本来呢，很早就说过；不问世事，只聊中医。
但是这几天有感而发，实在是压不住了；
苟晶的事儿闹得沸沸扬扬，甚至草民关注的博主之间都相互怼起来了…
有的博主说：苟晶九分假、一分真，欺骗网友，罪不可赦。
有的博主说：苟晶提供的信息，有捏造、夸张之嫌；但是她以一己之身，揭露了整个教育界的腐朽与阴暗，可谓功莫大焉。
中医界也经常出现这样的问题；各家师公各家法、同样一个患者，医生给出的方案迥异、甚至完全相反。
大家同样是为了治病救人，为什么会出现迥异的情况？
换句话说：所有人都因为苟晶被人顶替而愤愤不平，为什么到最后的立场竟然是截然对立的？
由此，我们不得不说到：“境界”这个词。
在“经方派”看来，“温病派”简直不值一提，甚至有一些自诩“经方派”的中医，视“温病派”如仇蔻。
但是，事实上，温病派的中医，绝大多数比经方派高寿；多出几十年是很常见的。
而且还有一个很奇怪的现象：《药典》注明的“抗癌”药物，绝大多数是经方派深恶痛绝的“滋阴寒凉药”。
更神奇的是：喝这些药，竟然真的有疗效…
为什么呢？
众所周知的中医，在《伤寒杂病论》出现之前，就是处于：某某症，某某方主之、某某方亦主之…无穷无尽，一个症状可以对应一百个处方的“经验医学”境地。
直到仲景先师作：《伤寒杂病论》，中医才有了“辨证施治”的理论模型。
后来，《辅行诀》因张大昌先生横空出世，世人才知道有一路完全按照《黄帝内经》理论，一脉相承的中医理论，传承至今。
那么，到底“辅行诀理论”、“伤寒杂病论理论”、“温病条辨理论”…以及后世的千百种中医理论，哪个才是“中医正宗”？
草民以为：站在《黄帝内经》的角度去俯瞰，它们都是中医。
《辅行诀》源自最原始的“阴阳五行”理论，这个毋庸置疑。
但是，“阴阳五行”理论属于植根于“上古天真论”的养生理论，所以在面临急症、危症时，欠缺了杀伐果断、立竿见影的疗效。
所以，张仲景以“六经辨证”、“覆碗即愈”的疗效，位列“四圣”之一。
生活中的经验告诉我们：处事稳妥的方式，一定是深思熟虑、甚至看起来优柔寡断的。
所以“内经派”治病，往往延以时日、错失良机。
立竿见影、黑白分明的方式，一定是带有任性和鲁莽的。
所以“经方派”处方用药之后，往往有很严格的医嘱。
甚至治大病到“病去邪退”、“六气不显”之后，还要求患者有严格的调养过程，才算康复。
这二者，被称作中医的“文武之道”。
养正气，用“内经”，
袪病邪，用“伤寒”。
这基本是中医界的共识。
后世选择了“立竿见影”、“覆碗即愈”的“经方派”，同时也发现了它这个缺憾。
所以，“滋阴派”、“补肾派”、“补土派”、“温病派”…
林林总总，应运而生。
这其中，温病派又被称作“伤寒之翼”。
因为中医界历代先贤，一致共识：温病理论可以弥补“伤寒六经”的疏漏之处。
疏漏之处是什么？
第一 津液。
“留得一份津液，便是一份生机。”
第二 给病邪一个出路。
所以类似“透血转气”、“清热凉血”…等等法门，被传承数百年。
“经方派”大开大合，药专力宏，可以力挽狂澜，命中率极高。
但是，往往在细节处失之毫厘、功亏一篑。
这是因为，在“六经辨证”的体系中，医圣默认患者“表里循环”都是畅通无阻的；比如少阴与太阳、比如厥阴与少阳。（也有可能是因为原文阙失、后人误解。）
而“温病法门”，恰恰是为了弥补这其中的缺憾所设，足以令叶天士并肩前贤、跻身圣人之列。
《辅行诀》、《伤寒杂病论》、《温病论》…甚至说《脾胃论》、《血证论》、《衷中参西录》…它们之间有矛盾吗？
没有！
这些理论，只是中医整体理论的；层次不同、关注点不同、主攻方向不同的各个侧面而已。
合起来，它还叫“中医”。
怎么合呢？
站在《黄帝内经》的角度去俯瞰它们；它们浑然一体，不可分割！
回到最初的话题：“苟晶事件”。无论事情怎样反转；
苟晶作为受害者，她的捏造事实、夸大其词，能改变她作为受害者的存在吗？
十五个受到处理的那些人，能改变他们藐视法律、团伙犯罪的事实吗？
苟晶的问题，是私欲所致，是道德品质问题。
这十五个人，是团伙犯罪、损害了共和国为国选才的上进体制！
但是，这两件事其实不冲突；它是一个事儿。
所以，批评苟晶，不等于为体制洗地；
揭露教育系统腐败，也不等于为苟晶站台。
为什么一定要做“非黑即白”的二极管脑子呢？
换句话来讲：我们都站在自媒体平台上，盼着这个国家好；应该是一家人啊，对吧？
为什么会相互怼起来呢？
由此，我们不得再次不说到：“境界”这个词。
众所周知：现代战争，早已过了海陆空一拥而上、狂轰乱炸的时代了。
电子战、信息战、金融战、贸易战、细菌战（病毒）、气象战、基因战、舆论战…不胜枚举。
在这种全方位、立体化的战争模式下，沟通不畅，甚至可以让友军之间相互搏杀——和中医一样的道理。 https://t.cn/R2Wx38t
但是这几天有感而发，实在是压不住了；
苟晶的事儿闹得沸沸扬扬，甚至草民关注的博主之间都相互怼起来了…
有的博主说：苟晶九分假、一分真，欺骗网友，罪不可赦。
有的博主说：苟晶提供的信息，有捏造、夸张之嫌；但是她以一己之身，揭露了整个教育界的腐朽与阴暗，可谓功莫大焉。
中医界也经常出现这样的问题；各家师公各家法、同样一个患者，医生给出的方案迥异、甚至完全相反。
大家同样是为了治病救人，为什么会出现迥异的情况？
换句话说：所有人都因为苟晶被人顶替而愤愤不平，为什么到最后的立场竟然是截然对立的？
由此，我们不得不说到：“境界”这个词。
在“经方派”看来，“温病派”简直不值一提，甚至有一些自诩“经方派”的中医，视“温病派”如仇蔻。
但是，事实上，温病派的中医，绝大多数比经方派高寿；多出几十年是很常见的。
而且还有一个很奇怪的现象：《药典》注明的“抗癌”药物，绝大多数是经方派深恶痛绝的“滋阴寒凉药”。
更神奇的是：喝这些药，竟然真的有疗效…
为什么呢？
众所周知的中医，在《伤寒杂病论》出现之前，就是处于：某某症，某某方主之、某某方亦主之…无穷无尽，一个症状可以对应一百个处方的“经验医学”境地。
直到仲景先师作：《伤寒杂病论》，中医才有了“辨证施治”的理论模型。
后来，《辅行诀》因张大昌先生横空出世，世人才知道有一路完全按照《黄帝内经》理论，一脉相承的中医理论，传承至今。
那么，到底“辅行诀理论”、“伤寒杂病论理论”、“温病条辨理论”…以及后世的千百种中医理论，哪个才是“中医正宗”？
草民以为：站在《黄帝内经》的角度去俯瞰，它们都是中医。
《辅行诀》源自最原始的“阴阳五行”理论，这个毋庸置疑。
但是，“阴阳五行”理论属于植根于“上古天真论”的养生理论，所以在面临急症、危症时，欠缺了杀伐果断、立竿见影的疗效。
所以，张仲景以“六经辨证”、“覆碗即愈”的疗效，位列“四圣”之一。
生活中的经验告诉我们：处事稳妥的方式，一定是深思熟虑、甚至看起来优柔寡断的。
所以“内经派”治病，往往延以时日、错失良机。
立竿见影、黑白分明的方式，一定是带有任性和鲁莽的。
所以“经方派”处方用药之后，往往有很严格的医嘱。
甚至治大病到“病去邪退”、“六气不显”之后，还要求患者有严格的调养过程，才算康复。
这二者，被称作中医的“文武之道”。
养正气，用“内经”，
袪病邪，用“伤寒”。
这基本是中医界的共识。
后世选择了“立竿见影”、“覆碗即愈”的“经方派”，同时也发现了它这个缺憾。
所以，“滋阴派”、“补肾派”、“补土派”、“温病派”…
林林总总，应运而生。
这其中，温病派又被称作“伤寒之翼”。
因为中医界历代先贤，一致共识：温病理论可以弥补“伤寒六经”的疏漏之处。
疏漏之处是什么？
第一 津液。
“留得一份津液，便是一份生机。”
第二 给病邪一个出路。
所以类似“透血转气”、“清热凉血”…等等法门，被传承数百年。
“经方派”大开大合，药专力宏，可以力挽狂澜，命中率极高。
但是，往往在细节处失之毫厘、功亏一篑。
这是因为，在“六经辨证”的体系中，医圣默认患者“表里循环”都是畅通无阻的；比如少阴与太阳、比如厥阴与少阳。（也有可能是因为原文阙失、后人误解。）
而“温病法门”，恰恰是为了弥补这其中的缺憾所设，足以令叶天士并肩前贤、跻身圣人之列。
《辅行诀》、《伤寒杂病论》、《温病论》…甚至说《脾胃论》、《血证论》、《衷中参西录》…它们之间有矛盾吗？
没有！
这些理论，只是中医整体理论的；层次不同、关注点不同、主攻方向不同的各个侧面而已。
合起来，它还叫“中医”。
怎么合呢？
站在《黄帝内经》的角度去俯瞰它们；它们浑然一体，不可分割！
回到最初的话题：“苟晶事件”。无论事情怎样反转；
苟晶作为受害者，她的捏造事实、夸大其词，能改变她作为受害者的存在吗？
十五个受到处理的那些人，能改变他们藐视法律、团伙犯罪的事实吗？
苟晶的问题，是私欲所致，是道德品质问题。
这十五个人，是团伙犯罪、损害了共和国为国选才的上进体制！
但是，这两件事其实不冲突；它是一个事儿。
所以，批评苟晶，不等于为体制洗地；
揭露教育系统腐败，也不等于为苟晶站台。
为什么一定要做“非黑即白”的二极管脑子呢？
换句话来讲：我们都站在自媒体平台上，盼着这个国家好；应该是一家人啊，对吧？
为什么会相互怼起来呢？
由此，我们不得再次不说到：“境界”这个词。
众所周知：现代战争，早已过了海陆空一拥而上、狂轰乱炸的时代了。
电子战、信息战、金融战、贸易战、细菌战（病毒）、气象战、基因战、舆论战…不胜枚举。
在这种全方位、立体化的战争模式下，沟通不畅，甚至可以让友军之间相互搏杀——和中医一样的道理。 https://t.cn/R2Wx38t
预知往生，分秒不差——灵岩山寺居士往生记！
敬请常念：南无阿弥陀佛
文/真华法师
灵岩山是个专修净土的道场。因此，除了数百个出家众以之为安身立命之处以外，并且不少专修净土的居士，常年住在山上随众熏修。
在我记忆中经常住在山上的居士有：窦存我、胡松年，以及无锡的一位王居士等十余人；来来去去的则有“在家头陀”之称的高鹤年、龙健行（即现在的本际法师），以及为报父仇枪杀孙传芳的施剑翘等人。
因为我是知客，所以与他们接触的机会比较多些，而对于常住在山的人，认识也较常人为深。尤其是对于胡松年居士的预知时至，身无病苦，安详往生的事，在我的记忆中最为清晰，给我的影响也最深。
现在我来谈谈这一经过情形，使一些对于净土法门疑而不信，或信而不坚的人听了之后，或许会把他们的观念转变一下吧？
胡松年居士往生记
一九四八年×月×日的一个早晨，有一须发如银、健步如飞的老居士，进了灵岩山寺的山门，便高声对门头师说：“师父！我来给您告假，明天上午八点钟我就要回家了！”说过，即向门头师顶礼一拜。
门头师一听惊了一跳，遂问：“老居士！你住在新塔院里不是很好吗？为什么忽然要告假回家呢？”
那位老居士笑笑对门头师说：“住新塔院里好是好，但再好总没有家好吧？”
门头师听了又是一惊，心想：“一定是谁得罪了他？不然他是不会急着要回家的！”
于是，那位老居士到了客堂，进了库房，入了丈室，乃至跑到东西关房，见人就拜，拜了就说：
“师父！我来给您告假，明天上午八点钟我就要回家了！”
当他到丈室与妙真和尚告假时，妙真和尚不相信地看着他，而他却认真地对妙真和尚说：
“我昨天晚上梦见了观世音菩萨和师父（指印光大师），菩萨用净水向我头上洒了洒（笔者按：此正应“观音甘露洒我顶”句），师父手执一朵黄色莲华放在我脚上（笔者按：此正应“势至（释广觉《悼印光大师长颂》中有：‘师是西方大势至’一语）金台安我足”句），说：‘后天上午八点钟我来接你，赶快请人助念！’看情形我就要往生了！和尚慈悲请您派几位师父助我念佛，免得到时候心忙意乱，作不得主！”
妙真和尚见他说得那样子认真，知道不是玩笑，便亲自陪他到了客堂，叫僧值师马上派人替他助念。
他，到底是谁呢？他就是胡松年居士。
客堂里的四位知客（我亦在内）和一个僧值，一听说和尚叫派人替胡松年居士助念，有的感到惊奇，有的觉得好笑。有的竟说：“大概是胡居士住在塔院里住得太寂寞了，叫几个人去敲敲念念，驱除寂寞吧？”
然而和尚的命令是不敢违背的，僧值师只好到佛学院里找八个学僧，随胡松年居士去新塔院。
胡居士临离开客堂时，手指着墙上挂的一付对联（笔者按：该对联为印光大师生前自撰自书，联语是：“应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋；自是不归归便得，故乡风月有谁争？”）连说：“我就要去与师父同享‘故乡风月’了，我就要去与师父同享‘故乡风月’了！”
第二天吃了早粥，许多执事都以好奇心去新塔院，一睹声言在八点钟就要回“家”的胡松年居士的究竟，当然我也不会例外的，因为我是最欢喜看稀罕事的呀！
大家进了新塔院，听到一阵紧似一阵的念佛声，从胡松年居士的静室里传出时，共同有一种“大事不好了”的感觉！
但等到进入胡的静室，大家紧张的心情便松弛下来了，原来此时胡正在与妙真和尚谈笑自若地细声交谈着。只听和尚问他说：
“你早上吃稀饭没有？”
“跟平时一样，吃了两碗。”
“身上有不舒服的感觉吗？”
“没有，一点也没有。”
不过，胡接着又肯定地说：
“我在八点钟一定要去的！”
后来妙真和尚又问他，要不要通知他在上海银行界服务的公子？他摇摇头说：
“这点，我昨天就想过了，还是不通知他们的好。因为他们都不大懂佛法，一见我要去了，一定会哭哭啼啼的，反打闲岔。和尚既然也想到了这点，就请和尚马上打电话告诉他们吧！我想：等他们接到电话来到这儿，我也就到极乐世界了！”
说过，他向诸师合合掌，就端坐在床沿上随众念佛了，情形一切如常，毫无异样，谁也不相信他在一小时之后，就能往生极乐世界。
可是，当时钟的长针指在七点半上，说也奇怪，静室里的人和物都渐渐起了变化！先是胡松年居士的姿式由端坐变为侧卧，念佛声由高诵变为低吟，由六字变为四字，由四字变为一字——佛，佛，最后只见唇动就听不到声音！
助念的人看到这种情形，都紧张起来了，尤其是妙真和尚，眼看到这位多年的老护法就要离开人间了，紧张中并带几分感慨！
桌上的一盏小小的油灯，光亮原是忽明忽暗极其微弱的，奇怪！在时钟刚刚敲过八下，胡松年居士咽了最后一口气时，突然，光明炯炯，犹如千日聚于一室；并且，在静室百步以内的上空，好像有“百千种乐，同时俱作”而成的一种声响，自然发出“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛”的六字洪名。
大家目睹这种“放光现瑞”；和耳闻这种“天乐盈空”的境界，都异口同声地说：
“胡松年居士真的蒙佛接引，往生西方极乐世界了！”
这，铁一般的事实摆在眼前，使我不得不深信印光大师所说的：“净土法门，别无奇特；但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生”的几句格言。
摘自《参学琐谈·真华法师》
敬请常念：南无阿弥陀佛
文/真华法师
灵岩山是个专修净土的道场。因此，除了数百个出家众以之为安身立命之处以外，并且不少专修净土的居士，常年住在山上随众熏修。
在我记忆中经常住在山上的居士有：窦存我、胡松年，以及无锡的一位王居士等十余人；来来去去的则有“在家头陀”之称的高鹤年、龙健行（即现在的本际法师），以及为报父仇枪杀孙传芳的施剑翘等人。
因为我是知客，所以与他们接触的机会比较多些，而对于常住在山的人，认识也较常人为深。尤其是对于胡松年居士的预知时至，身无病苦，安详往生的事，在我的记忆中最为清晰，给我的影响也最深。
现在我来谈谈这一经过情形，使一些对于净土法门疑而不信，或信而不坚的人听了之后，或许会把他们的观念转变一下吧？
胡松年居士往生记
一九四八年×月×日的一个早晨，有一须发如银、健步如飞的老居士，进了灵岩山寺的山门，便高声对门头师说：“师父！我来给您告假，明天上午八点钟我就要回家了！”说过，即向门头师顶礼一拜。
门头师一听惊了一跳，遂问：“老居士！你住在新塔院里不是很好吗？为什么忽然要告假回家呢？”
那位老居士笑笑对门头师说：“住新塔院里好是好，但再好总没有家好吧？”
门头师听了又是一惊，心想：“一定是谁得罪了他？不然他是不会急着要回家的！”
于是，那位老居士到了客堂，进了库房，入了丈室，乃至跑到东西关房，见人就拜，拜了就说：
“师父！我来给您告假，明天上午八点钟我就要回家了！”
当他到丈室与妙真和尚告假时，妙真和尚不相信地看着他，而他却认真地对妙真和尚说：
“我昨天晚上梦见了观世音菩萨和师父（指印光大师），菩萨用净水向我头上洒了洒（笔者按：此正应“观音甘露洒我顶”句），师父手执一朵黄色莲华放在我脚上（笔者按：此正应“势至（释广觉《悼印光大师长颂》中有：‘师是西方大势至’一语）金台安我足”句），说：‘后天上午八点钟我来接你，赶快请人助念！’看情形我就要往生了！和尚慈悲请您派几位师父助我念佛，免得到时候心忙意乱，作不得主！”
妙真和尚见他说得那样子认真，知道不是玩笑，便亲自陪他到了客堂，叫僧值师马上派人替他助念。
他，到底是谁呢？他就是胡松年居士。
客堂里的四位知客（我亦在内）和一个僧值，一听说和尚叫派人替胡松年居士助念，有的感到惊奇，有的觉得好笑。有的竟说：“大概是胡居士住在塔院里住得太寂寞了，叫几个人去敲敲念念，驱除寂寞吧？”
然而和尚的命令是不敢违背的，僧值师只好到佛学院里找八个学僧，随胡松年居士去新塔院。
胡居士临离开客堂时，手指着墙上挂的一付对联（笔者按：该对联为印光大师生前自撰自书，联语是：“应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋；自是不归归便得，故乡风月有谁争？”）连说：“我就要去与师父同享‘故乡风月’了，我就要去与师父同享‘故乡风月’了！”
第二天吃了早粥，许多执事都以好奇心去新塔院，一睹声言在八点钟就要回“家”的胡松年居士的究竟，当然我也不会例外的，因为我是最欢喜看稀罕事的呀！
大家进了新塔院，听到一阵紧似一阵的念佛声，从胡松年居士的静室里传出时，共同有一种“大事不好了”的感觉！
但等到进入胡的静室，大家紧张的心情便松弛下来了，原来此时胡正在与妙真和尚谈笑自若地细声交谈着。只听和尚问他说：
“你早上吃稀饭没有？”
“跟平时一样，吃了两碗。”
“身上有不舒服的感觉吗？”
“没有，一点也没有。”
不过，胡接着又肯定地说：
“我在八点钟一定要去的！”
后来妙真和尚又问他，要不要通知他在上海银行界服务的公子？他摇摇头说：
“这点，我昨天就想过了，还是不通知他们的好。因为他们都不大懂佛法，一见我要去了，一定会哭哭啼啼的，反打闲岔。和尚既然也想到了这点，就请和尚马上打电话告诉他们吧！我想：等他们接到电话来到这儿，我也就到极乐世界了！”
说过，他向诸师合合掌，就端坐在床沿上随众念佛了，情形一切如常，毫无异样，谁也不相信他在一小时之后，就能往生极乐世界。
可是，当时钟的长针指在七点半上，说也奇怪，静室里的人和物都渐渐起了变化！先是胡松年居士的姿式由端坐变为侧卧，念佛声由高诵变为低吟，由六字变为四字，由四字变为一字——佛，佛，最后只见唇动就听不到声音！
助念的人看到这种情形，都紧张起来了，尤其是妙真和尚，眼看到这位多年的老护法就要离开人间了，紧张中并带几分感慨！
桌上的一盏小小的油灯，光亮原是忽明忽暗极其微弱的，奇怪！在时钟刚刚敲过八下，胡松年居士咽了最后一口气时，突然，光明炯炯，犹如千日聚于一室；并且，在静室百步以内的上空，好像有“百千种乐，同时俱作”而成的一种声响，自然发出“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛”的六字洪名。
大家目睹这种“放光现瑞”；和耳闻这种“天乐盈空”的境界，都异口同声地说：
“胡松年居士真的蒙佛接引，往生西方极乐世界了！”
这，铁一般的事实摆在眼前，使我不得不深信印光大师所说的：“净土法门，别无奇特；但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生”的几句格言。
摘自《参学琐谈·真华法师》
#山河令[超话]#
《山河令》经典语录，期待大家补充，以作收藏[打call]，(啊岭一直都在[泪])……
无人灯下对酒，无人谓我心忧。
但渡无所苦，我自迎接汝。
你若不在了，千山暮雪，我孤翼只影向谁去啊。
烈女怕缠郎。
山河不足重，重在遇知己。
知己既去，何若玉碎。
高山流水，知音难觅。
得君为友，不枉此生。
幸得君心似我心。
你身上有光，我抓来看看。
天涯孤鸿，无根行客。
执子之手，坐看云舒。
客行虽云乐，不如早旋归。
倾盖如故，白首如新。
世人皆负我，举世皆可杀。
四季花常在，九州事尽知。
难寻少年时，总有少年来。
明知不可为而为之，明知人心难测而信之。
天涯浪客，唯君与吾足矣。
凉雨知秋，青梧老死，一宿苦寒欺薄衾；
岁月蹉跎，死生契阔，相见恨晚叹奈何。
既见君子，云胡不喜。
周而不比，身若飞絮。
君不负我，我不负君。
岂能尽如人意，但求无愧于心。
君子死知己。
眼看他高楼起，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
世上本无事，庸人自扰之。
我不知道你什么时候来，怎么来，但我知道你一定会来。
何其有幸，与你相识。
要做菩萨你去做，我宁愿做万恶之首，永轮地狱。
一入红尘，便生因果。
幸好…我还没有特别喜欢你。
所谓花间一壶酒，独酌无相亲。
今晚的月色很美哦。
有光的地方就有暗，最凶最厉的鬼往往披着人皮。
地狱不空，誓不成佛。
大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。
人心难测，人性却易测。
余生有限，更要好好珍惜。
你我这样的人，平生岂堪一问。
江湖风波恶，人间行路难。
如此星辰如此夜，为谁风露立中宵。
留下来的人才是最痛苦的。
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
鬼蜮本在人心。
凭酒寄红颜。
既已将我投入地狱，索性让我永世为鬼，为何又指回一条通往人间的路………
傻子，你来做什么？
来跟你这个疯子死在一处。
即使再凶的厉鬼，只要找到了一条通往人间的路，也会想变回人。
你不是说有缘江湖再见，我呢，不想坐等缘分天赐，那自然要主动一些了~
谁生不负人谁又不被辜负呢？
人生在世如梦幻泡影，世人苦苦追寻的，也不过是那一点蜜糖的欢愉。
人贵乎二品，一为仁，二为勇，先贤论世间勇者，分为气勇，血勇，骨勇，神勇，皆为少年之勇。
看一个人，又不在于认识时间的长短。
我就是觉得，活着，被太阳晒着，还有个人的名字给我这么叫着，真的挺好……
话要慢慢说，人要慢慢品。
我原本是想毁了这世间，也毁了我自己，幸好遇见了你。
无人灯下对酒，无人与我白头。
人生数十载，原不过是大梦一场。
知我者调我心忧，不知我者滑我何求。
一入江湖岁月催，少年子弟江湖老。
坏人放下屠刀可立地成佛，好人做了坏事难道就永世不得超生？没这个道理。
我要不属于这世间的脑魅魍题全部滚回他们的十八层地狱。
一别经年，别来无恙。
飘飘兮若流风之回雪，仿佛兮若轻云之蔽月。
我袒护的是我的师弟，既为手足之情，一束俱荣，一损俱损，他的罪责有我一半。
青山不改，绿水长流，天涯路远，终有重逢之际。
阿絮，我是个恶人吧？
心地向善，便不算恶人。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
开心也是一天，不开心也是一天，有花堪折直须折。
以前无所求，便不信；如今有所求，便不得不信。
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
我以为只要我记得，就不会重蹈覆辙。
你的命太苦了，我不要了。
我就遇见你这么一个投缘看对眼的朋友，你能不能别死啊?
我眼见机关算尽，大仇将报，天就快要亮了，可他却要死了……
——《山河令》
《山河令》经典语录，期待大家补充，以作收藏[打call]，(啊岭一直都在[泪])……
无人灯下对酒，无人谓我心忧。
但渡无所苦，我自迎接汝。
你若不在了，千山暮雪，我孤翼只影向谁去啊。
烈女怕缠郎。
山河不足重，重在遇知己。
知己既去，何若玉碎。
高山流水，知音难觅。
得君为友，不枉此生。
幸得君心似我心。
你身上有光，我抓来看看。
天涯孤鸿，无根行客。
执子之手，坐看云舒。
客行虽云乐，不如早旋归。
倾盖如故，白首如新。
世人皆负我，举世皆可杀。
四季花常在，九州事尽知。
难寻少年时，总有少年来。
明知不可为而为之，明知人心难测而信之。
天涯浪客，唯君与吾足矣。
凉雨知秋，青梧老死，一宿苦寒欺薄衾；
岁月蹉跎，死生契阔，相见恨晚叹奈何。
既见君子，云胡不喜。
周而不比，身若飞絮。
君不负我，我不负君。
岂能尽如人意，但求无愧于心。
君子死知己。
眼看他高楼起，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
世上本无事，庸人自扰之。
我不知道你什么时候来，怎么来，但我知道你一定会来。
何其有幸，与你相识。
要做菩萨你去做，我宁愿做万恶之首，永轮地狱。
一入红尘，便生因果。
幸好…我还没有特别喜欢你。
所谓花间一壶酒，独酌无相亲。
今晚的月色很美哦。
有光的地方就有暗，最凶最厉的鬼往往披着人皮。
地狱不空，誓不成佛。
大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。
人心难测，人性却易测。
余生有限，更要好好珍惜。
你我这样的人，平生岂堪一问。
江湖风波恶，人间行路难。
如此星辰如此夜，为谁风露立中宵。
留下来的人才是最痛苦的。
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
鬼蜮本在人心。
凭酒寄红颜。
既已将我投入地狱，索性让我永世为鬼，为何又指回一条通往人间的路………
傻子，你来做什么？
来跟你这个疯子死在一处。
即使再凶的厉鬼，只要找到了一条通往人间的路，也会想变回人。
你不是说有缘江湖再见，我呢，不想坐等缘分天赐，那自然要主动一些了~
谁生不负人谁又不被辜负呢？
人生在世如梦幻泡影，世人苦苦追寻的，也不过是那一点蜜糖的欢愉。
人贵乎二品，一为仁，二为勇，先贤论世间勇者，分为气勇，血勇，骨勇，神勇，皆为少年之勇。
看一个人，又不在于认识时间的长短。
我就是觉得，活着，被太阳晒着，还有个人的名字给我这么叫着，真的挺好……
话要慢慢说，人要慢慢品。
我原本是想毁了这世间，也毁了我自己，幸好遇见了你。
无人灯下对酒，无人与我白头。
人生数十载，原不过是大梦一场。
知我者调我心忧，不知我者滑我何求。
一入江湖岁月催，少年子弟江湖老。
坏人放下屠刀可立地成佛，好人做了坏事难道就永世不得超生？没这个道理。
我要不属于这世间的脑魅魍题全部滚回他们的十八层地狱。
一别经年，别来无恙。
飘飘兮若流风之回雪，仿佛兮若轻云之蔽月。
我袒护的是我的师弟，既为手足之情，一束俱荣，一损俱损，他的罪责有我一半。
青山不改，绿水长流，天涯路远，终有重逢之际。
阿絮，我是个恶人吧？
心地向善，便不算恶人。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
开心也是一天，不开心也是一天，有花堪折直须折。
以前无所求，便不信；如今有所求，便不得不信。
天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
我以为只要我记得，就不会重蹈覆辙。
你的命太苦了，我不要了。
我就遇见你这么一个投缘看对眼的朋友，你能不能别死啊?
我眼见机关算尽，大仇将报，天就快要亮了，可他却要死了……
——《山河令》
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