在一九九〇年夏天之前，我只是读过王朔的小部分作品（且还没有认真读完），而所听到的关于王朔的传闻，几乎全是绯闻。尽管王朔的作品在青年读者中一次又一次掀起热潮，文坛却始终对他有些不以为然。人们说：王朔不过是个通俗作家。人们说：王朔不过是个北京侃爷。人们说：王朔不过是个小流氓，无业游民，档案在街道办事处。于是一九九〇年的西藏笔会，在王朔未报到之前，没见过他的东道主忧心忡忡，担心侍候和驾驭不了王朔。
王朔把大家的悬念吊得足足的，然后从北京飞到了成都。第二天作家们去参观游览。在杜甫草堂的一处茶室里，王朔将他那双穿着名牌旅游鞋的脚高高搁在茶桌上，一边大大咧咧吞云吐雾，一边漫无边际地“侃大山”。隐约还记得那天他侃的是现代化战争中的武器问题和国家首脑人物的面相、风度与其命运的关系。东道主频频用眼神向其他作家致歉，并尽量不惊动王朔地挪开了作家们的椅子，将大家的茶杯从茶桌上转移到各人身边的草地或台阶上搁着。我在一边看着格外好笑，所有人的小心翼翼全是白费，王朔在那儿妙语连珠，出言不逊，呵呵大笑，他丝毫没觉察到什么，或者不屑于去觉察。他才不在乎别人怎么样。
但是，没料到西藏笔会结束之后，大伙儿回到成都欢聚一堂，东道主举杯致词，在致词中表扬王朔为本次笔会最惹人喜爱的作家。惹人喜爱，这个词很逗，可用在王朔身上非常恰当。
那次西藏笔会条件很艰苦，并且还有几次大大小小的遇险。一般举办过笔会的杂志社都知道许多作家是有自己个性的，吃、住、玩、乐，断然不肯轻易随俗，有的作家是本性如此，有的作家是不能跌份。看上去王朔应该是极富个性的，殊不知笔会开始后，安排王朔住什么房间他就住什么房间，给他吃什么他就吃什么，没吃的了他就饿着，饿着还给大家讲笑话逗乐以支撑大伙共度困境。他依然大大咧咧不拘小节，但他绝不自私自利。几天过去，大家全都对他刮目相看。
凡是人，都有人类共同的弱点，这就是虚荣心。当一个人有点名气之后，虚荣心就难免更强，因为他必须维护自己的形象。我非常理解这一点，所以当有些著名作家或者不著名的作家谈论自己作品的深刻底蕴和人生哲学感的时候，我听得很老实；当有些作家谈论自己的家庭、身世（大多是书香传代或祖上曾高官厚禄或血缘亲戚中名人异人辈出等等），我也听得很老实，心底里也很宽容，总是宁信其有而绝不信其无（有的确系事实，有凿凿证据可查）。
在西藏的夜晚，我们有很多时间聊天。准确地说是我听大伙聊天，听得很老实。王朔最能侃，我已经准备好了听他吹嘘自己的。可王朔没有。他没吹自己的作品，没吹自己的家庭。有人逼到脸上问他父母住在部队干休所是个什么官儿？王朔居然万分地腼腆，支吾着终是什么也没说。于是，我和王朔有了十分坦诚的交谈。
我问他：“人家说你是小流氓？”
王朔答：“是的，我知道，我是不好。我从小是个顽皮学生。”
我又直通通说：“我不喜欢你的小说。老是一群年轻人调侃，胡闹，开头总用对话，结构全差不多。”
王朔说：“是的，我的小说没写好。”
王朔在说这些话时一点不调侃，一本正经得甚至带着忧郁，这实在是出我意料之外。
王朔没有工作，没有工资，但他有老婆孩子，他带着老婆孩子寄居在他父母家，他首先需要生活，需要钱，需要一个挣钱的体面工作，这就逼得他多写多发，他一下子顾不了精雕细刻，必须多写多发表。
这是一个真实的王朔。
（作者池莉）
王朔把大家的悬念吊得足足的，然后从北京飞到了成都。第二天作家们去参观游览。在杜甫草堂的一处茶室里，王朔将他那双穿着名牌旅游鞋的脚高高搁在茶桌上，一边大大咧咧吞云吐雾，一边漫无边际地“侃大山”。隐约还记得那天他侃的是现代化战争中的武器问题和国家首脑人物的面相、风度与其命运的关系。东道主频频用眼神向其他作家致歉，并尽量不惊动王朔地挪开了作家们的椅子，将大家的茶杯从茶桌上转移到各人身边的草地或台阶上搁着。我在一边看着格外好笑，所有人的小心翼翼全是白费，王朔在那儿妙语连珠，出言不逊，呵呵大笑，他丝毫没觉察到什么，或者不屑于去觉察。他才不在乎别人怎么样。
但是，没料到西藏笔会结束之后，大伙儿回到成都欢聚一堂，东道主举杯致词，在致词中表扬王朔为本次笔会最惹人喜爱的作家。惹人喜爱，这个词很逗，可用在王朔身上非常恰当。
那次西藏笔会条件很艰苦，并且还有几次大大小小的遇险。一般举办过笔会的杂志社都知道许多作家是有自己个性的，吃、住、玩、乐，断然不肯轻易随俗，有的作家是本性如此，有的作家是不能跌份。看上去王朔应该是极富个性的，殊不知笔会开始后，安排王朔住什么房间他就住什么房间，给他吃什么他就吃什么，没吃的了他就饿着，饿着还给大家讲笑话逗乐以支撑大伙共度困境。他依然大大咧咧不拘小节，但他绝不自私自利。几天过去，大家全都对他刮目相看。
凡是人，都有人类共同的弱点，这就是虚荣心。当一个人有点名气之后，虚荣心就难免更强，因为他必须维护自己的形象。我非常理解这一点，所以当有些著名作家或者不著名的作家谈论自己作品的深刻底蕴和人生哲学感的时候，我听得很老实；当有些作家谈论自己的家庭、身世（大多是书香传代或祖上曾高官厚禄或血缘亲戚中名人异人辈出等等），我也听得很老实，心底里也很宽容，总是宁信其有而绝不信其无（有的确系事实，有凿凿证据可查）。
在西藏的夜晚，我们有很多时间聊天。准确地说是我听大伙聊天，听得很老实。王朔最能侃，我已经准备好了听他吹嘘自己的。可王朔没有。他没吹自己的作品，没吹自己的家庭。有人逼到脸上问他父母住在部队干休所是个什么官儿？王朔居然万分地腼腆，支吾着终是什么也没说。于是，我和王朔有了十分坦诚的交谈。
我问他：“人家说你是小流氓？”
王朔答：“是的，我知道，我是不好。我从小是个顽皮学生。”
我又直通通说：“我不喜欢你的小说。老是一群年轻人调侃，胡闹，开头总用对话，结构全差不多。”
王朔说：“是的，我的小说没写好。”
王朔在说这些话时一点不调侃，一本正经得甚至带着忧郁，这实在是出我意料之外。
王朔没有工作，没有工资，但他有老婆孩子，他带着老婆孩子寄居在他父母家，他首先需要生活，需要钱，需要一个挣钱的体面工作，这就逼得他多写多发，他一下子顾不了精雕细刻，必须多写多发表。
这是一个真实的王朔。
（作者池莉）
智慧的源头
敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。 诗111:10
对于上帝当存智慧的心，乃是一件重大的事。敬畏耶和华是智慧的开端。这乃是心的教育，而且较比单从书本上得来的教育更为重要。要获得有关我们所住世界的知识固然是适宜而且必要的，但我们若不顾虑到永恒，就必遭遇到不可挽回的失败，这样的知识正如从吃禁果所获得的知识一样。具有丰富书本知识的人若缺少关于上帝圣言的知识，又怎能知道什么是正确的呢？若没有从圣经所得来的教育，我们怎能到达来世，在那里进到上帝台前得见他的圣面呢？今世的智慧，从书本得来的知识，都不能提供我们什么真实牢靠的基础，可在其上为永恒建造。惟独自天而降的粮食能满足属灵的饥饿。“因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”……“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:33,63)……我们食用基督的话，便是吃那赐予属灵活力的生命之粮。
唯有真神上帝的圣言是绝无错误的。无限的智慧，圣洁，权能，与慈爱都融和起来，向我们指明上帝所用以衡量品格的标准。上帝的圣言十分清楚无误地阐明他国度的律法，以致任何人都不必行在黑暗当中。祂的律法乃是他圣德的副本，是凡想进上帝的国之人所必须达到的标准。无论什么人都无须徘徊不定。…上帝的律法并没有废掉。它必世世代代永远常存。律法因基督的死而得以为尊为大，同时罪孽的真相也暴露出来了。
那有上帝应许做我们的父亲，有他的独生子做我们的救赎主，并有圣灵做我们的保惠帅，训慰师，和圣化师的盟约，显示了何等大的救恩啊！若将我们的脚立在较此更低的立场，乃是不安全的。
敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。 诗111:10
对于上帝当存智慧的心，乃是一件重大的事。敬畏耶和华是智慧的开端。这乃是心的教育，而且较比单从书本上得来的教育更为重要。要获得有关我们所住世界的知识固然是适宜而且必要的，但我们若不顾虑到永恒，就必遭遇到不可挽回的失败，这样的知识正如从吃禁果所获得的知识一样。具有丰富书本知识的人若缺少关于上帝圣言的知识，又怎能知道什么是正确的呢？若没有从圣经所得来的教育，我们怎能到达来世，在那里进到上帝台前得见他的圣面呢？今世的智慧，从书本得来的知识，都不能提供我们什么真实牢靠的基础，可在其上为永恒建造。惟独自天而降的粮食能满足属灵的饥饿。“因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”……“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:33,63)……我们食用基督的话，便是吃那赐予属灵活力的生命之粮。
唯有真神上帝的圣言是绝无错误的。无限的智慧，圣洁，权能，与慈爱都融和起来，向我们指明上帝所用以衡量品格的标准。上帝的圣言十分清楚无误地阐明他国度的律法，以致任何人都不必行在黑暗当中。祂的律法乃是他圣德的副本，是凡想进上帝的国之人所必须达到的标准。无论什么人都无须徘徊不定。…上帝的律法并没有废掉。它必世世代代永远常存。律法因基督的死而得以为尊为大，同时罪孽的真相也暴露出来了。
那有上帝应许做我们的父亲，有他的独生子做我们的救赎主，并有圣灵做我们的保惠帅，训慰师，和圣化师的盟约，显示了何等大的救恩啊！若将我们的脚立在较此更低的立场，乃是不安全的。
第六个，「怨则欲逃偏遇，常所怨仇憎恶之人，欲求远离，反而集聚，是名怨憎会苦。」讨厌的人、讨厌的事，总想跟它离得远远的，偏偏常遇到，这叫怨憎会苦。小时候在学校念书，好同学总喜欢坐在一起，偏偏位置排得很远；很讨厌的人，偏偏跟他坐在一块。所以听到佛法里讲的时候，想到这从小就有，再回想，一生何尝不如是，冤亲债主偏偏找上身来。
第七，「求则欲得偏失，世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。」这第七种，求不得。为什么求不得？为什么会爱别离？为什么会怨憎会？「一生皆是命，半点不由人」。人真的把这些道理参透，搞明白了，心就定了，心定就离苦得乐。人与人有缘分，人与环境有缘分，人与一切万物都有缘分。命里有的肯定有，丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法你也得不到。非法手段所得到的，还是你命里有的，那不叫冤枉吗？命里如果没有，用非法的手段得到，灾祸就跟着来。非法手段得到，没有灾祸，你还能享受，说明那是你命里有。你命里有福报，大福报，用这种不适当的方法得到，把你命里的福报就亏折。譬如你命里财富有一百个亿，你用非法的手段，起心动念是损人利己，你实际上能得到多少？五十个亿。你觉得很满足，我很了不起，你不晓得命里原本是一百个亿，舍了一半，错了！如果为人正直，一丝不苟，念念还想帮助别人，还想照顾别人，他命里本来是一百个亿，可能会增加到一百五十个亿，为什么？他心好、行好，这是真实的道理。中国古人常说，吃亏是福，占便宜是祸害，便宜不能占。人吃亏是什么？吃亏是消灾，是消业障，免除许许多多的灾难，这怎么不是福！古人说一句话说得很有道理，「舍财消灾」，财损失掉，你的灾消了，业障消了，佛门里面讲业障消了，好事，不是坏事。果然参透，那就是佛经上所说的，人人是好人，事事是好事。你能看出这一点，你的境界大幅度提升，佛菩萨的境界，不是凡夫境界。凡夫境界，小小一点利害斤斤计较，错了。放下，你就觉悟了，放下，你所得到的遍法界虚空界。
最后一个，第八，「五阴炽盛苦。《圆中钞》曰：五阴者，色受想行识也」，这五种。色是物质现象，受想行识是精神。物质跟精神你放不下，你对于身、对于心，心就是精神现象，都产生严重的情执，不知道这五样东西是假的，不是真的。《心经》是学佛的人最熟悉的一部经典，玄奘大师翻译的，二百六十个字。第一句话，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴就是色受想行识。你真有智慧，你就晓得全是假的，你贪着那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脱了，你就得大自在。这五样东西称之为阴，阴是什么？「覆盖之义」，把它盖住了。把什么东西盖住？把自性盖起来了，你见不到自性。自性，自性是真我，色受想行识是假我，它不是真我。凡夫错就错在把假的当作真的，真的不认识，搞六道轮回真叫冤枉。
你看这里讲得好，「谓能盖覆真性，不令显发」。这五样东西让你永远见不到真性，这五样东西去掉，就明心见性，见性成佛。「盛即盛大之义」，下面为我们解释，谓前面所说的「生老病死等」，「等」就是前面的七种苦，爱别离、怨憎会、求不得，「众苦聚集，故曰五阴炽盛苦」。前面生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，这八大类的苦都集在你的身跟心里头，你身体所感受的，你精神上所感受的，日夜不安。这八种苦人人都有，特别明显的是富贵人家，大富大贵，他们的五阴炽盛严重，患得患失。没有得到的想尽方法要得到，得到之后又怕丢掉。年岁一年比一年大，又怕老死，贪生怕死，所以忧虑比一般人多。晚上不能睡觉，要吃安眠药，一天都不能少。我亲眼见过，亿万富翁，天天晚上吃安眠药。他没有快乐，经营的事业太多，没有休闲的时间，苦到老死。
我这一生只见到一个有福报的人，新加坡的陈光别居士，这是个银行家。经营许多行业，头衔一大堆，董事长、总经理这一类的，你知道他生活多忙，他多少事情。得病的时候，没有办法上班，在家里养病，他家里房子很大，像花园一样。在新加坡有那样的房子，那不是普通人住得起的，他那个房子要值几十亿，新加坡钱。在家里养病，就想到听经，他是皈依三宝的，但是不知道佛教是什么。生病了有时间，想听经，找李木源居士，李居士来找我，我说行，把我们讲经的光盘从最浅显的给他听。他每天听八个小时，难得，听了两年，他懂得了，他会念佛了。我们相信他真有把握，他告诉李木源他想往生，你看躺在病床上听两年，一天八个小时，除了听经之外就念佛。李居士告诉他，你不能走，你走了后继无人，这个道场维持不下去，你生病没有关系，只要你躺在此地。居士林他做当家师他来管理，只要你挂名。好！这生死自在，又多住了两年。最后的这两年，听我讲《无量寿经》，专心念佛，预知时至。有一天他在纸片上写了个日期，写了十几二十个，同样的，没有人敢问他。就是那一天走的。距离他走的大概三个月，三个月之前他晓得那一天，预知时至。往生前一天找我去给他做三皈依，正式皈依三宝。
病重的时候，那时候正好有培训班，弘法人才培训班，班上的同学四个人一个小组，轮流给他助念，二十四小时不中断。往生之后，这个助念还是给他念二十四个小时。同学回到居士林，突然有附身的，那个附身的女孩子叫杜美璇。是陈光别老居士的，他是居士林老林长，他的冤亲债主，有几百个人，跟着法师到居士林来了。居士林的护法神让他们进来，他们才告诉大家，他们很喜欢，老林长到极乐世界去了，往生了。他们要学佛，要皈依、要学佛，要听经。那时候我在香港讲经，打电话告诉我，我说可以，赶快给他们做幽冥皈依。播放，他要求的是听《地藏经》，听《十善业道经》，要求听这两部经。我说我们这两部经的录像带，日夜二十四小时不中断的播送给他们听。要他们到讲堂，他们不敢去，他们说讲堂光太大，进不去，要求在斋堂，在餐厅，餐厅特别装了两架电视机。播放一个月，他们走了。这是证明，他的冤亲债主证明老林长真往生了，得力于晚年生病，他才真正认识佛法。以前虽然在佛门做护法，佛法是什么他不知道，真有福报！这个生病是躺在床上四年，我们晓得他两年就能够往生，后来两年他是留在这个世间帮助居士林的，给我们做证明。
「此土八苦交煎」，此土是我们现在住的这个娑婆世界，这个地球。特别是现前，我们生活真正是八苦交煎。「彼土永离诸苦」，你想想极乐世界，这些苦没有。「《疏钞》曰：彼国莲华化生，则无生苦。」他不是母亲怀孕，他不是胎生，莲花化生，所以没有胎狱之苦。「寒暑不迁，则无老苦」，我们俗话讲长生不老，极乐世界人无量寿，你没有看到他衰老，他没有老苦。「身离分段」，就是指分段生死，他没有病苦，没有听说西方极乐世界哪个人生病，没听说过。西方极乐世界没医院，没医生这一行业，没有生病的。「寿命无量」，他没有死苦。「无父母妻子」，没有爱别离苦，极乐世界没有亲情，莲花化生。「诸上善人，同会一处」，没有怨憎会苦。跟你相处的都是诸佛菩萨，你跟这些人在一起，所以你没有怨憎会苦。「所欲自至，无求不得苦」，你心里面想求的东西自然就现前，这科学家讲能与质的转换。在西方极乐世界，个个都是一流大科学家，他想要的东西，能量把它变化成他就受用；不要的时候，物质转变成能量，没有了，所以他不需要收藏。客人来了，念头一动，客厅就布置好了；客人走了，客厅里面的桌椅板凳全没有了，干干净净，一尘不染，多自在！这是西方极乐世界。「观照空寂，则无五阴盛苦」，就像观世音菩萨照见五蕴皆空，没有五阴炽盛苦。这是西方极乐世界，跟我们这个世界两个对比，快去！愈早愈好。晚一天去，就在此地受一天八苦交煎；早一天到极乐世界，早一天享受西方世界的极乐。所以真信的人，他有福了。现在时间到了，这一堂我们就学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
第七，「求则欲得偏失，世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。」这第七种，求不得。为什么求不得？为什么会爱别离？为什么会怨憎会？「一生皆是命，半点不由人」。人真的把这些道理参透，搞明白了，心就定了，心定就离苦得乐。人与人有缘分，人与环境有缘分，人与一切万物都有缘分。命里有的肯定有，丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法你也得不到。非法手段所得到的，还是你命里有的，那不叫冤枉吗？命里如果没有，用非法的手段得到，灾祸就跟着来。非法手段得到，没有灾祸，你还能享受，说明那是你命里有。你命里有福报，大福报，用这种不适当的方法得到，把你命里的福报就亏折。譬如你命里财富有一百个亿，你用非法的手段，起心动念是损人利己，你实际上能得到多少？五十个亿。你觉得很满足，我很了不起，你不晓得命里原本是一百个亿，舍了一半，错了！如果为人正直，一丝不苟，念念还想帮助别人，还想照顾别人，他命里本来是一百个亿，可能会增加到一百五十个亿，为什么？他心好、行好，这是真实的道理。中国古人常说，吃亏是福，占便宜是祸害，便宜不能占。人吃亏是什么？吃亏是消灾，是消业障，免除许许多多的灾难，这怎么不是福！古人说一句话说得很有道理，「舍财消灾」，财损失掉，你的灾消了，业障消了，佛门里面讲业障消了，好事，不是坏事。果然参透，那就是佛经上所说的，人人是好人，事事是好事。你能看出这一点，你的境界大幅度提升，佛菩萨的境界，不是凡夫境界。凡夫境界，小小一点利害斤斤计较，错了。放下，你就觉悟了，放下，你所得到的遍法界虚空界。
最后一个，第八，「五阴炽盛苦。《圆中钞》曰：五阴者，色受想行识也」，这五种。色是物质现象，受想行识是精神。物质跟精神你放不下，你对于身、对于心，心就是精神现象，都产生严重的情执，不知道这五样东西是假的，不是真的。《心经》是学佛的人最熟悉的一部经典，玄奘大师翻译的，二百六十个字。第一句话，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴就是色受想行识。你真有智慧，你就晓得全是假的，你贪着那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脱了，你就得大自在。这五样东西称之为阴，阴是什么？「覆盖之义」，把它盖住了。把什么东西盖住？把自性盖起来了，你见不到自性。自性，自性是真我，色受想行识是假我，它不是真我。凡夫错就错在把假的当作真的，真的不认识，搞六道轮回真叫冤枉。
你看这里讲得好，「谓能盖覆真性，不令显发」。这五样东西让你永远见不到真性，这五样东西去掉，就明心见性，见性成佛。「盛即盛大之义」，下面为我们解释，谓前面所说的「生老病死等」，「等」就是前面的七种苦，爱别离、怨憎会、求不得，「众苦聚集，故曰五阴炽盛苦」。前面生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，这八大类的苦都集在你的身跟心里头，你身体所感受的，你精神上所感受的，日夜不安。这八种苦人人都有，特别明显的是富贵人家，大富大贵，他们的五阴炽盛严重，患得患失。没有得到的想尽方法要得到，得到之后又怕丢掉。年岁一年比一年大，又怕老死，贪生怕死，所以忧虑比一般人多。晚上不能睡觉，要吃安眠药，一天都不能少。我亲眼见过，亿万富翁，天天晚上吃安眠药。他没有快乐，经营的事业太多，没有休闲的时间，苦到老死。
我这一生只见到一个有福报的人，新加坡的陈光别居士，这是个银行家。经营许多行业，头衔一大堆，董事长、总经理这一类的，你知道他生活多忙，他多少事情。得病的时候，没有办法上班，在家里养病，他家里房子很大，像花园一样。在新加坡有那样的房子，那不是普通人住得起的，他那个房子要值几十亿，新加坡钱。在家里养病，就想到听经，他是皈依三宝的，但是不知道佛教是什么。生病了有时间，想听经，找李木源居士，李居士来找我，我说行，把我们讲经的光盘从最浅显的给他听。他每天听八个小时，难得，听了两年，他懂得了，他会念佛了。我们相信他真有把握，他告诉李木源他想往生，你看躺在病床上听两年，一天八个小时，除了听经之外就念佛。李居士告诉他，你不能走，你走了后继无人，这个道场维持不下去，你生病没有关系，只要你躺在此地。居士林他做当家师他来管理，只要你挂名。好！这生死自在，又多住了两年。最后的这两年，听我讲《无量寿经》，专心念佛，预知时至。有一天他在纸片上写了个日期，写了十几二十个，同样的，没有人敢问他。就是那一天走的。距离他走的大概三个月，三个月之前他晓得那一天，预知时至。往生前一天找我去给他做三皈依，正式皈依三宝。
病重的时候，那时候正好有培训班，弘法人才培训班，班上的同学四个人一个小组，轮流给他助念，二十四小时不中断。往生之后，这个助念还是给他念二十四个小时。同学回到居士林，突然有附身的，那个附身的女孩子叫杜美璇。是陈光别老居士的，他是居士林老林长，他的冤亲债主，有几百个人，跟着法师到居士林来了。居士林的护法神让他们进来，他们才告诉大家，他们很喜欢，老林长到极乐世界去了，往生了。他们要学佛，要皈依、要学佛，要听经。那时候我在香港讲经，打电话告诉我，我说可以，赶快给他们做幽冥皈依。播放，他要求的是听《地藏经》，听《十善业道经》，要求听这两部经。我说我们这两部经的录像带，日夜二十四小时不中断的播送给他们听。要他们到讲堂，他们不敢去，他们说讲堂光太大，进不去，要求在斋堂，在餐厅，餐厅特别装了两架电视机。播放一个月，他们走了。这是证明，他的冤亲债主证明老林长真往生了，得力于晚年生病，他才真正认识佛法。以前虽然在佛门做护法，佛法是什么他不知道，真有福报！这个生病是躺在床上四年，我们晓得他两年就能够往生，后来两年他是留在这个世间帮助居士林的，给我们做证明。
「此土八苦交煎」，此土是我们现在住的这个娑婆世界，这个地球。特别是现前，我们生活真正是八苦交煎。「彼土永离诸苦」，你想想极乐世界，这些苦没有。「《疏钞》曰：彼国莲华化生，则无生苦。」他不是母亲怀孕，他不是胎生，莲花化生，所以没有胎狱之苦。「寒暑不迁，则无老苦」，我们俗话讲长生不老，极乐世界人无量寿，你没有看到他衰老，他没有老苦。「身离分段」，就是指分段生死，他没有病苦，没有听说西方极乐世界哪个人生病，没听说过。西方极乐世界没医院，没医生这一行业，没有生病的。「寿命无量」，他没有死苦。「无父母妻子」，没有爱别离苦，极乐世界没有亲情，莲花化生。「诸上善人，同会一处」，没有怨憎会苦。跟你相处的都是诸佛菩萨，你跟这些人在一起，所以你没有怨憎会苦。「所欲自至，无求不得苦」，你心里面想求的东西自然就现前，这科学家讲能与质的转换。在西方极乐世界，个个都是一流大科学家，他想要的东西，能量把它变化成他就受用；不要的时候，物质转变成能量，没有了，所以他不需要收藏。客人来了，念头一动，客厅就布置好了；客人走了，客厅里面的桌椅板凳全没有了，干干净净，一尘不染，多自在！这是西方极乐世界。「观照空寂，则无五阴盛苦」，就像观世音菩萨照见五蕴皆空，没有五阴炽盛苦。这是西方极乐世界，跟我们这个世界两个对比，快去！愈早愈好。晚一天去，就在此地受一天八苦交煎；早一天到极乐世界，早一天享受西方世界的极乐。所以真信的人，他有福了。现在时间到了，这一堂我们就学到此地。
净空法师《净土大经解演义》
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