有些爱,只能止于唇齿,掩于岁月我知道我变了。从前的我,我就不大喜欢,现在的我,我更不喜欢。我回去,愿意做一个新的人——《第一炉香》张爱玲人心之不同如其面,要脚踏实地,不可舍己耘人 ——《林语堂散文精选》 林语堂今天比昨天慈悲,今天比昨天智慧,今天比昨天快乐。这就是成功 ——《人间有味是清欢》 林清玄我们从遥远的地方来,到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人 ——《扶轮问路》史铁生觉后不知明月上,满身花影倩人扶两个人对望着,好像没有话说了,其实心里正有着千言万语 ——《家》巴金
往前期待时总是永无止尽的漫漫长路,往来时回顾却疾如电光石火的一梦。做一个安静细微的人,于角落里自在开放,默默悦人,却始终不引起过分热闹的关注,保有独立而随意的品格,这就很好。梦想是一个幸福的念想,想着想着就快乐了,它执着地立在那里,是生活的一个界标,代表着活力与向上。眼前那⼀串⾜迹,渐⾏渐远,⽿畔,⼀曲笙歌散尽,灵魂深处⼀⽚怅然。这样的场景,忧伤了⽣命中的缱倦,我独⾃站在寂寥的花海中,吟唱那份属于⾃⼰的孤单。⽣活,就是应对现实微笑,就是越过障碍注视未来;⽣活,就是⽤⼼灵之剪,在⼈⽣之路上裁出叶绿的枝头;⽣活,就是应对困惑或⿊暗时,灵魂深处燃起⾖⼤却明亮且微笑的灯展。春暖花会开!如果你以前历过冬天,那么你就会有春⾊!如果你有着信念,那么春天必须会遥远;如果你正在付出,那么总有⼀天你会拥有花开满圆。不乱于⼼,不困于情。不畏将来,不念过往。淡然地过着⾃⼰的⽣活,不要轰轰烈烈,只求安安⼼⼼。如此,安好。
#虚空济[超话]#《论语》子张篇第十九(3)线上笔记!
子夏之门人问交于子张,子张曰:“子夏云何”?对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之”。子张曰:“异乎吾所闻,君子尊贤而容众,嘉善而矜不能,我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也”。
这一讲是如何交友之道,怎么交朋友。曾经子贡也问友,孔夫子讲,忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。这里子夏门人去问子张,该如何去交友。
子夏的门人这个时候问子张,说如何去交友呢?子张反问一句。
子夏云何?子夏是如何讲给你们的呢?
对曰:说我们的老师子夏说。
可者与之,其不可者拒之。
可以与之交往的人,就与他交友,不可与之交友的人,就不与他交往。你自己高兴就可以了,你认为能交的就去交,你认为不能交的就不去交。
生活当中我们要懂得观察和识别,什么样的人可以与之交友,通常我们用理性和感性去区分。
比如用理性去交朋友,我们就会去衡量,这个朋友有没有能力,有没有智慧,人品怎么样,是否值得我与他交往。这个朋友是否忠信之人,是否讲情义之人,是不是孝顺之人,如果是,他有好的品德,我就与他交往。如果他是一个不孝,不忠,不义之徒,就不与他交往,这叫理性的分析。
感性一点的:这个人我比较喜欢他,我就与他交朋友,这个人虽然不错,讲忠义,可是我不喜欢他的性格,他可能心直口快,那我就不与之交友。这是子夏交给学生的道理,和交友的方式。
子张曰:异乎吾所闻。
子张说:这个和我听到的不一样。是子张听老师孔夫子讲到的,不一样。每个人价值观,处理方式,交友各不相同。
君子尊贤而容众。
一个君子要懂得尊重那些贤德的人,如果你不去尊重贤德的人,你自然不会想去亲近他。生活当中,我们懂得尊重他人,尊重就会让你去接近。当你接近贤者,就会被其影响,你也变成一个贤者。
尊贤而容众。
我们要学会尊敬贤者,接近贤者,成为贤者,然后去包容大多数人。我们要懂得一个规律,贤者永远是少数人,讲德行的人永远都是少数人,而大多数人是众人。
生活当中,我们去讲德行,大多数人都不讲德行,我们要认为正常的,因为不讲德行的人,一定是大多数是众,众人我们要懂得包容,而不是苛责和抱怨他。
和客户我们发现他不讲忠信,不讲情义,不知恩图报,要明白这是正常的,因为大多数都是如此。所以要学会容众,包容大多数和我们不相同的人。
嘉善而矜不能。嘉:表扬,赞美,。矜:怜悯,怜惜。
我们要懂得欣赏那些善,要表扬那些善,要把它发扬光大。
我们除了发扬好的美的东西,这个人不善,我们可怜他不能,他怎么做不到呢?当我们怜惜他,就会去帮助他,让他可以成为善,并且去扬善。
举例:生活当中,身边的人他不善,不会去做一件事情,我们不是指责和抱怨,是怜惜他,想让他成为一个更优秀的人。
我之大贤与,于人何所不容。
我如果是一个贤者,什么样的人我又不能去包容呢?所以子张交给学生的道理,我们要做一个贤德之人。如果我们是一个贤德之人,没有什么人和事,是我们所不能包容的。
我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也。
如果我不是一个贤者,别人就会拒绝我,怎么我还需要拒绝别人呢?如果我不是一个贤者,轮不到我再去拒绝别人,别人自然就会拒绝你。
我们去观察生活中的规律,比如说你正在讨厌一个人的时候,其实他也在讨厌你,你不喜欢他,他也不喜欢你。这是同频相吸,同气相感的道理。
到底子夏交友之道,还是子张交友之道更好呢?没有好坏之分,只不过看我们的性情,处在什么样的境界,
子夏交友之道,可能适合更多的人,随心随意而为,这个人正直忠信,我就与他交往,如果他是一个不正不孝之人,我就不与他交往,随自己的心就好。
子张更主张成为一个贤者,当你成为一个贤者,别人是一个什么样的人不重要,重要我们自己要做一个什么样的人,我们可以包容众人大多数人。
《论语》子贡曾问孔夫子,师与商也孰贤。师子张,商子夏,子贡问孔夫子,子张和子夏两个人谁更贤德呢?孔夫子说,师也过,商也不及。说子张过于贤德,子夏不够贤德,还不够。子贡问,然则师愈与。子贡说,按照您的意思,子张更胜一筹吗?孔夫子说,过犹不及。过于贤德和不及贤德是一样的。
子夏不及,如果可以交的交,不可以交的不交,明显是一个普通人。没有那么好的包容性,就会随心随意而为,而内在没在仁德之心,不懂得帮助和教化更多的人。
子张过于贤德,嘉善而矜不能,固然是好的,尊贤而容众,也是好的,但是要懂得变通。有些人不能包容,也不能纵容,不可能让他肆无忌惮。过犹不及,还是要讲中庸之道。
孔夫子主张以直报怨,当季氏专权之时,越礼之时,绝不可与之为伍,这个是没有办法包容的。碰到不平之事,一定要站出来讲话的,一定主张自己心中的道和正义。我们要懂得包容,但是无所不容。
在交友过程当中,要去容人,要成为一个贤者,要去表扬善的,帮助那些不能的人,让他们变得更好。但是我们要懂得变通,找合适的度,能去改变和教化的人,会尽力而为。而不能改变和教化的人,要学会敬而远之!
子夏之门人问交于子张,子张曰:“子夏云何”?对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之”。子张曰:“异乎吾所闻,君子尊贤而容众,嘉善而矜不能,我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也”。
这一讲是如何交友之道,怎么交朋友。曾经子贡也问友,孔夫子讲,忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。这里子夏门人去问子张,该如何去交友。
子夏的门人这个时候问子张,说如何去交友呢?子张反问一句。
子夏云何?子夏是如何讲给你们的呢?
对曰:说我们的老师子夏说。
可者与之,其不可者拒之。
可以与之交往的人,就与他交友,不可与之交友的人,就不与他交往。你自己高兴就可以了,你认为能交的就去交,你认为不能交的就不去交。
生活当中我们要懂得观察和识别,什么样的人可以与之交友,通常我们用理性和感性去区分。
比如用理性去交朋友,我们就会去衡量,这个朋友有没有能力,有没有智慧,人品怎么样,是否值得我与他交往。这个朋友是否忠信之人,是否讲情义之人,是不是孝顺之人,如果是,他有好的品德,我就与他交往。如果他是一个不孝,不忠,不义之徒,就不与他交往,这叫理性的分析。
感性一点的:这个人我比较喜欢他,我就与他交朋友,这个人虽然不错,讲忠义,可是我不喜欢他的性格,他可能心直口快,那我就不与之交友。这是子夏交给学生的道理,和交友的方式。
子张曰:异乎吾所闻。
子张说:这个和我听到的不一样。是子张听老师孔夫子讲到的,不一样。每个人价值观,处理方式,交友各不相同。
君子尊贤而容众。
一个君子要懂得尊重那些贤德的人,如果你不去尊重贤德的人,你自然不会想去亲近他。生活当中,我们懂得尊重他人,尊重就会让你去接近。当你接近贤者,就会被其影响,你也变成一个贤者。
尊贤而容众。
我们要学会尊敬贤者,接近贤者,成为贤者,然后去包容大多数人。我们要懂得一个规律,贤者永远是少数人,讲德行的人永远都是少数人,而大多数人是众人。
生活当中,我们去讲德行,大多数人都不讲德行,我们要认为正常的,因为不讲德行的人,一定是大多数是众,众人我们要懂得包容,而不是苛责和抱怨他。
和客户我们发现他不讲忠信,不讲情义,不知恩图报,要明白这是正常的,因为大多数都是如此。所以要学会容众,包容大多数和我们不相同的人。
嘉善而矜不能。嘉:表扬,赞美,。矜:怜悯,怜惜。
我们要懂得欣赏那些善,要表扬那些善,要把它发扬光大。
我们除了发扬好的美的东西,这个人不善,我们可怜他不能,他怎么做不到呢?当我们怜惜他,就会去帮助他,让他可以成为善,并且去扬善。
举例:生活当中,身边的人他不善,不会去做一件事情,我们不是指责和抱怨,是怜惜他,想让他成为一个更优秀的人。
我之大贤与,于人何所不容。
我如果是一个贤者,什么样的人我又不能去包容呢?所以子张交给学生的道理,我们要做一个贤德之人。如果我们是一个贤德之人,没有什么人和事,是我们所不能包容的。
我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也。
如果我不是一个贤者,别人就会拒绝我,怎么我还需要拒绝别人呢?如果我不是一个贤者,轮不到我再去拒绝别人,别人自然就会拒绝你。
我们去观察生活中的规律,比如说你正在讨厌一个人的时候,其实他也在讨厌你,你不喜欢他,他也不喜欢你。这是同频相吸,同气相感的道理。
到底子夏交友之道,还是子张交友之道更好呢?没有好坏之分,只不过看我们的性情,处在什么样的境界,
子夏交友之道,可能适合更多的人,随心随意而为,这个人正直忠信,我就与他交往,如果他是一个不正不孝之人,我就不与他交往,随自己的心就好。
子张更主张成为一个贤者,当你成为一个贤者,别人是一个什么样的人不重要,重要我们自己要做一个什么样的人,我们可以包容众人大多数人。
《论语》子贡曾问孔夫子,师与商也孰贤。师子张,商子夏,子贡问孔夫子,子张和子夏两个人谁更贤德呢?孔夫子说,师也过,商也不及。说子张过于贤德,子夏不够贤德,还不够。子贡问,然则师愈与。子贡说,按照您的意思,子张更胜一筹吗?孔夫子说,过犹不及。过于贤德和不及贤德是一样的。
子夏不及,如果可以交的交,不可以交的不交,明显是一个普通人。没有那么好的包容性,就会随心随意而为,而内在没在仁德之心,不懂得帮助和教化更多的人。
子张过于贤德,嘉善而矜不能,固然是好的,尊贤而容众,也是好的,但是要懂得变通。有些人不能包容,也不能纵容,不可能让他肆无忌惮。过犹不及,还是要讲中庸之道。
孔夫子主张以直报怨,当季氏专权之时,越礼之时,绝不可与之为伍,这个是没有办法包容的。碰到不平之事,一定要站出来讲话的,一定主张自己心中的道和正义。我们要懂得包容,但是无所不容。
在交友过程当中,要去容人,要成为一个贤者,要去表扬善的,帮助那些不能的人,让他们变得更好。但是我们要懂得变通,找合适的度,能去改变和教化的人,会尽力而为。而不能改变和教化的人,要学会敬而远之!
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