得亏办公室去值班 才有空有时间看完这本书（ps：上学期买的[允悲]）
真真切切体会到了那句“车马很慢，一生只够爱一个人”
总觉得从年少到暮年,人不可能能全心全意一直爱一个人,但这本书所写上世纪的爱情实事 :是八十多岁的老爷爷对自己一生的回望,漫长光景里，他最放不下的是自己与妻子的相知相许，也就是平如和美棠的故事。一段“白石为凭，日月为证，我心照相许，今后天涯愿长相依，爱心永不移”的记忆。

原来海并不深，怀念一个人比海还要深。
“相思始觉海非深”———白居易

法王如意宝：寻找上师不要以貌取人！

愚人交朋友，往往会观察对方的财产、地位、相貌，而如今寻找上师好像也是如此，若其父母有一定地位，人也长得比较庄严，很多人就喜欢当他的弟子。

在古代，活佛长相并不一定端庄妙好。像大名鼎鼎的布顿大师，是夏鲁派的创始人，他生下来时嘴巴、鼻子都很大，异常难看。

他的母亲特别伤心：“我只有这一孩子，却长得如此丑陋，谁愿意见到他呢？”没想到，这个婴儿竟然开口说道：“布顿巴，我并不计较这些！”结果，他长大之后成了一代高僧。

在格鲁派的历史中，其貌不扬的高僧大德也为数不少。其实，若是娶媳妇，选个美貌一点的也可以，但依止大德就不一定非要如此了。

以貌取人，这是愚人的观察方法，作为有智慧的人，理应注重内在胜于外在——只有详细观察了上师的悲心、智慧后，再决定是否去依止，这样才会比较可靠。

昔日，阿底峡尊者一生依止过很多上师。在这些上师中，有的功德超过他，有的则与他平等，有的还不如他。但不管怎样，他对每一位上师都心怀感恩，非常恭敬。

而仲敦巴，一生只有两位上师：一位是居士身份的上师，一位是阿底峡尊者。

后来，博多瓦问上师：“像仲敦巴那样依止的上师少好，还是像阿底峡尊者那样依止的上师多好呢？”

上师告诉他：“如果你清净心修得好，那依止的上师越多越好；但若清净心不足，总喜欢观察上师的过失，依止的上师越少越好。”

当今时代，很多人遇到一个上师，立刻就跑去恭敬供养，但过不了多久，又觉得上师有诸多毛病，于是将其舍弃，甚至还到处诽谤。

还有些人经常试探上师，本来想着这一件事，口头却说另一件，这样依止的上师再多，对自己也没有任何益处。

所以，对大多数人而言，一生中只依止少数几位上师即可，不要总是喜新厌旧，到处寻找“新鲜”的上师！对上师的恭敬，不在于外面的行为，而在于内心。

比如，麦彭仁波切曾有一个侍者，叫涅内俄萨。本来他是个愚笨的人，脾气比较暴躁，甚至在上师面前也显得非常无礼，态度极不调柔恭顺。

有时上师亲自开许的弟子前来拜见，他却将其挡在外面，说上师病得特别严重，就是不让他们进门。

麦彭仁波切本人，似乎也害怕这个侍者。有一次，拥嘎堪布为撰著《功德藏》的讲义而前来请教，麦彭仁波切有许多甚深教言正想解说。

结果这个俄萨来了，麦彭仁波切就很紧张，赶忙对拥嘎说：“你快回去吧！俄萨来了，我现在不敢给你讲。”

从表面上看，俄萨对上师特别不恭敬，但实际上，他是对上师极度关心，担心上师抱病利益众生太辛苦。以此虔诚的信心，最终上师的智慧也全部传给了他。

后来，麦彭仁波切圆寂之前，对俄萨说：“你以后遇到困难，就去找华木钦哲。”并告诉其他人：“以后他生病的话，你们一定要关照他！”

所以，表面上的花言巧语不重要，弟子对上师到底怎么样，关键看他是否真正有信心、恭敬心和欢喜心。

#每日一善[超话]# [摊手]#日行一善#
人生是一份答卷，因为有了我们自己的经营，答案才会永不相同。
经营好自己，去感受、去起舞，对自己负责，是我们一生的修行，也是最好的活法。
守信，是一个人在世上安身立命之根。只有时刻秉持“诚实厚道”的理念，规范自己的言行，塑造良好的品格，才会换来他人的认可和尊重。
信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，善养浩然之气、谦卑之性，方能大写人生。