#侠爸爸精选# 之前的6-12个辅食表，大家比较喜欢

这次分享下1-12个的早教方案

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每月发育规律

教你如何和宝宝互动

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由于每个月发育情况不一样，应该会的行为可能有早有晚，麻麻们也不要着急，耐心多和互动，宝宝会越来越棒的！

参考这些早教方案，了解孩子各个月的发育特点，自己在家也可以轻松带孩子做早教，也能省不少早教费用

#答疑# “法师吉祥！早晚课中的拜愿和拜忏，在家里无设立佛堂的情况下，是否可以在家叩拜？如何叩拜？”

拜忏礼佛可以在家中完成。准备仪轨：一个瑜伽垫，清净之地，干净衣服即可，有条件面向西方最佳。

礼拜方式可在“上海玉佛禅寺”微信公众号内搜索推文《没时间参加三千佛忏法会？法师教你如何在家拜忏》（含视频）。

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由此現起空色境界，是漸次進修有功用之大樂道；

而此法門則是斷絕一切思慮，自然現證諸法實性，故與六加行不同。

又此道修智身虹身與隴部亦不相同，

因其非先化粗分三業為微細淨身，

而由究竟 “ 盡法性光明 ” 將粗細三業完全銷化于身智中。

大圓滿之體相用，即體性本淨，自性任運，大悲周遍。

說無始真理本來不生之空為 “ 體性本淨 ”，

此名 “ 了空無別 ”。

具有功力能現起淨不淨境為 “ 大悲周遍 ”，

此名 “ 現空無別 ”。

若將現前明空無取之無垢自心 “ 了 ” 性，

不加拘束 ( 不執著 ) 任其散緩，

無論起任何分別境相，均不去辨別好惡破立，

真修 “ 了空 ”，即是大圓滿心要。

以上就教相而言，總歸為 “ 大圓滿見 ”。

若就事相而言，則大圓滿本身不存在獨特功法，各種功法最後都通向大圓滿。

但是在最後階段有口授部
( 俗稱口訣 )。

梵語稱口訣為陀羅尼，意為總持法門。

大陀羅尼即大總持法門，乃總口訣。

諾那派對大圓滿事相有總口訣，

即祖祖相傳之大陀羅尼，

名曰《 “ 吽 ” 字無上秘密大圓滿心要 》，

有功法，亦有次第與口訣。

鄧老已總結成文。

故余按鄧師《圖座》手示並法本，奉誦再三，歡喜無量，法樂充滿。

蓋余既承緣師東密傳授印信，又得鄧師藏密祖傳口訣，傳法之任倍重，利生之願益堅，行願之境更高，敢不精進擔當乎？

此亦大圓滿之圓融密，圓融之密大圓滿也。

接法本之次日，聖園在家上首，傅梅根長者之玄孫告余，其十一月十二日遍行

“ 彼見餘盤坐入定，忽聞餘體內 ‘ 吽 ’ 的一聲。

彼驚喜曰：
‘ 吳伯！您得道了 ’，

餘未語，起而徑圍牆走雲，穿牆而過，出入無礙。

隨後餘將右手中食兩指指點牆上，身體平臥空中，後轉成倒立狀，落地後，

余欣喜曰：‘ 我得道了！我得道了！’

此時彼見餘頭頂上有一道琉璃光環，面色紅潤，向眾說法。

彼見地上有一本書，書為彼舅公

( 即顧淨緣師 ) 所寫。

且見一小兒在書本上畫，彼走進拾起書，遂寤。”

瑜伽現前，感應明顯，甚感緣師加持慈威，鄧師傳本之恩德。

憶及緣師嶽麓山五輪塔及諾祖廬山舍利塔，均未修復，出世法不淨，世法何能清淨，死者未安，生者又何以安？

正躊躇中，適逢傅梅老之孫婿劉光環將軍由台返鄉探親掃墓，余陪同祭掃甯鄉傅梅老之墓及嶽麓山緣師之五輪塔。

掃塔之前三晚，傅梅老玄孫又得遍行：

“ 五輪塔在修葺中，工繁役重，彼往返搬運原塔遺石等物，忽見遺石堆中有一匾，取出觀之，

正面書 ‘ 長久久遠 ’，
背面書 ‘ 已利利己 ’。

彼叔父見而讀之：
‘ 長久久遠，
已利利己 ’ 遂醒 ”。

同時，余妻顧新月
( 即緣師之女 ) 亦得遍行：

“ 伊見傅梅老玄孫挖地，地現五圓圈，每圈上顯兩手，右手均於胸前仰掌，左手則依次於胸前豎指以示一、二、三、四、五。

後天空出現群星，有五大星，光亮透明，中間一大星亦顯兩手，右手仰掌，左手握拳雲 ” 又 “ 伊見亡女菊生持一對金色叫雞而來，大呼 ‘ 好事成雙 ’ ”。

凡此遍行相通，一時感就集中，如影如響，誠不可思議矣。

欣慰奮發之餘，夜不成寐，遂步鄧老原韻和奉一詩雲：

指指點明假中空，
心心相印契參同。
天地造端於男女，
乾坤後繼乃屯蒙。
陽秘陰平色心一，
脈通音吽物我融。
願證蓮福圓滿果，
生死了在生活中。

一九八八年十一月二十一日農曆

戊辰十月十三日信如草記

草記至深夜二時許，始入睡，餘自得遍行：

“ 長江大河，
橫隔兩岸；
月明星稀，
清風徐來。

諾那夫婦在彼岸遠眺，極目山水。

餘仗劍至此，岸邊欲渡，為一大漢攔阻，

只聽諾祖夫人大呼：
“ 殺了他！
殺了他！”

余突大力騰空，挾此大漢躍至彼岸，

只聽諾祖大叫：
“ 過來了！
過來了！”

抵岸後，諾祖夫婦曰：
“ 考中了！
考中了！

殺之則輪回，劫波不了；

渡之則慈悲，不了而了！”

欣喜而寤。

空明覺了，不覺東方既白。

唯恐忘卻，急起而再記之。

頂禮龍天，
回向法界，
感歸清淨，
皆大歡喜。

一九八八年十一月二十二日

家曆戊辰十月十四日信如續記

鄧老及其弟子朗一多傑見此《傳承記》，

認為《圖座》寫了最佳序言，欲刊出公眾，以廣流傳。

余無意序，只是神來興起，直抒胸臆，不假修飾，率爾成文，亦不自知如何寫出。

今諦審之，將《傳承記》與《圖座》合印成冊，不曰珠聯璧合，天衣無縫，亦可謂梯環同圓，優化組合，此正體現余與鄧老大圓滿之因緣也。

藏密法要，
不外身密修金剛身
( 文殊身 )，

口密誦 “ 吽 ” 字音
(蓮花語)，

意密觀圓滿見
( 真實意 )。

諸凡天身、龍身、鬼身、神身、禽身、獸身、

一切人佛有情之身，

皆法界體性普賢等流之金剛身。

諸凡天籟地籟、
人籟物籟、
地聲水聲、
火聲風聲、
梵音潮音、
樂音噪音，
皆圓成實性，
眾生共同之 “ 吽 ” 字音。

諸凡夫見、二乘見、外道見、唯識見、中觀見、皆真如本性方便具足之圓滿見。

業流百川，終歸性海。

曰波曰濤、曰浪曰潮，緣異體同，皆一水也。

是餘不序《圖座》而為《圖座》序，

亦正鄧老加被，使余轉教付財耳。

是為甚深淨境傳承耶？

抑為法爾流通耳？

雞生蛋耶？

蛋生雞耶？

其何以圓融之諍而大圓滿之？

請下轉語。

末後一句，鄧老大叫：
“ 且吃咱三十棒。”

余示圓相，鄧老印可。

相識只在一笑中。

故再賦一首，奉詠鄧老，以志緣起：

體性本淨無生空，
自性任運有異同。
大悲周遍依他起，
空明覺了緣自蒙。
氣通脈通光一化，
智身虹身體雙融。
圓滿圖座傳心要，
於無聲處聽音吽。