有一天，隋炀帝进入宫殿，士兵们十分惶恐，纷纷请安，唯有一名侍卫大模大样地盯着杨广。杨广十分生气，对宇文述说：“那个人看上去有反相，通知他以后不用来了。个子矮小，脸庞黝黑，一看就不像好人。”
 
杨广所说的那个侍卫就是李密，李密出生高贵，他的曾祖父是北周“八柱国”之一。李密凭父荫在宫中任侍卫，然而，因为模样生得凶悍，被杨广辞退了。
 
李密失业后，回家专心读书，几乎到了废寝忘食的地步。有一天，李密骑在牛背上读书，正好被当朝宰相杨素看到了，杨素问他：“年轻人，你读的什么书啊？”
 
李密回答说，他正在读《汉书·项羽传》，杨素听了很惊讶，对这个年轻人很佩服，于是将他带回家，介绍给自己的儿子杨玄感。从此，李密和杨玄感成了好朋友。
 
后来，杨玄感起兵造反，他将李密引为谋士，李密为他献上了上中下三策。上策：率兵直取“蓟地”，堵死隋炀帝的归路，将他阻挡在关外；中策：率兵攻入关中，直取长安，以长安为基地，徐徐图进；下策：率精锐之兵，星夜兼程，偷袭东都。
 
哪知，杨玄感拿李密的下策当上策，在东都与隋军守兵死嗑，攻打了两个月也没拿下东都，四方之兵纷前来援助，杨玄感贻误战机，兵败被杀，李密也被隋军俘虏。
 
李密被关押在囚车里，将要被拉到炀帝的行宫高阳问斩。即使身处绝境，李密也一直在谋划着如何脱身。于是他撺掇着那些和他一样被抓的人，让大家把钱拿出来，大家纷纷同意他的主意。
 
李密对官差说：“反正我们快要死了，身上留着这些钱也没用，等我们被杀后，希望您为我们买几口好棺材，把我们安葬了吧，剩下的钱，就当我们孝敬您了。”
 
官差得了李密的钱财，心里非常高兴，对他们的看管也变得松懈了。李密等人沿路继续扮大款，不停地买酒买肉，还招呼官差一起大吃大喝。
 
慢慢地，他们同官差吃出了感情，晚上来到驿站的时候，官差居然还帮他们解下枷锁，让他们享受片刻的自由。
 
到了邯郸驿站的时候，李密等人又请官差们大吃大喝，把官差灌醉了，他们几个人趁机凿开了墙壁，从墙洞里溜走了。
 
李密逃出来之后，无处落脚，打算落草为寇，可是虎落平阳遭犬欺，他先投奔郝孝德，郝孝德根本不想搭理他，又投奔王薄，王薄见他是一个落魄的贵族，也没把他当回事。
 
李密一路颠沛流离，四处流浪，几天几夜没吃东西，饿得啃树皮充饥。最后，他逃到了一个乡村躲藏起来，改名换姓，当了一名乡村教师，靠收了几名学生才勉强混口饭吃。
 
在那里，他度过了一段平静的日子，但李密却又不想在那里虚度光阴。以他的才华，最低也是可以给帝王当老师，可如今，他却成了一群放牛娃的孩子王，内心十分郁闷。
 
有一天，李密喝了一点酒，一时诗性大发，于是赋诗一首，诗中他自比萧何、樊哙，感叹自己身不逢时，未遇良主。
 
作诗就作诗吧，他还把自己感动得流下了眼泪。他的奇怪举动惊动了官府，捕快也拿不准他的身份，于是向太守汇报，说有一个长相黝黑、身材矮小的人，行为很古怪。太守一听，大喜，这不就是朝廷正在缉拿的要犯李密吗，于是立即派人前去捉拿。
 
李密提前听到了风声，赶紧溜之大吉，走投无路的他只得去投靠他的妹夫丘君明，丘君明当时是雍丘县令，听说大舅子来了，吓了一大跳。要知道，在古代窝藏逆犯，是要诛九族的。
 
丘君明十分紧张，但他也算是厚道人，并没有出卖李密，而是把他偷偷地送到县衙附近，一个游侠王秀才家中。
 
这个王秀才是一个读书人，十分仰慕古代侠客，而李密是反抗隋朝的英雄，很符合王秀才心目中侠客的形象，便对他十分倾慕。于是，王秀才收留了李密，还将女儿许配给他做老婆。
 
李密一直颠沛流离，终于有了一个落脚的地方，有了关心他的王秀才，还有了一位如花似玉的老婆，对于一个长期流亡在外的人来说，这是莫大的幸福。
 
然而，幸福的日子却是短暂的，命运总跟李密过不去。有一个人向官府告密了，这个告密的人不是丘县令，而是丘县令的堂侄丘怀义。
 
官府得知李密的行踪后大喜，立即派大批人马前去抓捕。

李密那天外出办事，逃过一劫。可怜他的老婆，岳父，包括他的妹夫丘君明全部被抓。由于窝藏逃犯，全部问斩。
 
原本，李密那颗不安分的心已经安定下来，浪子已经回头。他憧憬着美好的生活，读书、吟诗，吃着老婆做的香喷喷的饭菜，和岳父月下对酌，聊聊游侠的传说，这一切是多么的惬意啊。
 
可是，现实总是这么残忍，他美丽的妻子以及腹中尚未出生的孩子，他和蔼可亲的岳父，还有妹夫一家，这么多无辜的生命瞬间消失。他心中充满了仇恨，毅然决然地走上了推翻隋朝的道路，为死去的亲人报仇雪恨。
 
从那以后，瓦岗寨便多了一名叫李密的英雄，他呐喊着冲向隋军，在瓦岗军一次次的冲击下，大隋终于土崩瓦解了。

参考资料：《资治通鉴》卷第一百八十三等

❤️《心经讲记》❤️ 

▌正解经文   76

无无明。亦无无明尽。
乃至无老死。亦无老死尽。
无苦集灭道。无智亦无得。

无无明：
这句话也真是给
玄奘大师想绝了！
他讲这三个字，
叫我就要费老半天
给你们解释。
这句话讲全了：
无无明，无行，无识，
无名色，无六入，无触，
无受……实际就讲十二因缘，
是不是？
然后还有讲无什么什么，
无老死尽……也就是讲，
我们真心中啊，
本来就没有
十二因缘这个东西，
十二因缘都是
妄想打出来的。
我们仍然先用小法
作一个说明。
首先理解这十二因缘
是怎么回事。

所谓「十二因缘法」，
也就是把三世因果报应
分为十二个方面、
三个阶段来说明
众生六道轮回的来龙去脉，
也是对「苦、集、灭、道」
的细说、深说。

无明缘行：
这里是讲小乘法，
不能按照《楞严经》
深说「三细无明」，
「生相无明」。
在这里的「无明」已经
进入枝末无明，
也就是「发业无明」，
或「造业无明」。
在造业之前就存在于我们
心中的那些很粗糙的
「无明妄想」，
由它作为这「十二因缘」
的灵魂，
它始终起指导支配作用。
它是「等流果、异熟果」。
怎么个
「等流果、异熟果」呢？
在过去世中造的业等量流传
到今生今世来受报。
有些人他不理解：
我一生从未作恶，
怎么受恶报呢？
这是「隔世而报」，
都是你自己造的因，
自作自受。
这个相当于「集谛」，
是受苦之因。
「缘行」：
因为无明而形成了
我们的造业。
也可以解释为
「行缘于无明」，
「行」就是我们所做
种种善恶无计。
「无计」，
有些业非善非恶，
属于中性。
比如走路，也是一种业，
也要受报。
我们生生世世也都有
「善恶无计之业」。
这个「行」属于「集谛」，
是来世受身之因。

行缘识：
「识」就是第八识
「阿赖耶识」，
就是我们生生世世轮回
受生的种子仓库。
也就是说我们造的业，
全部保存在阿赖耶识里。
造业包括身、口、意三业，
这三业由眼耳鼻舌身意这
六根对色声香味触法这
六尘打妄想，
打妄想就造意业，
开口讲话造口业，
动手动脚行持造身业。
所以这个行啊，
这个业啊，
就包含了六根、六尘、
六识等十八界，
不出这十八界。
造十八界之业，
保存到阿赖耶识里，
怎么样保存过去的？
就是通过我们的第七识。
第七识是六根之总根，
它把这个业输送到
阿赖耶识里去。

#心理问题该不该隐瞒#有病看医生，花钱吃药打针。多年来人们心中的“求医问药”模式可谓根深蒂固。几经周折后的心理咨询业虽说正在被人们接受，但受传统的影响，其中不乏误区的存在。走近它的人发现与自己要求有差别，开办它的人认为很简单。“我有心理障碍，你直接给我一个解决方法就行了”或者“不就是聊天吗？要些讲究干什么”。看来有些问题还得需要澄清。

一、心理咨询≠讨教、传授处理问题良策。

人们有了心理问题才可能想到要心理咨询，而恰恰多数的心理问题不能以简单的说教来解决。对于求询者来说，他们认为心理咨询就是医生帮助自己拿出解决问题的主意，要求尽快得到处理问题的良方良策，但大多数的问题又都是些社会心理问题，而每一个问题又有千差万别的处理方法，不同的个性及思维行为模式就会有不同的思维趋向，因此在不同的人看来就有不同的方法，作为咨询者看来是正确的方法不见得适合来询者。

正规的心理咨询是咨询工作者与来询者在商榷、讨论当中使来询者发现其个性中的不足，并通过咨询来解决和完善这一不足，然后来询者拿出办法。相反，假若咨询工作者替来询者在某类问题上拿定了主意，这便违背了心理咨询的原则。假如一个人向不同的几位心理医生咨询，都给他传授了几种良策，到最后他肯定会不知所措了，再假如他走捷径按照讨得的决定去做了，丧失了目己的个性不说，下一步心理医生该给他纠正的就是“咨询依赖”了。

二、心理咨询≠同情十阅历。

有不少来询者、尤其是电话来询者，要求心理医生最好遇到过、处理过他们所存在的问题（似乎只有咨询员回答是，他们才放心），只有这样对会同情他、理解他。对心理咨询工作人员要求阅历深、经验多这是人之常情（也不排除来询者自己尚未意识到的多疑这一性格特点），但大可不必要求咨询员也有过类似经历，不管有无类似经历，都会以极大的同情心相待。就像一位助产士的轻柔动作未必是从体验生孩子当中学来的一样。还有一种现象，来询者咨询的目的好像就是为了寻求同情，如恋爱中的一方如果自认为条件较优越，而对方又不够热情主动，这时如果按照咨询原理去解决其问题时他会显得不安，也许他会说，“我的条件多优越呀，你应该同情我批评他（她）才对呀！”，试想对来询者赞扬、同情一番，除了当时心情上一阵舒畅之外，领捂不到自身认知方面的缺陷，过后还是又回到原来的状态。要不怎么说“良药苦口，忠言逆耳”呢？

三、心理咨询≠有精神病、不光彩、不体面。

目前人们对心理咨询虽有所了解，但仍有人认为是“治精神病”的，或者已经到了精神病的程度再来看心理医生。曾有心理学家做过统计，来心理门诊咨询的有26．3％达到重性精神病诊断标准，还有一些人认为看心理医生是不光彩、不体面的事，往往是偷偷摸摸地来到心理门诊，惟恐被别人发现。实际上在有些国家里人们对心理咨询的理解正好与我们相反，例如美国，小伙子在与女友约会前安排会见一次他的心理医生，约会时他有可能在其女朋友面前炫耀一番他在这之前看过心理医生，他的女朋友则会为之感动，因为她觉得男友一来对她、对约会很重视，二来认为他很注重生活质量。

四、爱心十道德十能言善辩≠心理咨询。

在一些电台、电视台及报刊的栏目主持人当中不少存有这一误区。通过这些新闻媒介，他们具有较高的知名度，开办栏目的宗旨是为人们排忧解难人们对这些主持人的评价或许是“人生的导师”，他们的口才好、文笔流畅。他们往往以道德家的眼光来评判来询者的苦恼，把人们的心理问题区分为有对有错、有该干与不该干之别，岂不知在人们的心理问题当中有许多就是以与现实道德伦理相悖为根源的，就心理问题而言，不该有对与错之说。

例如在电台上，听众打电话参与节目，遇到的问题是配偶有姻外恋，在困惑与迷茫中诉出其苦恼，让人听起来好像全是对方的过错，主持人（有时连带被发动起来的听众）在同情参与者之余，便是群起而攻之的声讨。实际上，对方有婚外情，在自身方面也肯定存有多种因素或者说也应负有一定的责任，除了同情之外，还要帮助来询者发现生活当中存在的问题以及认知过程的矫正。就道得方面而言，人们的感情困惑也许就是因为与道德相悖为根源的，毕竟它们是不能相互取代的。相反，对对方或对来询者进行道德谴责还会加重来询者的心理负担。

五、心理医生≠万能算命者。

有些来询者将心理医生神化，一种心理状态是认为心理医生是搞心理学的，应该一眼就能看出来询者的心理问题，否则就是不称职。另一种心理状态是来询者羞于表达内心感受，不愿将自己的心理活动吐露出来，认为医生能够猜得出。实际上，心理医生也是人，只是利用医学心理学原理，以来访者提供的问题作基础才能对其有所帮助。正如有人感冒发热时医生先用体温表测出其体温后再制定治疗方案一样。

六、声音悦耳+善解人意≠心理咨询。

从纷纷兴起的信息台看来，都将谈心节目作为的信息台一大版块，从业人员素质良莠不齐，似乎只要有甜美的嗓音，不管谈什么，能侃能聊、迎合求询者的心理、能吸引住人这就是标准。尽管有的打着“心理调适”含蓄的字眼，但打电话的求询者在与主持人的对话当中，已经把主持人当成心理医生，或把这个过程看做是心理咨询了。所起的作用除了疏泄一下之外其它就很难说了。也有的求询者目的不是为了咨询，其中苦衷可能只有主持人自己才会知道。

什么是正规的心理咨询呢？心理咨询所要解决的是人们的一些社会心理问题，从业人员不仅要有健康的人格素质，还需具备以下条件：一、精通与医学相关的医学心理学、精神医学。二、要有医学、哲学、心理学及社会（心理）学等相关学科的知识。这样才有可能把精神疾病与心理障碍区别开来；才能了解躯体疾病与精神疾病的联系，对某些以躯体不适为主的患者能发现他们的心理社会根源；再加上贯串始终的哲学思维方法和医学心理咨询的原则，这才是一个合格心理医生所做的心理咨询。#V光计划#