【“故弄玄虚”和“科学修行”】（中）
修行者的重要课题：处理好五个个关系
1、有形与无形
这是一个专用于修炼的高深命题，非练至高层次不能深切地感知和领悟。从有形的客观世界进入无形的能量世界，是每一个修炼者极感兴趣的必由之路。研究“无形能量”，也是我们修炼者的根本任务，是决定的力量。正因为能量场的无形性，生存其间的人并不知有效利用，所以在大自然面前，我们有形的人体又常常表现得非常被动。
比如我们人体需要的氧气，一天24小时一刻也不停，吸进呼出，遍布全身，如没有这无形的氧气为人体提供源源不断的能量源泉，有形人体就难以生存。修行是以练无形为主的。任何方法不论有多少动作，修炼的最终目的是为了将无形的优质能量集中到自己身上，这种能量集中的越多，修炼者收益就越大。为什么古代高人和现在一些强有力的高层次方法可以把人练到断绝五谷杂粮的辟谷状态，就是充分调动和利用了宇宙中无形的优质能量对自己的身体有效补充的结果。
修炼中的一个较高层次叫做“气满不思食”。这时，你就可以自然地进入辟谷状态。可以说修行又是一门营养学，我们人体所需要的营养物质可以从多种渠道解决，不一定非得一日三餐来满足。当你能够完全凭借无形能量来满足自己营养时，你对于人生将有一种全新的感受，你将充分体会到修行的种种妙处和人生的极高享受，你将忽然明白自己过去的种种追求原来十分可笑。
疾病常常是给我们带来最大痛苦的因素之一。疾病作用于人体，也是常常表现为一种能量，你的疾病能否迅速痊愈，关键在你求助的外来能量，包括修炼和药物等在内，能否将你致病的能量赶走。治病救人，是种能量的较量。致病的能量一离开你，疾病将迅速彻底痊愈。如果这能量不离开，你一切治疗都不会很理想。
至关重要的还是我们的思想，思想是打开宇宙能量库的总开关。如何能把这千古之谜的总开关打开，及早获得源源不断的宇宙优质能量对你的灌注，就可以在很短的时间内获得理想的效果。即使是不治之症，也有可能起死回生，出现奇迹，这也已被好多科学家的研究成果所证实。这就可以说，我们的思想也是“物质的”，修炼中的意念也是物质的。它们以一种精神能量存在，对人体直接发生作用。
在科学技术非常发达的今天，我们的思维不应该仅停留在有形的客观世界中，好多未被我们认识的能量场都是实实在在存在的，我们不能因为现代科学仪器检测不出就加以否定。世界对于我们人类，永远是一个谜。无形能量对于我们人类，也是一个谜。我们应该从各种束缚中解脱出来，大胆去探索宇宙中所有的奥秘。那么我们人类就能够真正获得大自由、大解脱，真正实现平步青云。
2、用科学的态度驾驭自己
修行界有一句术语，叫做“悟性”，这就需要你认真地去悟了。修炼到最后，有很多只可意会不可言传的奥妙，这就需要你去“悟”了，马上就会得到，而且还会感觉到修炼一点也不迷信，简单得不能再简单，同时，又高深得不能再高深，它以无形的能量传递为媒介，以有形的人体的最大受益和改变为目的，使每一个敢于接触它的人都会心服口服地认为，修行是一门完完全全的科学，简单到人人可以修炼，高深到只有很少很少的一些人才能接近它的实质，它需要我们进入无形能量级阶段，才有可能探求到其中奥妙。浅显处的研究对象就是我们自己这个活生生的人体，只要有兴趣，谁都可以进行研究和体会验证。深奥的实质是我们整个人体生命和宇宙结构。
修行者的重要课题：处理好五个个关系
1、有形与无形
这是一个专用于修炼的高深命题，非练至高层次不能深切地感知和领悟。从有形的客观世界进入无形的能量世界，是每一个修炼者极感兴趣的必由之路。研究“无形能量”，也是我们修炼者的根本任务，是决定的力量。正因为能量场的无形性，生存其间的人并不知有效利用，所以在大自然面前，我们有形的人体又常常表现得非常被动。
比如我们人体需要的氧气，一天24小时一刻也不停，吸进呼出，遍布全身，如没有这无形的氧气为人体提供源源不断的能量源泉，有形人体就难以生存。修行是以练无形为主的。任何方法不论有多少动作，修炼的最终目的是为了将无形的优质能量集中到自己身上，这种能量集中的越多，修炼者收益就越大。为什么古代高人和现在一些强有力的高层次方法可以把人练到断绝五谷杂粮的辟谷状态，就是充分调动和利用了宇宙中无形的优质能量对自己的身体有效补充的结果。
修炼中的一个较高层次叫做“气满不思食”。这时，你就可以自然地进入辟谷状态。可以说修行又是一门营养学，我们人体所需要的营养物质可以从多种渠道解决，不一定非得一日三餐来满足。当你能够完全凭借无形能量来满足自己营养时，你对于人生将有一种全新的感受，你将充分体会到修行的种种妙处和人生的极高享受，你将忽然明白自己过去的种种追求原来十分可笑。
疾病常常是给我们带来最大痛苦的因素之一。疾病作用于人体，也是常常表现为一种能量，你的疾病能否迅速痊愈，关键在你求助的外来能量，包括修炼和药物等在内，能否将你致病的能量赶走。治病救人，是种能量的较量。致病的能量一离开你，疾病将迅速彻底痊愈。如果这能量不离开，你一切治疗都不会很理想。
至关重要的还是我们的思想，思想是打开宇宙能量库的总开关。如何能把这千古之谜的总开关打开，及早获得源源不断的宇宙优质能量对你的灌注，就可以在很短的时间内获得理想的效果。即使是不治之症，也有可能起死回生，出现奇迹，这也已被好多科学家的研究成果所证实。这就可以说，我们的思想也是“物质的”，修炼中的意念也是物质的。它们以一种精神能量存在，对人体直接发生作用。
在科学技术非常发达的今天，我们的思维不应该仅停留在有形的客观世界中，好多未被我们认识的能量场都是实实在在存在的，我们不能因为现代科学仪器检测不出就加以否定。世界对于我们人类，永远是一个谜。无形能量对于我们人类，也是一个谜。我们应该从各种束缚中解脱出来，大胆去探索宇宙中所有的奥秘。那么我们人类就能够真正获得大自由、大解脱，真正实现平步青云。
2、用科学的态度驾驭自己
修行界有一句术语，叫做“悟性”，这就需要你认真地去悟了。修炼到最后，有很多只可意会不可言传的奥妙，这就需要你去“悟”了，马上就会得到，而且还会感觉到修炼一点也不迷信，简单得不能再简单，同时，又高深得不能再高深，它以无形的能量传递为媒介，以有形的人体的最大受益和改变为目的，使每一个敢于接触它的人都会心服口服地认为，修行是一门完完全全的科学，简单到人人可以修炼，高深到只有很少很少的一些人才能接近它的实质，它需要我们进入无形能量级阶段，才有可能探求到其中奥妙。浅显处的研究对象就是我们自己这个活生生的人体，只要有兴趣，谁都可以进行研究和体会验证。深奥的实质是我们整个人体生命和宇宙结构。
你站在生活的第几层？
现在就要思考，尤其要从根本上观察：大家眼下追求的这种“生活”，是不是真正意义上的“生活”。如果仅仅是“为自身的生存而活着”，说实话，这种追求是比较低的。
佛教把修行人分了几种层次：低层的，偏重自我解脱，是小乘；高层的，想让天下无边的众生都获得解脱，是大乘。
我觉得生活也可以分几种层次：比较低层的，只求让自己和家人活下去，包括一些工地的工人、田里的农民、山上的牧民，他们可能没什么文化，靠干体力活养家糊口；比较高层的，有一技之长，掌握了某些科学技术或传统技艺，能让自己和家人衣食无忧；更高层次的，是社会上公认有智慧、有道德的精英人士，他们对“生活”的理解，应该不仅仅是这些。否则，不管哪个层次的人，都只是为了自己和家人而活着，谁又来维护和帮助这个世界？
所以有些人会为了自己的员工，或者工作涉及到的人，成百上千乃至万数，为了他们而活着；有些人则不仅想利益人类，还想利益许许多多的动物，乃至为所有的生命而活着，这样的生活更有价值。
人们总认为，要从外界得到点什么，才活得成功、幸福。但多年的佛法经验告诉我，生活价值并不仅仅体现在自我的成功和幸福，更体现在对社会和国家做出了怎样的贡献，对提升他人的生活品质做出了怎样的利益。
人活着，如果能帮助别人，就是有意义的，当他离开世间，其他人会记住他，为此而悲痛；如果只是浑浑噩噩、自私自利地活着，给周围造成负面的影响和痛苦，甚至杀害很多的生命，那么他的离开，也会成为其他生命的喜讯。
——索堪布·上海外国语大学
现在就要思考，尤其要从根本上观察：大家眼下追求的这种“生活”，是不是真正意义上的“生活”。如果仅仅是“为自身的生存而活着”，说实话，这种追求是比较低的。
佛教把修行人分了几种层次：低层的，偏重自我解脱，是小乘；高层的，想让天下无边的众生都获得解脱，是大乘。
我觉得生活也可以分几种层次：比较低层的，只求让自己和家人活下去，包括一些工地的工人、田里的农民、山上的牧民，他们可能没什么文化，靠干体力活养家糊口；比较高层的，有一技之长，掌握了某些科学技术或传统技艺，能让自己和家人衣食无忧；更高层次的，是社会上公认有智慧、有道德的精英人士，他们对“生活”的理解，应该不仅仅是这些。否则，不管哪个层次的人，都只是为了自己和家人而活着，谁又来维护和帮助这个世界？
所以有些人会为了自己的员工，或者工作涉及到的人，成百上千乃至万数，为了他们而活着；有些人则不仅想利益人类，还想利益许许多多的动物，乃至为所有的生命而活着，这样的生活更有价值。
人们总认为，要从外界得到点什么，才活得成功、幸福。但多年的佛法经验告诉我，生活价值并不仅仅体现在自我的成功和幸福，更体现在对社会和国家做出了怎样的贡献，对提升他人的生活品质做出了怎样的利益。
人活着，如果能帮助别人，就是有意义的，当他离开世间，其他人会记住他，为此而悲痛；如果只是浑浑噩噩、自私自利地活着，给周围造成负面的影响和痛苦，甚至杀害很多的生命，那么他的离开，也会成为其他生命的喜讯。
——索堪布·上海外国语大学
#索达吉堪布[超话]# 你站在生活的第几层？
现在就要思考，尤其要从根本上观察：大家眼下追求的这种“生活”，是不是真正意义上的“生活”。如果仅仅是“为自身的生存而活着”，说实话，这种追求是比较低的。
佛教把修行人分了几种层次：低层的，偏重自我解脱，是小乘；高层的，想让天下无边的众生都获得解脱，是大乘。
我觉得生活也可以分几种层次：比较低层的，只求让自己和家人活下去，包括一些工地的工人、田里的农民、山上的牧民，他们可能没什么文化，靠干体力活养家糊口；比较高层的，有一技之长，掌握了某些科学技术或传统技艺，能让自己和家人衣食无忧；更高层次的，是社会上公认有智慧、有道德的精英人士，他们对“生活”的理解，应该不仅仅是这些。否则，不管哪个层次的人，都只是为了自己和家人而活着，谁又来维护和帮助这个世界？
所以有些人会为了自己的员工，或者工作涉及到的人，成百上千乃至万数，为了他们而活着；有些人则不仅想利益人类，还想利益许许多多的动物，乃至为所有的生命而活着，这样的生活更有价值。
人们总认为，要从外界得到点什么，才活得成功、幸福。但多年的佛法经验告诉我，生活价值并不仅仅体现在自我的成功和幸福，更体现在对社会和国家做出了怎样的贡献，对提升他人的生活品质做出了怎样的利益。
人活着，如果能帮助别人，就是有意义的，当他离开世间，其他人会记住他，为此而悲痛；如果只是浑浑噩噩、自私自利地活着，给周围造成负面的影响和痛苦，甚至杀害很多的生命，那么他的离开，也会成为其他生命的喜讯。 ~ 索达吉堪布·上海外国语大学
现在就要思考，尤其要从根本上观察：大家眼下追求的这种“生活”，是不是真正意义上的“生活”。如果仅仅是“为自身的生存而活着”，说实话，这种追求是比较低的。
佛教把修行人分了几种层次：低层的，偏重自我解脱，是小乘；高层的，想让天下无边的众生都获得解脱，是大乘。
我觉得生活也可以分几种层次：比较低层的，只求让自己和家人活下去，包括一些工地的工人、田里的农民、山上的牧民，他们可能没什么文化，靠干体力活养家糊口；比较高层的，有一技之长，掌握了某些科学技术或传统技艺，能让自己和家人衣食无忧；更高层次的，是社会上公认有智慧、有道德的精英人士，他们对“生活”的理解，应该不仅仅是这些。否则，不管哪个层次的人，都只是为了自己和家人而活着，谁又来维护和帮助这个世界？
所以有些人会为了自己的员工，或者工作涉及到的人，成百上千乃至万数，为了他们而活着；有些人则不仅想利益人类，还想利益许许多多的动物，乃至为所有的生命而活着，这样的生活更有价值。
人们总认为，要从外界得到点什么，才活得成功、幸福。但多年的佛法经验告诉我，生活价值并不仅仅体现在自我的成功和幸福，更体现在对社会和国家做出了怎样的贡献，对提升他人的生活品质做出了怎样的利益。
人活着，如果能帮助别人，就是有意义的，当他离开世间，其他人会记住他，为此而悲痛；如果只是浑浑噩噩、自私自利地活着，给周围造成负面的影响和痛苦，甚至杀害很多的生命，那么他的离开，也会成为其他生命的喜讯。 ~ 索达吉堪布·上海外国语大学
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