《普贤行愿品》偈颂简释572
哈尔滨极乐寺静波法师讲述

很多人问一些同佛法完全不相关的问题，试图得到一位法师的肯定式答案。就像我们前边所说的，是先有蛋还是先有鸡的问题……请问这同诸行无常、诸法无我、涅槃寂静有关系吗？当然没有任何关系。它纯粹属于解释《大般若经》的《大智度论》中，龙树菩萨所说的“十四无记”问题。什么是十四无记？比如世界有边、无边等，同解脱生死没有任何关系的问题，被称为十四无记。对此，佛陀不予回答。

“净而不染。”

因为心里清净：没有执着和挂碍，所以就是解脱烦恼和生死了，就是得大自在了。

“三业清净”。

因为身心的清净无染，所以有“诸行刹土亦复然”，即是“随其心净则佛土净”。如果我们的身口意三业清净了，那么我们的正报国土就清净了，我们的依报自身也会清净。”

我们的依报自己的身体可以改变。因为我们现在有贪嗔痴困扰，所以就是娑婆世界，弄不好就堕落三恶道了。如果我们改变了自身的贪嗔痴，那么我们的依报环境也会随之而改变。告诉大家，我们这个世界有垃圾、粪便等脏垢……那是我们自己生命业力的召感。只要改变我们自己身口意的正报，从而使贪嗔痴转化成觉正净，依报的世界就会随之而改变。此时，我们生命的质量会转换成慧命的解脱。那个时候，我们面对的山河大地就会变成佛国净土。请不要以为十万亿佛土距离的极乐世界有多么的遥远，其实只要心清净了，净土就在当下。

“身心清净，外境也清净。”

如果我们的心清净了，那么我们的身体就清净了。因为我们的身心清净了，所以外在的环境也就清净了。

“所谓‘如是智慧号普贤’，也就是说：如果具备身心境界无一不清净的智慧，就称为普贤菩萨。”

普贤菩萨需要具备什么条件呢？因为身心的境界完全清净无染，就是没有一点点不清净，所以就称为普贤菩萨。

永远不要受是、非干扰。

慧律 法师

我们没有转第八意识，根本没有办法转这个神经系统，几乎没有办法，生、老、病、死还是存在，所以你等觉菩萨还是一样要生、老、病、死，对不对？微细的无明，生相无明还是没有办法，生、老、病、死就是所谓的变易嘛！变易生死嘛！境界还是要转变，所以他来示现的时候还是一样生、老、病、死，为什么？佛陀来到这个世间示现这个色身，不是佛陀本身有生、老、病、死，而是众生本身有生、老、病、死，而感应了佛陀这个福报来降生，而众生的福报尽了，生灭法尽了，佛陀就要回去，佛本来就不死的，佛哪里有死？要不然怎么叫不生不灭呢？你认为佛有生死，那是愚痴人的讲法，释迦牟尼佛哪里有生死。

这《华严经》讲的：我来娑婆已经八千往返了，佛陀早就不生不死了，可是你为什么一定要生死？没有办法啊！众生因为业感，无明在支持这个佛陀，对不对？佛陀一定要走啊！为什么？因为众生的生灭嘛！众生的生灭，所以佛一定要变化，众生的福报不够看到佛陀像，只有丈六金色身的一个老比丘像，是不是？所以佛无相以众生心为相，这样听得懂了吗？

佛无相以众生心为相，因为你的福报多少，你就看到佛的相有多少，你如果证悟到无生法，那当然你看到的佛相就不一样，这就可以知道，解释得……为什么讲补报庄严土？看的这个初地菩萨、二地菩萨看的都不一样，对不对？初地菩萨看的佛相，二地菩萨看的佛相，完全不一样，为什么完全不一样？因为他们内在里面的境界生灭法、断惑完全不一样，佛哪里有什么生生灭灭的，你的福报到了，就感应佛陀说法，对不对？生灭法，福报不够，佛就要走了，一定要走的，不走不行，留不住的。因为你福报不够嘛！如果你断惑了，证真了，那你永远佛就在你的身旁。

为什么？你的心就是佛，即心即佛，所以佛也没有来，也没有去，他就在你的心中，当你发现自己的时候，你就会了解佛，当你了解自己的时候，当你彻底了解自己的时候，你才能彻底地了解佛是什么东西，所以生命……，永永远远不要受到那个是是非非的干扰，你就永远稳住你自己，这就是真实的生命，不要被流言，不要被报导，不要被外在的音声、句、文字影响，你就找到了真正的生命，祝福大家！

南无阿弥陀佛

离开一切烦恼，没有一切欲念。我们为什么会发脾气？因为有欲的关系。有欲就有自私，有自私就有烦恼，有烦恼就有苦。如果能离欲，就没有烦恼，就没有苦。无论遇到什么境界，都不会动心。所谓「如如不动，了了常明」。这就是得到道谛的好处。在金刚经上说：「离欲阿罗汉」，他们把一切欲念变成清净心，把欲变成智慧的光明。我们修道人，信佛人，研究佛法人，都要回光返照，问问自己；有没有欲？尤其是淫欲心。如果有这种思想，赶快用功修行，把这种思想断绝！这样才能有所成就。否则便不会离欲，也不会断欲。希望大家注意这一点，为切为要。——华严经讲记宣化上人#修行##佛法看世间##佛教##佛学文化#