风水中收水的得失如何看待?

这里所指“得失”，是指玄空换星 “得失”而言。沈禹平日：“水之形局虽好，但逢死气皆无取，故以得水为要也。水贵蓄而不涣，静而不淌，小界水蓄气脉，大干水养龙神，小界水为乳水、为元原、为胎息孕育之水，大干水为财源、为配合、为饮食供奉之需。

故理气之说：“阴阳配合”，说：“雌雄相见”，“不上山，不下水”，又说“得山得水”，云者：调山上、水裹之玄空，得生旺为先也，并宜先到先收，此真诀也。

概括地讲，得就是指向盘飞星的生、旺、辅佐星排在有情之水处(三又口水、来源、去口、池塘、低地）。失就是指向盘飞星的退、衰、死、煞星排在水位，向盘挨星的生、旺、辅佐星排到高峰山峦、墩阜高地（包括高大的建筑物），此名 “水里龙神上山”，此宅局最凶”。

例：八运子山午向房子：

此宅运局向星旺气的飞星八白在正南，生气飞星在东北，远旺飞星一白在正西，若是午，艮，酉三山有水为得，反之若是此四方位有山峰，高地为失，得者为发财发贵，失者为失几，克妻，病灾。

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善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。愿生活充满阳光，午安，满满的正能量[太阳]

古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑? 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之; 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
——《师说》