#张睿[超话]#
睿哥第一次翻牌纪念—
2022年10月2号16:09
从下午15:12，直到16:47，这家伙足足折腾了一个小时零35分钟，真是，一场足球比赛都踢完了，他才罢手。
从开始的兴奋，激动，一个个跃跃欲试，只想求一个翻牌。[哇]到中间的时候，大家已经懒得理他了，不管他发啥，直接回复：“去”，“想去哪儿去哪儿”。[拜拜]再到后来，“你怎么还不走啊？”“你太吵了！”“我送你离开，千里之外，你不要回来”。。。。。。真的，是可忍，孰不可忍。糖糖集体都抓狂了！[抓狂]
真是一个活宝啊！我服了！[摊手]
就在我也忍无可忍想借把芭蕉扇把他扇飞的时候，他又发了一条水贴。
“想去锦州吃烧烤”，我一看，反正不管说什么，他都给你来一句：“拍戏呢去不了[拜拜]”、“去不了拍戏呢[拜拜]”，大家都会抢答了。[裂开]我就直接发了一句“拍黄瓜吧你[喵喵]”，没想到哎，睿哥居然回我了！[打call]“拍不了黄瓜，得拍戏[拜拜]”。然后，然后我就一直开心激动激动开心直到现在。。。[太开心][嘻嘻][哈哈][哇][打call][月亮代表我的心][月亮代表我的心][打call][哇][哈哈][嘻嘻][太开心]
我决定了，以后“拍黄瓜”就是我的“最爱”了！（开玩笑[挤眼]）
哈哈！[哈哈][哈哈]
昨天真是美好的一天！
今天也是！
睿哥晚安。
好梦连连。
[月亮][月亮][月亮]
@张睿Ray
睿哥第一次翻牌纪念—
2022年10月2号16:09
从下午15:12，直到16:47，这家伙足足折腾了一个小时零35分钟，真是，一场足球比赛都踢完了，他才罢手。
从开始的兴奋，激动，一个个跃跃欲试，只想求一个翻牌。[哇]到中间的时候，大家已经懒得理他了，不管他发啥，直接回复：“去”，“想去哪儿去哪儿”。[拜拜]再到后来，“你怎么还不走啊？”“你太吵了！”“我送你离开，千里之外，你不要回来”。。。。。。真的，是可忍，孰不可忍。糖糖集体都抓狂了！[抓狂]
真是一个活宝啊！我服了！[摊手]
就在我也忍无可忍想借把芭蕉扇把他扇飞的时候，他又发了一条水贴。
“想去锦州吃烧烤”，我一看，反正不管说什么，他都给你来一句：“拍戏呢去不了[拜拜]”、“去不了拍戏呢[拜拜]”，大家都会抢答了。[裂开]我就直接发了一句“拍黄瓜吧你[喵喵]”，没想到哎，睿哥居然回我了！[打call]“拍不了黄瓜，得拍戏[拜拜]”。然后，然后我就一直开心激动激动开心直到现在。。。[太开心][嘻嘻][哈哈][哇][打call][月亮代表我的心][月亮代表我的心][打call][哇][哈哈][嘻嘻][太开心]
我决定了，以后“拍黄瓜”就是我的“最爱”了！（开玩笑[挤眼]）
哈哈！[哈哈][哈哈]
昨天真是美好的一天！
今天也是！
睿哥晚安。
好梦连连。
[月亮][月亮][月亮]
@张睿Ray
剧情求文：关于情节方面我就记得受原来在地球上照顾过动物，还是两只熊猫，具体的名字忘记了，后来他穿到了星际时代，他养过的两只熊猫变成了一个家族，有很多大熊猫，在受穿越过来在受身边的熊猫是一个明星，也是这个熊猫家族的小辈，最后他们好像在古地球遇到的，而且受应该养了不止熊猫还有其他的小动物。
【一日禅】
六祖慧能讲《金刚经》持经功德分第十五
受持读诵 自利利他
功德无边 不可称量
故受之以持经功德分
经典原文
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说。
须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。
须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
原文：
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说。
六祖讲经：
佛说末法之时，得闻此经，信心不逆，四相不生，即是佛之知见，此人功德，胜前多劫舍身功德，百千万亿不可譬喻。
一念闻经，其福尚多，何况更能书写受持为人解说，当知此人，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。所以种种方便，为说如是甚深经典，俾离诸相，得阿耨多罗三藐三菩提。
所得福德，无有边际，盖缘多劫舍身，不了诸法本空，心有能所，未离众生之见，如能闻经悟道，我人顿尽，言下即佛，将舍身有漏之福，比持经无漏之慧，实不可及，故虽十方聚宝，三世舍身，不如持经四句偈。
法云，心有能所四字，一本云，有能舍所舍心，有元来未离众生之见，此解意又分明，故两存之。
原文：
须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。
六祖讲经：
持经之人，心无我所，无我所故，是为佛心。佛心功德，无有边际，故言不可称量。
原文：
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
六祖讲经：
大乘者智慧广大，善能建立一切法。最上乘者，不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见涅槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘，亦名一切智，亦名无生忍，亦名大般若。
原文：
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
六祖讲经：
若有人发心求佛无上道，闻此无相无为甚深之法，即当信解受持，为人解说，令其深悟，不生毁谤，得大忍力，大智慧力，大方便力，方能流通此经也。
上根之人，闻此经典，得深悟佛意，持自心经，见性究竟，复起利他之行，能为人解说，令诸学者，自悟无相理，得见本性如来，成无上道，当知说法之人，所得功德，无有边际，不可称量。
闻经解义，如教修行，复能广为人说，令诸众生，得悟修行无相无著之行，以能行此行，有大智慧光明，出离尘劳，虽离尘劳，不作离尘劳之念，即得阿耨多罗三藐三菩提，故名荷担如来，当知持经之人，自有无量无边不可思议功德。
原文：
何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。
六祖讲经：
何名乐小法者？为二乘声闻人，乐小果，不发大心，故即于如来深法，不能受持读诵，为人解说。
注释
小法：即指小乘法。佛之说法，实际并无二致，只因弟子发心不同，致使浅者见浅，深者见深，而有大小乘之别。
原文：
须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
六祖讲经：
若人口诵般若，心行般若，在在处处，常行无为无相之行，此人所在之处，如有佛塔，感得一切天人，各持供养，作礼恭敬，与佛无异。
能受持经者，是人心中，自有世尊，故云如佛塔庙，当知所得福德，无量无边。
注释
作礼围绕：佛在世时，弟子来见佛，大都绕佛一匝或三匝，然后至诚顶礼。在古印度，环绕佛塔右行三匝或更多匝，是一种表示虔诚恭敬的礼仪。
文本来源于《：六祖慧能开示金刚经口诀》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
六祖慧能讲《金刚经》持经功德分第十五
受持读诵 自利利他
功德无边 不可称量
故受之以持经功德分
经典原文
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说。
须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。
须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
原文：
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说。
六祖讲经：
佛说末法之时，得闻此经，信心不逆，四相不生，即是佛之知见，此人功德，胜前多劫舍身功德，百千万亿不可譬喻。
一念闻经，其福尚多，何况更能书写受持为人解说，当知此人，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。所以种种方便，为说如是甚深经典，俾离诸相，得阿耨多罗三藐三菩提。
所得福德，无有边际，盖缘多劫舍身，不了诸法本空，心有能所，未离众生之见，如能闻经悟道，我人顿尽，言下即佛，将舍身有漏之福，比持经无漏之慧，实不可及，故虽十方聚宝，三世舍身，不如持经四句偈。
法云，心有能所四字，一本云，有能舍所舍心，有元来未离众生之见，此解意又分明，故两存之。
原文：
须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。
六祖讲经：
持经之人，心无我所，无我所故，是为佛心。佛心功德，无有边际，故言不可称量。
原文：
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
六祖讲经：
大乘者智慧广大，善能建立一切法。最上乘者，不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见涅槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘，亦名一切智，亦名无生忍，亦名大般若。
原文：
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
六祖讲经：
若有人发心求佛无上道，闻此无相无为甚深之法，即当信解受持，为人解说，令其深悟，不生毁谤，得大忍力，大智慧力，大方便力，方能流通此经也。
上根之人，闻此经典，得深悟佛意，持自心经，见性究竟，复起利他之行，能为人解说，令诸学者，自悟无相理，得见本性如来，成无上道，当知说法之人，所得功德，无有边际，不可称量。
闻经解义，如教修行，复能广为人说，令诸众生，得悟修行无相无著之行，以能行此行，有大智慧光明，出离尘劳，虽离尘劳，不作离尘劳之念，即得阿耨多罗三藐三菩提，故名荷担如来，当知持经之人，自有无量无边不可思议功德。
原文：
何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。
六祖讲经：
何名乐小法者？为二乘声闻人，乐小果，不发大心，故即于如来深法，不能受持读诵，为人解说。
注释
小法：即指小乘法。佛之说法，实际并无二致，只因弟子发心不同，致使浅者见浅，深者见深，而有大小乘之别。
原文：
须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
六祖讲经：
若人口诵般若，心行般若，在在处处，常行无为无相之行，此人所在之处，如有佛塔，感得一切天人，各持供养，作礼恭敬，与佛无异。
能受持经者，是人心中，自有世尊，故云如佛塔庙，当知所得福德，无量无边。
注释
作礼围绕：佛在世时，弟子来见佛，大都绕佛一匝或三匝，然后至诚顶礼。在古印度，环绕佛塔右行三匝或更多匝，是一种表示虔诚恭敬的礼仪。
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