多读书没什么好处
今天抽出一点时间和大家分享,今天讲的课题是修道人不要乱读书。身边有一个道友非常喜欢读书,他对修行的知识甚至见解,大都来自于书。这个知识来自于什么样的经典,那个知识有什么样的依据。
书魔关
表面上看,他的知识很多,但是很容易中了“书毒”。“书毒”就是看了很多修行的知识,脑子里很容易出现各种各样的信息混乱。尤其是修行,很多书里面没有什么经验可学。而且有的人没有修成,修行也一般,写的书能有什么作用,能让人修成神仙吗?
清代刘一明真人总结了“修道五十关“,里面提到有一关是“书魔关”:若执书为道,中了书魔,不求明师则误大事。所以,书只是一个表象而已。那么,丹阳真人(马钰)也说,学道者不须广看经书,乱人心思,妨人道业。
而有些书里面有很多的修行名词,所谓的一些修行名词,慢慢会发现,这个东西会非常地害人。并且,各种书论述得都不太一样,有的往东边说就有往东边的理,往西边说就有往西边的理。谁能搞清楚哪个是对,那个是错呢?
如果一个人是一张白纸,乱看书,脑子折腾来折腾去,就会觉得书里面真有颜如玉,觉得书里面就有真诀。其实,真诀不在书里面,而且真诀并不是读多少书就能蹦出来,而是需要各种因缘具备,如果不具备,不可能让你知道。
书有真书和假书,有真经和假经。而即便是真经,也要看对你有没有帮助,如果没有帮助,人很容易进入幻觉当中,变成了对某种事物的一种偏执。那么,有的道友发过一个信息,说他要通读道藏。那么中华道藏总共6000余万字,估计他读完后,人也就完了。
历史上的真经都是上天所传,不是人传下来的。现在很多书都被出版社加工过了,古本的书是真古本还是假古本,都已经搞不明白了。秦朝焚书坑儒,很多古书找不到了,比如《尚书》到底是真是假,千年以来争论不休。也不要以为道教里面的经都是真经,其实假经一大堆,看假经是会出事的。
百度派
就像一个道友迷惑了、走偏了,来找我,几乎每天都问修道上的事情。她有将近20年的苦行,却很迷算命,她说她要找真修道人,又是看八字、又是看星座、又是看血型、还要搞抽签。
连抽五个签,算和我有没有缘分,结果呢,五个都是上上签。五个上上签多难抽,她连抽五个。到后来呢?还是信心不足,一会儿说来,一会儿又说不来,反反复复的后悔。人就是看书看傻了,她看了各种乱七八糟的书,导致现在到哪都没有安全感,没有自信。
后来,她终于下定决心要来,已经坐上火车了,在火车上还在内心挣扎,反反复复。一个人胡思乱想。她还对我说,她有护法。那么,我对她说,你有护法,但是晚上老是担心梦里有一个人来找,这不是矛盾吗?她晚上做梦,经常有同一个人来找她,灯一关就出现,干扰很严重。
身边还有一个道友乱看书,突然开始头疼,治不好。那么,用奇门遁甲一查,是书的原因,有的书带着一种不好的气场,比如可能在某出马仙的堂口上放过,就像带着传染病一样,会引起人的各种不适。
还有的人喜欢百度各种修行知识,觉得是真的,还拿出来反驳人,我称呼他们是“百度派”。那么,百度的知识就是真的吗,也不一定。如果人没有得到各方面的指导,很容易走向各种误区,一旦本身的能量本来就弱,再没有神明的护佑,会出现各种奇怪的问题。
就像上面20年苦行的道友,人都坐上火车了,马上要到郑州了,突然间又不来了,莫名其妙。其实,这都是受到了各种干扰,业力太大,人的脑子开始稀里糊涂。一天要给她说5个多小时,都不行。
所以再努力的解释说明,都没有用。该吃得苦还是要吃,机缘不到,即便她上了火车奔郑州来了,都要到其他地方去,受到影响不受控制。她身上的东西,也就是说看不见的无形世界的东西在干扰她,让她心烦意乱,让她不断地犯各种各样的错误。
尤其是在人修行的时候,犯的错误简直会让人无所适从,所以,没有师父的指引,不要乱看书。师父让看的书,都是经过斟酌过,而且看书只是表象,真传的东西不会轻而易举说出来,机缘不到不会说出来。
吃点苦
还有对神明的一些解释,公开解释的意思是这个样子,里面有多少真传的意思能体会到吗?很难。眼睛、耳朵能知道吗?如果“道”要是能通过嘴说清楚,那么,你觉得是真还是假?太阳帝君也有很多含义不可以公开说出来。
很多假东西会把人给污染了,尤其是魔,看不见摸不着,你走哪,他跟到哪。你的念头一动,身上的魔立即就会知道。能战胜身上的魔吗?百分之二百不好战胜。修道是很深的,表面是一层意思,里面还有一层意思。
就像出门一样,要看周围的时空信息,周围时空就是天地人神的信息不断组合,这种信息进入到人的头脑里面,不真不假,半真半假。如果东窜窜,西窜窜,东戳一个窟窿,西戳一个窟窿,这也是一种修行的病。眼睛看到、耳朵听到的很多信息是混沌的,清净的时候看到的所有信息,即便是正确的,进入脑子以后还会变成混沌,逐渐变成一种错的信息。
现在很多人都知道丹道,也都想修丹道,所以现在丹经比较盛行,有的人就抱着丹经看啊看,使劲研究。那么,丹道不是谁想修都能修,除非你是万分之一,也就是一万个人里面才能挑出你一个,你累生累世的道缘是最优秀的,你的德行是最优秀的,你的心性是最优秀的,你是最出类拔萃的,除非这样子。
可能有的人不太理解我说的话,现在理解不了,将来就会理解。等到某一天,你明白,自然而然就知道明白话不虚假。所以有的时候,人一定要吃点苦,不吃点苦不会进步,往前走的路不知道咋走。
今天就到这里,福生无量天尊。
今天抽出一点时间和大家分享,今天讲的课题是修道人不要乱读书。身边有一个道友非常喜欢读书,他对修行的知识甚至见解,大都来自于书。这个知识来自于什么样的经典,那个知识有什么样的依据。
书魔关
表面上看,他的知识很多,但是很容易中了“书毒”。“书毒”就是看了很多修行的知识,脑子里很容易出现各种各样的信息混乱。尤其是修行,很多书里面没有什么经验可学。而且有的人没有修成,修行也一般,写的书能有什么作用,能让人修成神仙吗?
清代刘一明真人总结了“修道五十关“,里面提到有一关是“书魔关”:若执书为道,中了书魔,不求明师则误大事。所以,书只是一个表象而已。那么,丹阳真人(马钰)也说,学道者不须广看经书,乱人心思,妨人道业。
而有些书里面有很多的修行名词,所谓的一些修行名词,慢慢会发现,这个东西会非常地害人。并且,各种书论述得都不太一样,有的往东边说就有往东边的理,往西边说就有往西边的理。谁能搞清楚哪个是对,那个是错呢?
如果一个人是一张白纸,乱看书,脑子折腾来折腾去,就会觉得书里面真有颜如玉,觉得书里面就有真诀。其实,真诀不在书里面,而且真诀并不是读多少书就能蹦出来,而是需要各种因缘具备,如果不具备,不可能让你知道。
书有真书和假书,有真经和假经。而即便是真经,也要看对你有没有帮助,如果没有帮助,人很容易进入幻觉当中,变成了对某种事物的一种偏执。那么,有的道友发过一个信息,说他要通读道藏。那么中华道藏总共6000余万字,估计他读完后,人也就完了。
历史上的真经都是上天所传,不是人传下来的。现在很多书都被出版社加工过了,古本的书是真古本还是假古本,都已经搞不明白了。秦朝焚书坑儒,很多古书找不到了,比如《尚书》到底是真是假,千年以来争论不休。也不要以为道教里面的经都是真经,其实假经一大堆,看假经是会出事的。
百度派
就像一个道友迷惑了、走偏了,来找我,几乎每天都问修道上的事情。她有将近20年的苦行,却很迷算命,她说她要找真修道人,又是看八字、又是看星座、又是看血型、还要搞抽签。
连抽五个签,算和我有没有缘分,结果呢,五个都是上上签。五个上上签多难抽,她连抽五个。到后来呢?还是信心不足,一会儿说来,一会儿又说不来,反反复复的后悔。人就是看书看傻了,她看了各种乱七八糟的书,导致现在到哪都没有安全感,没有自信。
后来,她终于下定决心要来,已经坐上火车了,在火车上还在内心挣扎,反反复复。一个人胡思乱想。她还对我说,她有护法。那么,我对她说,你有护法,但是晚上老是担心梦里有一个人来找,这不是矛盾吗?她晚上做梦,经常有同一个人来找她,灯一关就出现,干扰很严重。
身边还有一个道友乱看书,突然开始头疼,治不好。那么,用奇门遁甲一查,是书的原因,有的书带着一种不好的气场,比如可能在某出马仙的堂口上放过,就像带着传染病一样,会引起人的各种不适。
还有的人喜欢百度各种修行知识,觉得是真的,还拿出来反驳人,我称呼他们是“百度派”。那么,百度的知识就是真的吗,也不一定。如果人没有得到各方面的指导,很容易走向各种误区,一旦本身的能量本来就弱,再没有神明的护佑,会出现各种奇怪的问题。
就像上面20年苦行的道友,人都坐上火车了,马上要到郑州了,突然间又不来了,莫名其妙。其实,这都是受到了各种干扰,业力太大,人的脑子开始稀里糊涂。一天要给她说5个多小时,都不行。
所以再努力的解释说明,都没有用。该吃得苦还是要吃,机缘不到,即便她上了火车奔郑州来了,都要到其他地方去,受到影响不受控制。她身上的东西,也就是说看不见的无形世界的东西在干扰她,让她心烦意乱,让她不断地犯各种各样的错误。
尤其是在人修行的时候,犯的错误简直会让人无所适从,所以,没有师父的指引,不要乱看书。师父让看的书,都是经过斟酌过,而且看书只是表象,真传的东西不会轻而易举说出来,机缘不到不会说出来。
吃点苦
还有对神明的一些解释,公开解释的意思是这个样子,里面有多少真传的意思能体会到吗?很难。眼睛、耳朵能知道吗?如果“道”要是能通过嘴说清楚,那么,你觉得是真还是假?太阳帝君也有很多含义不可以公开说出来。
很多假东西会把人给污染了,尤其是魔,看不见摸不着,你走哪,他跟到哪。你的念头一动,身上的魔立即就会知道。能战胜身上的魔吗?百分之二百不好战胜。修道是很深的,表面是一层意思,里面还有一层意思。
就像出门一样,要看周围的时空信息,周围时空就是天地人神的信息不断组合,这种信息进入到人的头脑里面,不真不假,半真半假。如果东窜窜,西窜窜,东戳一个窟窿,西戳一个窟窿,这也是一种修行的病。眼睛看到、耳朵听到的很多信息是混沌的,清净的时候看到的所有信息,即便是正确的,进入脑子以后还会变成混沌,逐渐变成一种错的信息。
现在很多人都知道丹道,也都想修丹道,所以现在丹经比较盛行,有的人就抱着丹经看啊看,使劲研究。那么,丹道不是谁想修都能修,除非你是万分之一,也就是一万个人里面才能挑出你一个,你累生累世的道缘是最优秀的,你的德行是最优秀的,你的心性是最优秀的,你是最出类拔萃的,除非这样子。
可能有的人不太理解我说的话,现在理解不了,将来就会理解。等到某一天,你明白,自然而然就知道明白话不虚假。所以有的时候,人一定要吃点苦,不吃点苦不会进步,往前走的路不知道咋走。
今天就到这里,福生无量天尊。
大家好_我是你们可爱的叮当猫大大好物推推推好文一起追
《圣僧中蛊之后》为了你 弃了佛门又如何
作者:下限君一路好走
文案:
沙雕修真文,男主是表面清风霁月的天才圣
僧,实际上是个切开黑,嘴毒又能说,唯独对着女主的时候温柔又无害。女主单纯可爱软萌,福运满满又不会让人觉得玛丽苏。男主在和女主的朝夕相处中,被女主吸引动了凡心。
全文100多章,全文还是比较轻松的基调。一口气看完实在是忍不住。男女主角不做作,没有第三者,配角也很有特色,每个人物有自己的性格。
强推UP,入坑不悔,已完结!!
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《圣僧中蛊之后》为了你 弃了佛门又如何
作者:下限君一路好走
文案:
沙雕修真文,男主是表面清风霁月的天才圣
僧,实际上是个切开黑,嘴毒又能说,唯独对着女主的时候温柔又无害。女主单纯可爱软萌,福运满满又不会让人觉得玛丽苏。男主在和女主的朝夕相处中,被女主吸引动了凡心。
全文100多章,全文还是比较轻松的基调。一口气看完实在是忍不住。男女主角不做作,没有第三者,配角也很有特色,每个人物有自己的性格。
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【二十八祖菩提达摩大师.
(东土初祖)】
菩提达摩大师(注1)在西天是第二十八祖,在中国是初祖。祖,南天竺香至王三子也,姓刹利:菩提达摩大师是南印度香至王的第三个儿子,姓刹利;刹利这个姓是王种,属于贵族。
初,王供养般若多罗,因试以宝珠:最初,第二十七祖般若多罗尊者行化至南印度,香至王崇信佛教,尊重供养二十七祖,又施以无价宝珠。二十七祖知道达摩祖师的密意,就用宝珠来试验他(注2)。祖发明心地,般若遂付法:菩提达摩发明心地法门,般若多罗尊者就传法给菩提达摩。本来这个般若多罗尊者,有的又说是菩提达摩的徒弟,有的又说是他师父;所以佛教里很多事情都查不清楚。因为有的书上是那么写,有的书上是这么写,所以书上写的东西,有的时候也靠不住的。
偈曰:二十七祖说个偈。
心地生诸种:这个心地里头生一切的种子。
因事复生理:因这个事才能显出这个理。
果满菩提圆:这果若满了,菩提也就圆满了。
花开世界起:等这花开,这世界一切一切的问题都生起了。
祖得法,久之,念震旦缘熟,航海来梁:达摩祖师得法很久了,他想起震旦这个缘熟了(注3),就坐船到梁。“震旦”,就是中国。梁那时候的君主叫梁武帝,他到这儿见梁武帝来了。
抵广,刺史萧昂表闻武帝,乃诏见:到广州,这广州的刺史叫萧昂,他就给武帝去份奏表,梁武帝就诏见他。
问:如何是圣谛第一义?梁武帝就问他:“怎么样叫圣谛的第一个道理?”
祖曰:廓然无圣。达摩祖师回答:“廓然无圣。”也就是朗然无圣。朗然,就是朗照的样子。说“没有圣人”,那么这个话梁武帝就不懂得。
曰:对朕者谁?梁武帝说:“没有圣人,对着我说话的这个人是谁?”意思就是:你就是个圣人嘛!
祖曰:不识!达摩祖师就说:“我不认识他是谁。”
帝不契:梁武帝不懂无我相。圣人若认为他自己是圣人了,那根本就和俗人一样了,他就有自满了,有这个我相;所以他说自己不认识自己。梁武帝说:“对朕者谁啊?”意思就是说:“你就是圣人嘛!你怎么说没有圣人呢?”
祖由此渡江涉魏:菩提达摩祖师就从这个地方渡江到洛阳。那时候是南朝,这南京是梁的地方;到洛阳,就是魏的国土。魏晋南北朝的时候有好几个国家,这“涉魏”是到洛阳。至嵩少:到嵩山少林寺。
后得神光,授以大法,乃偕徒往禹门千圣寺:以后就遇着神光,把祖师这个正法眼藏传给二祖神光了,就同着神光到禹门,那儿有座千圣寺。
坐化,葬熊耳山:坐在那个地方就往生了,埋葬在熊耳山。这说他坐化,有的书上就说菩提达摩祖师没有死;所以这些个事情都是不可思议,不可考的。
唐代宗谥圆觉大师,塔曰空观:唐朝代宗那时候,就封菩提达摩叫圆觉大师,他的塔叫“空观塔”。
赞曰
震旦初来,对朕不识:初初到中国来,是谁对朕呢?梁武帝他不认识。
窠臼掀翻,敲空出血:把以往这种的旧套子都打破了。“窠臼”,就是一个窝;把这一个窝都打碎了,没有一个窝了,这叫“掀翻”。敲这个虚空,这虚空里会出血。
得断臂人,熊峰路绝:他传法给二祖,二祖为法断臂,是“断臂人”。在熊耳山的那个山峰地方,那就再没有旁的地方走了。
分髓分皮,霜上加雪:有的徒弟得到达摩祖师的骨髓,有的徒弟得到达摩祖师的皮。霜本来是很冷的,再加上雪,这更冷了。
或说偈曰
又说一首偈颂。一定要头上安头,多余的!这个偈颂是这么说的──
震旦缘熟达摩来:达摩祖师在印度忽然就心血来潮了,觉得在中国佛教应该兴起来了,所以就到中国来了;这叫“震旦缘熟”。“达摩”,是印度话,翻译中文就叫法;就是法从印度到中国来了。这人名字也是“法”,翻译也是“法来了”。
对朕不识机未赅:那么梁武帝见达摩祖师,就问什么叫“圣谛”?圣谛就是四圣谛;这也不是单单说四圣谛,就是佛教里边真正的法,也就是第一义谛。第一义谛是念虑未起,言语道断,心行处灭。那么梁武帝听见很多好话了;他造了很多庙,度了很多人出家,就以为自己得到圣谛了,已经功德很多了;所以就想叫达摩祖师也来赞叹赞叹他,说:“你这个大王真好啊,真是有道明君啊!你提倡佛法,你已经明白圣谛了嘛!”想要这达摩祖师给他说几句好话赞叹他。可是,菩提达摩是西天的第二十八祖,他怎么会有这种谄谄面谀,这种溜须捧圣、拍马屁的行为呢?不会有的,赞叹人的话他不说的;所以就说“朗然无圣”,它就根本什么也没有。
这个梁武帝没有得到他的赞叹,就想来给菩提达摩戴个高帽子:“你印度来的,你是一个圣僧了,你是明白圣谛的人了!”所以他就又想方法,叫菩提达摩还是来赞叹他。赞叹他怎么样呢?他说:“对朕者谁?”对着我说话的这个是谁呢?意思间就是:你是圣人,我也差不多了;两个人都有一点第一义谛的,都有这种的功夫了。
想不到菩提达摩不说这个,他说“廓然无圣”,什么都没有;扫一切法,离一切相。本来真正的第一义谛是什么也没有了,有了东西就着相了──着到人相上、着到我相上、着到众生相上、着到寿者相上;它是什么也没有的。
所以梁武帝又问他说:“对朕者谁?”达摩祖师答得更简单,说:“我不认识!”对着皇帝的人是谁啊?说:“我不认识”;这一方面,他也是不自满。不像我们人,谁要一赞叹,就觉得像吃糖那么甜;这可是最好了,得到个好批评。因为梁武帝不认识这个,所以帝不契,这叫“机未赅”;未赅,就是不合,不能合了。
神光熊耳跪九载:达摩祖师对梁武帝说完了话,从他那儿话不投机半句多,就走了。在南京,有一个法师在那儿讲经。这个法师叫什么名字呢?就是神光法师。这神光法师讲经讲得天花乱坠,地涌金莲──这“天花乱坠,地涌金莲”,也是当时有开眼的人能看见有这种境界。他那儿一讲经,这天女散花,那地下也涌出金莲花来,这感应很大的了。可是达摩祖师到那儿看一看,就对神光说:“法师!你在这儿干什么呢?”“我干什么?我在这儿讲经说法教化众生嘛!”“你讲的,黑的是字,白的是纸,怎么可以用这个来教化众生呢?”
这神光一听:“喔,你现在毁佛谤法,你这个摩罗刹(梵语“夜叉鬼”)真是混蛋,你是个大魔头!”就骂起来。神光法师戴着一串念珠,这念珠是什么做的呢?铁做的。因为古来的人都会武术,这修道的人就做了一付铁念珠来做武器。他拿着他这个武器,照着达摩祖师就打去了;达摩祖师头一扬,就打到嘴上了。这一挂念珠打到嘴上,就把达摩祖师的牙打掉两颗,你看厉害不厉害!
达摩祖师就想:我如果把牙吐到地上,这个地方就会大旱三年。因为圣人的牙跌到地下,这个地方就会有大灾难,三年没有雨下,那么会饿死很多人了。达摩祖师一想:不要把人都饿死,我这个牙不要吐到地下!就把它吞到肚里去了。所以中国有说“打牙往肚子里咽”,就是从这儿来的;那么这是一种慈悲心。然后达摩祖师从这儿就走了。
达摩祖师一走,这个神光正在气忿忿地:“这个摩罗刹真是可恶!”喔,这十殿阎君就现身了,无常鬼也来了;来了,就对神光说:“法师!今天你应该寿命尽了,我们要请你到阎罗王那儿喝茶去!”
“我讲经讲得这么好,我都还要死吗?”
“你讲经讲得这么好,但是你生死没有了嘛!你是还是要死的。”
“那这个世界上有谁阎罗王管不着,能够不死的?有没有这样的人?”
“有!”
“谁呢?”
“就是方才你打掉两颗牙那位,那长得很丑陋的和尚,他就是阎罗王管不着的。不但阎罗王管不着他,而且阎罗王见着他都要向他顶礼叩头的。”
“喔,那我要找他去!找他去学阎罗王管不着这个方法。”
“那好,我给你一个时间啦!”于是无常鬼就把他放开了,没有抓他去。神光法师这时候慌慌张张的,鞋也没有穿,拎着鞋就跑去追达摩祖师。
那么达摩祖师从那儿走了之后,在半路上就遇着一只鹦鹉鸟。这鹦鹉鸟会说话,就对他讲了:“西来意,西来意,请你教我出笼计!”这鹦鹉鸟在笼子里,就请达摩祖师教它怎么样能脱出这个笼子。达摩祖师想:我在这儿度人没有度着,度一只鹦鹉也好的。于是乎就教它了,说:“出笼计,出笼计,两腿伸直两眼闭,这便是你出笼计!”这鹦鹉一听也明白了。好了,于是乎就装死,躺在那个笼子里头,就两腿伸直直的,两眼也闭上了,也不飞了,也不动弹了,也不喘气了。
等这个主人回来了,一看自己这鹦鹉鸟躺到笼子里不吃了,也不活动了,不飞了;就把它拿出看看,用手这么转着,左边那么看看,右边那么看看。看来看去,看它真像死了似的;但是身上还是热的,只是不喘气了,于是乎就把手打开了。这手打开了,你说这个鹦鹉鸟怎么样啊?这精神就来了,噗,噗,就飞了!这出笼计,跑了!
那么神光追达摩祖师追了一路,就追到熊耳山去──追到中岳嵩山。这五岳──东岳是泰山,南岳是衡山,西岳是华山,北岳是恒山,嵩山是中岳。那么追到那儿了,达摩祖师就在那儿面壁,不和人讲话。神光到那儿和达摩祖师讲话,达摩祖师也不睬他,他就在那儿跪着求法;达摩祖师在那儿面壁坐了九年,他就在那儿跪了九年。这九年,他的功夫也差不多了,可是还没有成就。所以说神光在熊耳山那个地方跪了九年。
慧可积雪臂独裁:“慧可”,是达摩祖师给神光的一个名字,说他智慧可以了。怎么样可以?他跪了九年,这有一年就天下大雪,在熊耳山那个山上,他跪那儿,下的雪就都把他都被上了,雪到他腰那儿。然后他大约也冻得直打颤,就和达摩祖师讲话了,说:“祖师啊,您慈悲,传给我法吧!我把您牙给打掉两个,这真是很对不起您!我知道您真有道德,您是怀道之士,我现在来向您求法!”达摩祖师就问他:“你看现在外边下的是什么?”
“下着雪!”
“这雪是什么色的?”
“雪是白色的。”
“你等到天上什么时候下红雪,那时候我再传给你法;如果没有红雪的话,我不传给你法!”
这也是个考验,可是神光这个时候也就福至心灵了,一想:好,既然你要红雪,我就给你红雪看看!于是乎就拿这个戒刀──在古来,出家人都会带着一把刀,是防备如果有什么必要一定要破戒的时候,宁可把自己头割去,也不犯戒,这叫戒刀。那么他拿戒刀把自己的一条臂就斩下来了,这血流如注,把天上下的雪都染红了。于是乎他弄了一堆红雪来,就捧着给达摩祖师看,说:“您看,现在这是红雪了!”“唔,你是有点诚心,我还没有白到中国来一次!好了,就传给你法了。”所以说“慧可积雪臂独裁”,这个“独裁”,不是像那个“大独裁”,就是他自己把臂裁断下来。
以心印心付大法:于是乎达摩祖师就把这个正法眼藏涅槃妙心,传给慧可大师了。又说:“你的智慧可以了。”
初祖二祖续命脉:这个初祖和二祖互相继续佛教的一个命脉。
六次受害毫无损:达摩祖师在中国,有一些个旁门左道妒忌他,就给他毒药吃。给了六次,前几次都没有毒死;那么最后一次,他在那个石头上坐着,毒药从肛门出去,把那个石头都毒得爆开两半了。他就想:唉,人这么妒忌,要入灭了!于是乎他就假装入灭,人们就把他埋上了。
只履西归留永怀:正在这个时候,北魏有一个姓宋的使臣,在葱岭那边,就遇到达摩祖师了。达摩祖师一只手拎着一只鞋,就对这个姓宋的使臣说:“你国里边现在很乱的,你快赶回去,要改朝换帝了!”姓宋的使臣想:我国里头没有什么事啊?但是也就赶回去了,果然这个魏朝那个时候就改朝换帝了。
他就说:“喔,达摩祖师说的话真灵验啦!”旁人问:“你在什么地方见着达摩祖师?”
“我就是前两天在葱岭那个地方遇到他了,他手里拿着一只鞋;问他到什么地方去,他说回印度去。他说我们朝廷里头有问题发生了,现在果然有问题发生。”
“哟,你真活见鬼了,达摩祖师已经死了!”
“他那个坟埋到什么什么地方?我们到那儿去看看!”
“他死了很久了,你又看见他,莫非说他没有死吗?”于是乎就把坟给打开。打开一看,棺材里什么也没有了,空空如也,只有一只鞋──因为菩提达摩拿走了一只鞋,他那个棺材里还有一只鞋。
所以说“只履西归留永怀”,达摩祖师就拿着一只鞋回印度去了,留下中国人对他永远的怀念;永远都不能忘达摩祖师这种不可思议的境界。
──宣公上人.一九八三年十一月十五日讲解
https://t.cn/RvzEGu8
(东土初祖)】
菩提达摩大师(注1)在西天是第二十八祖,在中国是初祖。祖,南天竺香至王三子也,姓刹利:菩提达摩大师是南印度香至王的第三个儿子,姓刹利;刹利这个姓是王种,属于贵族。
初,王供养般若多罗,因试以宝珠:最初,第二十七祖般若多罗尊者行化至南印度,香至王崇信佛教,尊重供养二十七祖,又施以无价宝珠。二十七祖知道达摩祖师的密意,就用宝珠来试验他(注2)。祖发明心地,般若遂付法:菩提达摩发明心地法门,般若多罗尊者就传法给菩提达摩。本来这个般若多罗尊者,有的又说是菩提达摩的徒弟,有的又说是他师父;所以佛教里很多事情都查不清楚。因为有的书上是那么写,有的书上是这么写,所以书上写的东西,有的时候也靠不住的。
偈曰:二十七祖说个偈。
心地生诸种:这个心地里头生一切的种子。
因事复生理:因这个事才能显出这个理。
果满菩提圆:这果若满了,菩提也就圆满了。
花开世界起:等这花开,这世界一切一切的问题都生起了。
祖得法,久之,念震旦缘熟,航海来梁:达摩祖师得法很久了,他想起震旦这个缘熟了(注3),就坐船到梁。“震旦”,就是中国。梁那时候的君主叫梁武帝,他到这儿见梁武帝来了。
抵广,刺史萧昂表闻武帝,乃诏见:到广州,这广州的刺史叫萧昂,他就给武帝去份奏表,梁武帝就诏见他。
问:如何是圣谛第一义?梁武帝就问他:“怎么样叫圣谛的第一个道理?”
祖曰:廓然无圣。达摩祖师回答:“廓然无圣。”也就是朗然无圣。朗然,就是朗照的样子。说“没有圣人”,那么这个话梁武帝就不懂得。
曰:对朕者谁?梁武帝说:“没有圣人,对着我说话的这个人是谁?”意思就是:你就是个圣人嘛!
祖曰:不识!达摩祖师就说:“我不认识他是谁。”
帝不契:梁武帝不懂无我相。圣人若认为他自己是圣人了,那根本就和俗人一样了,他就有自满了,有这个我相;所以他说自己不认识自己。梁武帝说:“对朕者谁啊?”意思就是说:“你就是圣人嘛!你怎么说没有圣人呢?”
祖由此渡江涉魏:菩提达摩祖师就从这个地方渡江到洛阳。那时候是南朝,这南京是梁的地方;到洛阳,就是魏的国土。魏晋南北朝的时候有好几个国家,这“涉魏”是到洛阳。至嵩少:到嵩山少林寺。
后得神光,授以大法,乃偕徒往禹门千圣寺:以后就遇着神光,把祖师这个正法眼藏传给二祖神光了,就同着神光到禹门,那儿有座千圣寺。
坐化,葬熊耳山:坐在那个地方就往生了,埋葬在熊耳山。这说他坐化,有的书上就说菩提达摩祖师没有死;所以这些个事情都是不可思议,不可考的。
唐代宗谥圆觉大师,塔曰空观:唐朝代宗那时候,就封菩提达摩叫圆觉大师,他的塔叫“空观塔”。
赞曰
震旦初来,对朕不识:初初到中国来,是谁对朕呢?梁武帝他不认识。
窠臼掀翻,敲空出血:把以往这种的旧套子都打破了。“窠臼”,就是一个窝;把这一个窝都打碎了,没有一个窝了,这叫“掀翻”。敲这个虚空,这虚空里会出血。
得断臂人,熊峰路绝:他传法给二祖,二祖为法断臂,是“断臂人”。在熊耳山的那个山峰地方,那就再没有旁的地方走了。
分髓分皮,霜上加雪:有的徒弟得到达摩祖师的骨髓,有的徒弟得到达摩祖师的皮。霜本来是很冷的,再加上雪,这更冷了。
或说偈曰
又说一首偈颂。一定要头上安头,多余的!这个偈颂是这么说的──
震旦缘熟达摩来:达摩祖师在印度忽然就心血来潮了,觉得在中国佛教应该兴起来了,所以就到中国来了;这叫“震旦缘熟”。“达摩”,是印度话,翻译中文就叫法;就是法从印度到中国来了。这人名字也是“法”,翻译也是“法来了”。
对朕不识机未赅:那么梁武帝见达摩祖师,就问什么叫“圣谛”?圣谛就是四圣谛;这也不是单单说四圣谛,就是佛教里边真正的法,也就是第一义谛。第一义谛是念虑未起,言语道断,心行处灭。那么梁武帝听见很多好话了;他造了很多庙,度了很多人出家,就以为自己得到圣谛了,已经功德很多了;所以就想叫达摩祖师也来赞叹赞叹他,说:“你这个大王真好啊,真是有道明君啊!你提倡佛法,你已经明白圣谛了嘛!”想要这达摩祖师给他说几句好话赞叹他。可是,菩提达摩是西天的第二十八祖,他怎么会有这种谄谄面谀,这种溜须捧圣、拍马屁的行为呢?不会有的,赞叹人的话他不说的;所以就说“朗然无圣”,它就根本什么也没有。
这个梁武帝没有得到他的赞叹,就想来给菩提达摩戴个高帽子:“你印度来的,你是一个圣僧了,你是明白圣谛的人了!”所以他就又想方法,叫菩提达摩还是来赞叹他。赞叹他怎么样呢?他说:“对朕者谁?”对着我说话的这个是谁呢?意思间就是:你是圣人,我也差不多了;两个人都有一点第一义谛的,都有这种的功夫了。
想不到菩提达摩不说这个,他说“廓然无圣”,什么都没有;扫一切法,离一切相。本来真正的第一义谛是什么也没有了,有了东西就着相了──着到人相上、着到我相上、着到众生相上、着到寿者相上;它是什么也没有的。
所以梁武帝又问他说:“对朕者谁?”达摩祖师答得更简单,说:“我不认识!”对着皇帝的人是谁啊?说:“我不认识”;这一方面,他也是不自满。不像我们人,谁要一赞叹,就觉得像吃糖那么甜;这可是最好了,得到个好批评。因为梁武帝不认识这个,所以帝不契,这叫“机未赅”;未赅,就是不合,不能合了。
神光熊耳跪九载:达摩祖师对梁武帝说完了话,从他那儿话不投机半句多,就走了。在南京,有一个法师在那儿讲经。这个法师叫什么名字呢?就是神光法师。这神光法师讲经讲得天花乱坠,地涌金莲──这“天花乱坠,地涌金莲”,也是当时有开眼的人能看见有这种境界。他那儿一讲经,这天女散花,那地下也涌出金莲花来,这感应很大的了。可是达摩祖师到那儿看一看,就对神光说:“法师!你在这儿干什么呢?”“我干什么?我在这儿讲经说法教化众生嘛!”“你讲的,黑的是字,白的是纸,怎么可以用这个来教化众生呢?”
这神光一听:“喔,你现在毁佛谤法,你这个摩罗刹(梵语“夜叉鬼”)真是混蛋,你是个大魔头!”就骂起来。神光法师戴着一串念珠,这念珠是什么做的呢?铁做的。因为古来的人都会武术,这修道的人就做了一付铁念珠来做武器。他拿着他这个武器,照着达摩祖师就打去了;达摩祖师头一扬,就打到嘴上了。这一挂念珠打到嘴上,就把达摩祖师的牙打掉两颗,你看厉害不厉害!
达摩祖师就想:我如果把牙吐到地上,这个地方就会大旱三年。因为圣人的牙跌到地下,这个地方就会有大灾难,三年没有雨下,那么会饿死很多人了。达摩祖师一想:不要把人都饿死,我这个牙不要吐到地下!就把它吞到肚里去了。所以中国有说“打牙往肚子里咽”,就是从这儿来的;那么这是一种慈悲心。然后达摩祖师从这儿就走了。
达摩祖师一走,这个神光正在气忿忿地:“这个摩罗刹真是可恶!”喔,这十殿阎君就现身了,无常鬼也来了;来了,就对神光说:“法师!今天你应该寿命尽了,我们要请你到阎罗王那儿喝茶去!”
“我讲经讲得这么好,我都还要死吗?”
“你讲经讲得这么好,但是你生死没有了嘛!你是还是要死的。”
“那这个世界上有谁阎罗王管不着,能够不死的?有没有这样的人?”
“有!”
“谁呢?”
“就是方才你打掉两颗牙那位,那长得很丑陋的和尚,他就是阎罗王管不着的。不但阎罗王管不着他,而且阎罗王见着他都要向他顶礼叩头的。”
“喔,那我要找他去!找他去学阎罗王管不着这个方法。”
“那好,我给你一个时间啦!”于是无常鬼就把他放开了,没有抓他去。神光法师这时候慌慌张张的,鞋也没有穿,拎着鞋就跑去追达摩祖师。
那么达摩祖师从那儿走了之后,在半路上就遇着一只鹦鹉鸟。这鹦鹉鸟会说话,就对他讲了:“西来意,西来意,请你教我出笼计!”这鹦鹉鸟在笼子里,就请达摩祖师教它怎么样能脱出这个笼子。达摩祖师想:我在这儿度人没有度着,度一只鹦鹉也好的。于是乎就教它了,说:“出笼计,出笼计,两腿伸直两眼闭,这便是你出笼计!”这鹦鹉一听也明白了。好了,于是乎就装死,躺在那个笼子里头,就两腿伸直直的,两眼也闭上了,也不飞了,也不动弹了,也不喘气了。
等这个主人回来了,一看自己这鹦鹉鸟躺到笼子里不吃了,也不活动了,不飞了;就把它拿出看看,用手这么转着,左边那么看看,右边那么看看。看来看去,看它真像死了似的;但是身上还是热的,只是不喘气了,于是乎就把手打开了。这手打开了,你说这个鹦鹉鸟怎么样啊?这精神就来了,噗,噗,就飞了!这出笼计,跑了!
那么神光追达摩祖师追了一路,就追到熊耳山去──追到中岳嵩山。这五岳──东岳是泰山,南岳是衡山,西岳是华山,北岳是恒山,嵩山是中岳。那么追到那儿了,达摩祖师就在那儿面壁,不和人讲话。神光到那儿和达摩祖师讲话,达摩祖师也不睬他,他就在那儿跪着求法;达摩祖师在那儿面壁坐了九年,他就在那儿跪了九年。这九年,他的功夫也差不多了,可是还没有成就。所以说神光在熊耳山那个地方跪了九年。
慧可积雪臂独裁:“慧可”,是达摩祖师给神光的一个名字,说他智慧可以了。怎么样可以?他跪了九年,这有一年就天下大雪,在熊耳山那个山上,他跪那儿,下的雪就都把他都被上了,雪到他腰那儿。然后他大约也冻得直打颤,就和达摩祖师讲话了,说:“祖师啊,您慈悲,传给我法吧!我把您牙给打掉两个,这真是很对不起您!我知道您真有道德,您是怀道之士,我现在来向您求法!”达摩祖师就问他:“你看现在外边下的是什么?”
“下着雪!”
“这雪是什么色的?”
“雪是白色的。”
“你等到天上什么时候下红雪,那时候我再传给你法;如果没有红雪的话,我不传给你法!”
这也是个考验,可是神光这个时候也就福至心灵了,一想:好,既然你要红雪,我就给你红雪看看!于是乎就拿这个戒刀──在古来,出家人都会带着一把刀,是防备如果有什么必要一定要破戒的时候,宁可把自己头割去,也不犯戒,这叫戒刀。那么他拿戒刀把自己的一条臂就斩下来了,这血流如注,把天上下的雪都染红了。于是乎他弄了一堆红雪来,就捧着给达摩祖师看,说:“您看,现在这是红雪了!”“唔,你是有点诚心,我还没有白到中国来一次!好了,就传给你法了。”所以说“慧可积雪臂独裁”,这个“独裁”,不是像那个“大独裁”,就是他自己把臂裁断下来。
以心印心付大法:于是乎达摩祖师就把这个正法眼藏涅槃妙心,传给慧可大师了。又说:“你的智慧可以了。”
初祖二祖续命脉:这个初祖和二祖互相继续佛教的一个命脉。
六次受害毫无损:达摩祖师在中国,有一些个旁门左道妒忌他,就给他毒药吃。给了六次,前几次都没有毒死;那么最后一次,他在那个石头上坐着,毒药从肛门出去,把那个石头都毒得爆开两半了。他就想:唉,人这么妒忌,要入灭了!于是乎他就假装入灭,人们就把他埋上了。
只履西归留永怀:正在这个时候,北魏有一个姓宋的使臣,在葱岭那边,就遇到达摩祖师了。达摩祖师一只手拎着一只鞋,就对这个姓宋的使臣说:“你国里边现在很乱的,你快赶回去,要改朝换帝了!”姓宋的使臣想:我国里头没有什么事啊?但是也就赶回去了,果然这个魏朝那个时候就改朝换帝了。
他就说:“喔,达摩祖师说的话真灵验啦!”旁人问:“你在什么地方见着达摩祖师?”
“我就是前两天在葱岭那个地方遇到他了,他手里拿着一只鞋;问他到什么地方去,他说回印度去。他说我们朝廷里头有问题发生了,现在果然有问题发生。”
“哟,你真活见鬼了,达摩祖师已经死了!”
“他那个坟埋到什么什么地方?我们到那儿去看看!”
“他死了很久了,你又看见他,莫非说他没有死吗?”于是乎就把坟给打开。打开一看,棺材里什么也没有了,空空如也,只有一只鞋──因为菩提达摩拿走了一只鞋,他那个棺材里还有一只鞋。
所以说“只履西归留永怀”,达摩祖师就拿着一只鞋回印度去了,留下中国人对他永远的怀念;永远都不能忘达摩祖师这种不可思议的境界。
──宣公上人.一九八三年十一月十五日讲解
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