的情愁。

她用去魅的思维重新解说固化的事物：历史、记忆、符号、经验，加以重构，这种语言的重构反映在少量的关键焊点，让诸多虚实融合，联动，给词语加杠杆，生成意绪更多空间与更大张力。其效果却又有奇情侠女的自述感，语境中感性的气息荡漾不息，这就给短诗带来新的魅力。

因此，她的短诗是复魅的。复魅需要先去魅再施魅，这是一种重建式的重构，而不是破坏式的重构，缺不了一颗独运的匠心。

温经天
2022.8.9
#诗歌[超话]##现代诗[超话]##文学#

白居易，负冬日。

「杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空具。」

杲杲是日出明亮貌，《诗经﹒卫风﹒伯兮》中就用「其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。」伯是哥哥。暄是温暖，「负暄」还有感激温暖沐浴意，白居易常用「负暄」：「朝就高斋上，熏然负暄卧。」「负暄檐宇下，散步池塘曲。」醇醪是美酒，蛰是冬眠，百骸是百骨节。旷然是豁达，三国魏嵇康的《养生论》：「旷然无忧患，寂然无思虑。」「旷然宜真趣，道与心相逢。即此可遗世，何必蓬壶峰。」也是白居易。蓬壶即蓬莱，古代传说海中仙山。

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