坚守，内心的风景
每个人的心中都有一块属于自己的风景，那是旁人无法涉及的远方；那里不染纤尘，不被世俗之气所污浊；那是心灵的一片栖居之地，神圣、美好，值得用一生的时间去守护。
曾经，读过著名女作家杨绛先生的《一百岁感言》，对先生的人生的感悟深表敬仰，她说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容......我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
先生活到105岁的高龄，由此可见，心态对健康的真正重要性。先生的高度，并非常人所能企及的，深邃蕴含哲思的生命感念，把人生哲学诠释得真实而通透。
在这个物欲纵横的社会，浮躁、喧哗、琐碎、追逐已成了当今生活的主题。若一味地繁衍下去，人们将忘却了自己的人生目标和方向。直到生命的尽头，才发现这一生不知不觉已荒废，早已不是心中想要的模样。
慈悲，是美丽的良善，是心弦柔软的触动，也是人生原本的特质。即使途径过悲凉，依然随时光的辗转，不惊不扰，次第变幻成原来的本色。
时光的弦上，听一曲禅音，感一段善念，煮一壶春水，清简的日子便可摇曳生香。寻一方田园，安放清宁的心灵，让灵魂得以休憩。光阴旧了，往事轻了，我们始终如一前行在路上。
相信，时间会见证冷暖，静默间，沉淀了往日的情深。一段风景，不为取悦谁，那是灵魂的昄依，静听流年的声音，让淡淡领悟，缤纷岁月最美的沉香。
生活每一天都在继续，心灵上有许多真实的力量，它就在思维与每天前行的路上。时间与智慧就是财富，于生活、于情感都是一份来之不易的珍贵，一个“值得”，字若千金。
拥一隅时光的闲逸，品读人生冷暖，平淡也意蕴，清宁也况味。快乐在于心境， 梦想使生命充满阳光，执念在心，即可创造出无限美好。
内心的淡定和从容，不只是简单的一种表象，而是滤尽繁华之后的清澈、通透。庸俗之人看到的只是无华的外表，无味的内里，真正能懂的人，才能深谙其中解析它深刻的含义。
洗尽岁月的铅华，在得与失之间抉择，秉持美好的信念，依然能看到山长水远，初心依旧。撷一枚素色时光，听心语，与花同醉，抒一世淡泊，风雅相随，写意云卷云舒的清逸。
坚守内心的风景，抛开熙攘的人群，在这方天地里，安享年华静好。当你累了，可以来此休憩，放松身心；当你倦了，可以来此呼吸清新的空气，眼前一片豁然明朗。
孤芳自赏，是一个人独享的清欢；结伴而行，能让孤单的旅行增添一丝生动的色彩。踏遍旅途的万水千山，唯这块风景，是心灵永久的眷恋。
生命中总有一些理由，值得让我们坚持下去。比如文字，畅游在文海里，能丰富人们的精神世界，知识的魅力是无穷的；比如生活，掺杂了寻常烟火的味道，也可品尝到平淡真实的快乐。
其实人的心大多时候喜欢安静的，静下来追忆一段昔日的时光，那里有自己走过的路，遇到的人和风景，以及当时的那份心境。不禁莞尔，漫长的一生，不就是由一个个片段组合而成的吗？此去经年，依着时光的脉络，浅浅行，慢慢忆。
"闲看庭前花开花谢，淡品天外云卷云舒”，是品性的一种修炼，生活中因慢而有了美感，因静而有了延伸的张力。人的内心总有一处风景，随着人生阅历的丰厚，慢慢褪却岁月的光华，变得厚重淡泊。
于我而言，夜阑人静时，倚着一轮明月，遐思幽幽，一缕暗香摇曳在心头，就能达到“物我两忘”的境界；也可以独自走在江南雨巷，感受雨湿轻衫那份淡淡的惆怅之美；也可以在春暖时节，轻踏在绿油油的田野，感受清风拂面的爽朗，惬意的美无与伦比。
季节更迭，年轮辗转向前。回望迤逦远去的旧时光，除了深深浅浅的印记，早已物是人非。万物有情，清简与安然，一切源于静生，沿途风光纵是好，都不及一个人的风景来得惬意自在。那里有山涧的清风、有古城的暖阳、有涓涓的溪流、有日落西山的晚霞......还有诗意和远方。
每个人的心中，都有一片风景，更是一份执着的信念。盈一怀清欢，守一份恬淡，让这片风景愈加的丰满和明丽。走过春花秋月，淡看得失与无常，一路坚守内心的这片隽永风景。
注;文章与图片来自网络，版权归原作者所有。祝愿每一位读到该文章的人，都能得到启发与共呜，拥有长久的幸福和快乐！
每个人的心中都有一块属于自己的风景，那是旁人无法涉及的远方；那里不染纤尘，不被世俗之气所污浊；那是心灵的一片栖居之地，神圣、美好，值得用一生的时间去守护。
曾经，读过著名女作家杨绛先生的《一百岁感言》，对先生的人生的感悟深表敬仰，她说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容......我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”
先生活到105岁的高龄，由此可见，心态对健康的真正重要性。先生的高度，并非常人所能企及的，深邃蕴含哲思的生命感念，把人生哲学诠释得真实而通透。
在这个物欲纵横的社会，浮躁、喧哗、琐碎、追逐已成了当今生活的主题。若一味地繁衍下去，人们将忘却了自己的人生目标和方向。直到生命的尽头，才发现这一生不知不觉已荒废，早已不是心中想要的模样。
慈悲，是美丽的良善，是心弦柔软的触动，也是人生原本的特质。即使途径过悲凉，依然随时光的辗转，不惊不扰，次第变幻成原来的本色。
时光的弦上，听一曲禅音，感一段善念，煮一壶春水，清简的日子便可摇曳生香。寻一方田园，安放清宁的心灵，让灵魂得以休憩。光阴旧了，往事轻了，我们始终如一前行在路上。
相信，时间会见证冷暖，静默间，沉淀了往日的情深。一段风景，不为取悦谁，那是灵魂的昄依，静听流年的声音，让淡淡领悟，缤纷岁月最美的沉香。
生活每一天都在继续，心灵上有许多真实的力量，它就在思维与每天前行的路上。时间与智慧就是财富，于生活、于情感都是一份来之不易的珍贵，一个“值得”，字若千金。
拥一隅时光的闲逸，品读人生冷暖，平淡也意蕴，清宁也况味。快乐在于心境， 梦想使生命充满阳光，执念在心，即可创造出无限美好。
内心的淡定和从容，不只是简单的一种表象，而是滤尽繁华之后的清澈、通透。庸俗之人看到的只是无华的外表，无味的内里，真正能懂的人，才能深谙其中解析它深刻的含义。
洗尽岁月的铅华，在得与失之间抉择，秉持美好的信念，依然能看到山长水远，初心依旧。撷一枚素色时光，听心语，与花同醉，抒一世淡泊，风雅相随，写意云卷云舒的清逸。
坚守内心的风景，抛开熙攘的人群，在这方天地里，安享年华静好。当你累了，可以来此休憩，放松身心；当你倦了，可以来此呼吸清新的空气，眼前一片豁然明朗。
孤芳自赏，是一个人独享的清欢；结伴而行，能让孤单的旅行增添一丝生动的色彩。踏遍旅途的万水千山，唯这块风景，是心灵永久的眷恋。
生命中总有一些理由，值得让我们坚持下去。比如文字，畅游在文海里，能丰富人们的精神世界，知识的魅力是无穷的；比如生活，掺杂了寻常烟火的味道，也可品尝到平淡真实的快乐。
其实人的心大多时候喜欢安静的，静下来追忆一段昔日的时光，那里有自己走过的路，遇到的人和风景，以及当时的那份心境。不禁莞尔，漫长的一生，不就是由一个个片段组合而成的吗？此去经年，依着时光的脉络，浅浅行，慢慢忆。
"闲看庭前花开花谢，淡品天外云卷云舒”，是品性的一种修炼，生活中因慢而有了美感，因静而有了延伸的张力。人的内心总有一处风景，随着人生阅历的丰厚，慢慢褪却岁月的光华，变得厚重淡泊。
于我而言，夜阑人静时，倚着一轮明月，遐思幽幽，一缕暗香摇曳在心头，就能达到“物我两忘”的境界；也可以独自走在江南雨巷，感受雨湿轻衫那份淡淡的惆怅之美；也可以在春暖时节，轻踏在绿油油的田野，感受清风拂面的爽朗，惬意的美无与伦比。
季节更迭，年轮辗转向前。回望迤逦远去的旧时光，除了深深浅浅的印记，早已物是人非。万物有情，清简与安然，一切源于静生，沿途风光纵是好，都不及一个人的风景来得惬意自在。那里有山涧的清风、有古城的暖阳、有涓涓的溪流、有日落西山的晚霞......还有诗意和远方。
每个人的心中，都有一片风景，更是一份执着的信念。盈一怀清欢，守一份恬淡，让这片风景愈加的丰满和明丽。走过春花秋月，淡看得失与无常，一路坚守内心的这片隽永风景。
注;文章与图片来自网络，版权归原作者所有。祝愿每一位读到该文章的人，都能得到启发与共呜，拥有长久的幸福和快乐！
#佛教[超话]#舍悦比丘 (Bhante Upekkananda)26
《谈鬼说魅庆鬼节》
上述的方法也管用在临终者，一些家属会在临终者面前以他的名义布施僧团，并要请僧团为临终者传授三归五戒、念诵一些经文和护卫经。如果临终者的内心充满着平静、详和、随喜心时死亡，那么这业力将会带亡者投生到善趣。
这些善行常在巴利经典中有提到，在南传佛教的国家与地区也很盛行这类风俗。
在此提出一个依他信施活命鬼成功接收到功德而获益的真实故事，这故事是帕奥禅师在 2004 年新年过后讲经时提到的 。
在 帕 奥 禅 林 的 大 供 养 日 时 会 有 来 自 缅 甸 各 地 的Sayadaw28到帕奥禅林。
那时有一位来自仰光附近的 Insein Sayadaw 告诉帕奥禅师说：有一次他去了一位施主家接受居家应供，用斋完毕后在给信众说法时，在座的一位女众忽然坐立不安，左摆右晃，开始神识不清。
接着这位女众向Insein Sayadaw 说她是他们其中的亲戚，已经死去了，是一名肢解惨案的受害者。
也许她对自己的色身存有䋾爱与执著 ， 她 现 在 投 生 为 一 个 没 有 四 肢 的 鬼 。
这 时 候 Insein Sayadaw 就很自然的为她传授三皈五戒，当这女鬼念完三皈依之后，就很高兴的向 Insein Sayadaw 说她的双脚长出来了，可以正常的坐，不会跌倒了，接着念完五戒过后，她的双手也长出来了。
后来该女鬼的亲戚买了一些扫帚供养缅甸大金塔（Shwedagon Pagoda），并把功德回向给她。
过了不久，这女鬼向亲属托梦说她现在过得像天人一样快乐。
鬼讨功德对那些平时有做善行的缅甸人来说是很平常不过的事，见鬼也并不是什么不吉祥的事，这反而表示我们有功德才能够与其他众生分享。
每当在做完一件善行后立刻回向功德的力量是最强的，由于鬼道众生的心智有限，他们是需要“新鲜”的功德才能生起更强的随喜心。
我们可以立刻念诵以下的巴利文回向：
Idaṁ me ñātīnam hotu, sukhitā hontu ñātayo.（x3）
回向此功德予我的亲人，愿他们快乐！（三遍）由于一般的依他施活命鬼是需要他人的功德过话，所以他们对功德的觉知很敏锐，只要一有人回向功德予他们，他们很快到来接受功德，没有时间和距离性的。
还有一点须记得的是，凡是在一天或于过去所做的善业，无论是布施、持戒、禅修、恭敬、服务、闻佛法、弘扬正法、正直己见29，可在一天结束前来个总回向功德给一切众生，与所有的众生分享这些功德。
在长远的轮回里，已经有数之不清的家人、亲人、亲戚、朋友们投生到鬼界成为这类受他信施鬼了。
有些鬼的寿命是很长的，虽然已经过了好多世，但他们依然还记得我们在过去曾经是他们的家人亲戚，虽然在世的人早已经遗忘了。
如果他们还在我们的周围，毫无目标的漫游、在吃着人们祭拜的祭品，并期待着亲人朋友有想起他们，能为他们做些功德 ，那么他们也会因为
我们的回向功德、分享功德而感到说：
“噢，我的亲人们依然没有忘记我.....我依然受了重视与尊敬......”，接着生起随喜心受益，乃至脱离鬼道。
在佛陀时代还没有各种各式的超度法会，当时的佛弟子们都是跟随佛陀的教导以这些纯朴又简单的方式做功德，修十福业事来利益他们往生的亲人。
而且，这些做法都能为双方，无论是亡者或是活者带来现世和来世的利益，一举两得，何乐不为？
--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--❖--
28 缅语 sayadaw，意思为「尊贵的老师」，是缅甸人对大长老和德学兼优的比丘之尊称。
29 以上的八种善行再加上随喜他人的功德与回向功德是巴利经藏中提到的十种福业事，福业事（puññakiriyavatthu）的意思是造福的基础，一切善法、愿望、世间出世间的幸福都是以这十种福业事为基础而成就的，正在谋求常恒的饶益和幸福、长夜的利益和安乐的善人们应当实践这十种福业事。
未完待续~
❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
《谈鬼说魅庆鬼节》
上述的方法也管用在临终者，一些家属会在临终者面前以他的名义布施僧团，并要请僧团为临终者传授三归五戒、念诵一些经文和护卫经。如果临终者的内心充满着平静、详和、随喜心时死亡，那么这业力将会带亡者投生到善趣。
这些善行常在巴利经典中有提到，在南传佛教的国家与地区也很盛行这类风俗。
在此提出一个依他信施活命鬼成功接收到功德而获益的真实故事，这故事是帕奥禅师在 2004 年新年过后讲经时提到的 。
在 帕 奥 禅 林 的 大 供 养 日 时 会 有 来 自 缅 甸 各 地 的Sayadaw28到帕奥禅林。
那时有一位来自仰光附近的 Insein Sayadaw 告诉帕奥禅师说：有一次他去了一位施主家接受居家应供，用斋完毕后在给信众说法时，在座的一位女众忽然坐立不安，左摆右晃，开始神识不清。
接着这位女众向Insein Sayadaw 说她是他们其中的亲戚，已经死去了，是一名肢解惨案的受害者。
也许她对自己的色身存有䋾爱与执著 ， 她 现 在 投 生 为 一 个 没 有 四 肢 的 鬼 。
这 时 候 Insein Sayadaw 就很自然的为她传授三皈五戒，当这女鬼念完三皈依之后，就很高兴的向 Insein Sayadaw 说她的双脚长出来了，可以正常的坐，不会跌倒了，接着念完五戒过后，她的双手也长出来了。
后来该女鬼的亲戚买了一些扫帚供养缅甸大金塔（Shwedagon Pagoda），并把功德回向给她。
过了不久，这女鬼向亲属托梦说她现在过得像天人一样快乐。
鬼讨功德对那些平时有做善行的缅甸人来说是很平常不过的事，见鬼也并不是什么不吉祥的事，这反而表示我们有功德才能够与其他众生分享。
每当在做完一件善行后立刻回向功德的力量是最强的，由于鬼道众生的心智有限，他们是需要“新鲜”的功德才能生起更强的随喜心。
我们可以立刻念诵以下的巴利文回向：
Idaṁ me ñātīnam hotu, sukhitā hontu ñātayo.（x3）
回向此功德予我的亲人，愿他们快乐！（三遍）由于一般的依他施活命鬼是需要他人的功德过话，所以他们对功德的觉知很敏锐，只要一有人回向功德予他们，他们很快到来接受功德，没有时间和距离性的。
还有一点须记得的是，凡是在一天或于过去所做的善业，无论是布施、持戒、禅修、恭敬、服务、闻佛法、弘扬正法、正直己见29，可在一天结束前来个总回向功德给一切众生，与所有的众生分享这些功德。
在长远的轮回里，已经有数之不清的家人、亲人、亲戚、朋友们投生到鬼界成为这类受他信施鬼了。
有些鬼的寿命是很长的，虽然已经过了好多世，但他们依然还记得我们在过去曾经是他们的家人亲戚，虽然在世的人早已经遗忘了。
如果他们还在我们的周围，毫无目标的漫游、在吃着人们祭拜的祭品，并期待着亲人朋友有想起他们，能为他们做些功德 ，那么他们也会因为
我们的回向功德、分享功德而感到说：
“噢，我的亲人们依然没有忘记我.....我依然受了重视与尊敬......”，接着生起随喜心受益，乃至脱离鬼道。
在佛陀时代还没有各种各式的超度法会，当时的佛弟子们都是跟随佛陀的教导以这些纯朴又简单的方式做功德，修十福业事来利益他们往生的亲人。
而且，这些做法都能为双方，无论是亡者或是活者带来现世和来世的利益，一举两得，何乐不为？
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28 缅语 sayadaw，意思为「尊贵的老师」，是缅甸人对大长老和德学兼优的比丘之尊称。
29 以上的八种善行再加上随喜他人的功德与回向功德是巴利经藏中提到的十种福业事，福业事（puññakiriyavatthu）的意思是造福的基础，一切善法、愿望、世间出世间的幸福都是以这十种福业事为基础而成就的，正在谋求常恒的饶益和幸福、长夜的利益和安乐的善人们应当实践这十种福业事。
未完待续~
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欲望得到满足时，确实会带来幸福感，但这种感觉是短暂而不稳定的。因为欲望的特点是不断加码，所以满足起来会越来越难，甚至很快超出你的实际能力，苦求而不得。于是乎，建立在欲望基础上的幸福感，就被麻烦和痛苦取而代之。此外我们也看到，有些人虽然拥有很多，还是感觉不到幸福。为什么会这样？其实，幸福的关键在于感受幸福的心。如果感受幸福的主体出现问题，即便拥有再多，也是没能力幸福的。
所以我们不仅要改善外在条件，更重要的是改善内心，这才是获得幸福的源头活水。有了这样的能力，幸福感将源源不断。就像那些水边林下的禅者，虽然一无所有，但内心并不觉得缺少什么，反而法喜充满，安然自在。只有认识到幸福的根本，以此作为修行目标，才能真正地所求如愿，且没有任何副作用。
所以我们不仅要改善外在条件，更重要的是改善内心，这才是获得幸福的源头活水。有了这样的能力，幸福感将源源不断。就像那些水边林下的禅者，虽然一无所有，但内心并不觉得缺少什么，反而法喜充满，安然自在。只有认识到幸福的根本，以此作为修行目标，才能真正地所求如愿，且没有任何副作用。
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