#历史上的今天# 【宋朝著名抗金女英雄梁红玉遇难】
在885年前的今天，1135年11月4日(农历1135年9月27日)，宋朝梁红玉是怎么死的。
梁红玉(1102—1135)，史书中不见其名，只称梁氏。红玉是其战死后各类野史和话本中所取梁红玉的名字。
首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》:“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”宋朝著名抗金女英雄。淮安北辰坊人(另一说原籍池州，安徽省贵池县)，因家贫战乱流离京口为营妓。后结识韩世忠。梁红玉感其恩义，以身相许。韩赎其为妾。原配白氏死后成为韩的正妻。建炎三年，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛。因此被封为安国夫人和杨国夫人。
后多次随夫出征。在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久。从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军。绍兴五年随夫出镇楚州，“披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。”与金军，伪齐镇淮军战与山阳等地。1135年11月4日(农历八月二十六)遇伏遭到金军围攻，力尽伤重落马而死。终年三十三岁。金人感其忠勇，将其遗体示众后送回，朝廷闻讯大加吊唁。1151年，韩世忠病逝。夫妇合葬于苏州灵岩山下 。
历史点评：她是位与众不同的风尘女子，有着常人所不能及的飒爽英姿，更是战场上的女中英豪。她协助丈夫训练士兵、管理军营，在战场上和将士们一起出生入死，用自己的聪明才智、擂鼓助战，在黄天荡一仗灭十万金兵，创造了以少胜多的奇迹。为了称赞她的丰功伟绩，当时的皇帝还特意做诗一首:“蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨。世间不少奇男子，谁肯沙场万里行?”这更加为这位传奇的女将领增添了几分神秘的色彩。
女人的眼力，男人的能力——说得有道理。女子，如果有些本事，相中的男人也往往大有前途。古今中外的历史屡次验证过了：很多女子，确乎具备“特异功能”，她们足以摆脱“相马，失之瘦。相士，失之贫”的行为逻辑，准确地评估自己喜欢的男人，并将婚姻大事，“啪”的一声，压给一支潜力巨大的“原始股”。
梁氏在酱缸一样的妓院里摸爬滚打，她见过大世面，可以说阅人无数。安排自己的终身大事，果然是好眼力!她把“红绣球”果断地抛给了一个灰头土脸的陕北小子。当时，韩世忠神情沮丧，四处碰壁，根本就没成气候，谁敢肯定，他就是未来名扬四海的彪虎之将呢?女人神奇，恰恰能未卜先知，像勘探金矿似地评估女婿，像雕琢玉石那样重塑丈夫。一般说来，夫妻两强，很难并立。尤其阴盛阳衰的局面，稍一疏忽，就闹掰了。韩世忠，堪称一代名将，非常强势。梁氏既能相夫，又可相国，她在丈夫身边谋求了一个游刃有余的位置，可见，这个女人做事相当老成，很讲艺术。
虽说夫唱妇随是主流，两口子也多少有点儿小别扭。据说，韩氏夫妇合围黄天荡，金兀朮在长江南岸，被活活地堵了48天。可惜，功亏一篑，眼看就要活擒金兀朮了，却因一时疏忽，叫他“凿河遁去”，愣从眼皮底下溜走了。梁氏气坏了，她拍着桌子，埋怨丈夫。事后，还给朝廷写折子，告御状。《鹤林玉露》记载了这段意气之争：“夫人奏疏言世忠‘失机纵敌’，乞加罪责。举朝为之动色。”看来，梁氏并未嗲声嗲气地匍匐在丈夫脚下，乖乖地充当“小猫咪”、或者“俏京巴”，她似乎更愿意把韩世忠当作沙场上平起平坐的同事和战友。
按照宋制，妻子告丈夫，本身就是犯罪，即便情况属实，也要判刑三年。南宋女词人李清照，起诉第二任丈夫张汝舟，官司虽然打赢了，她却被关进了监狱。9天之后，多亏亲友搭救，她才获释。不知梁氏弹劾丈夫之前，有没有坐监狱的心理准备。
韩世忠一生戎马，刚直不阿。宋高宗时代，秦桧劝倾朝野，谁不给他拍马屁呀?韩世忠偏不听邪，他是“主战派”，跟秦桧那帮“求和派”水火不相容。死对头，更谈不到巴结逢迎，“世忠与桧同在政地，一揖外，未尝与谈。”秦桧当然也恨他，绍兴十一年，也就是1141年，赵构撑腰，同时削夺了岳飞、张俊、韩世忠等三位大将的兵权。岳飞被害之后，韩世忠曾当面质问秦桧：“‘莫须有’三字，何以服天下?”可是，不服又能怎么样?功勋卓著的武将，往往要毁在心胸狭窄的皇帝和工于权谋的文臣手上。难道这就是孟子所说的“劳心者治人，劳力者治于人”?孟子这条“天下之通义”，实在让那些赳赳武夫们心寒呀。
据《宋史》交代：“(绍兴)二十一年八月，(韩世忠)薨，进拜太师，追封通义郡王。孝宗朝，追封蕲王，谥忠武，配飨高宗庙庭。”生前荣华富贵，身后无限哀荣，够风光的了。和同时代蒙冤致死的岳飞相比，韩世忠享年63岁，已经不算短寿。与“马革裹尸”的同僚相比，他能安安稳稳地死在自家炕头儿上，自然属于“善终”了。
韩世忠死了，那么梁氏呢?她的人生结局，流传着三种版本。
其一，是典型的民间附会——大团圆：韩世忠和梁氏，功成身退，归隐西湖。1151年，韩世忠病逝。不到两年，梁氏也抑郁而终。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。此后，宋孝宗下诏竖碑建祠，让他们永远享受人间香火。梁氏故里，也在其出生地，修祠塑像，隆重纪念这位“巾帼英雄”……
其二，是更加模糊的揣想——被暗杀：金国奸细，在食物中下毒。梁氏痢疾不止，衰竭而死。
其三，是基于史料的推测——遭袭战死：梁氏协同韩世忠出镇楚州，长年和金军周旋、遭遇。绍兴五年，农历八月，也就是1135年10月，梁氏突然遭到金军围攻，在激烈的肉搏战里，重创小腹。据说，肠子都流出来了，梁氏依然咬牙奋战。她撕下汗巾，紧紧地裹住了鲜血淋漓的小肚子。现在的《英烈夫人祠记》，明显搀进了文学色彩，其中记述道：“敌矢如雨，猬集甲上。梁氏血透重甲，入敌阵复斩十数人，力尽落马而死。金人相蹂践争其首级，裂其五体……”梁氏的首级，被敌军割走，金国人也被这位忠勇的女将深深地震撼了。遗体曝尸三天，随即遣返宋营。“拼合之际，验梁氏全尸。创伤数十，致命者七，皆在身前也。”韩世忠抱住妻子，放声大哭。她心爱的女人，再也不能随他含笑并辔，再也不能为他出谋划策了。《建炎以来系年要录》(卷九十二)的记载，可做参照：“淮东宣抚使韩世忠妻秦国夫人梁氏卒，诏赐银帛五百匹两。”屈指算来，梁氏年仅34岁。史书能为功臣夫人之死，留下几个字，已经相当慷慨了。若非韩世忠赤胆忠心、梁氏战功卓著，能有这种殊遇吗?“青史几行名姓，北莽无数荒丘。”死了，仍被世代传说、天下争颂——这才叫“报国千秋利，忧民万古名”。
当年京口，花枝招展的“营妓”们，秋波流转，笑容可掬。哪个男人能看清。枕上那个妩媚的女子，究竟是谁?
舞台上，梅兰芳演活了“梁红玉”，她春雷般的鼓声，在中国上空，回荡了八百多年。金山顶上，犹能听到那段荡气回肠的《石榴花》：“遥望着一江风浪拍天高，我撒网中流，待钓金鳌……”
在885年前的今天，1135年11月4日(农历1135年9月27日)，宋朝梁红玉是怎么死的。
梁红玉(1102—1135)，史书中不见其名，只称梁氏。红玉是其战死后各类野史和话本中所取梁红玉的名字。
首见于明朝张四维所写传奇《双烈记》:“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”宋朝著名抗金女英雄。淮安北辰坊人(另一说原籍池州，安徽省贵池县)，因家贫战乱流离京口为营妓。后结识韩世忠。梁红玉感其恩义，以身相许。韩赎其为妾。原配白氏死后成为韩的正妻。建炎三年，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛。因此被封为安国夫人和杨国夫人。
后多次随夫出征。在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久。从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军。绍兴五年随夫出镇楚州，“披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。”与金军，伪齐镇淮军战与山阳等地。1135年11月4日(农历八月二十六)遇伏遭到金军围攻，力尽伤重落马而死。终年三十三岁。金人感其忠勇，将其遗体示众后送回，朝廷闻讯大加吊唁。1151年，韩世忠病逝。夫妇合葬于苏州灵岩山下 。
历史点评：她是位与众不同的风尘女子，有着常人所不能及的飒爽英姿，更是战场上的女中英豪。她协助丈夫训练士兵、管理军营，在战场上和将士们一起出生入死，用自己的聪明才智、擂鼓助战，在黄天荡一仗灭十万金兵，创造了以少胜多的奇迹。为了称赞她的丰功伟绩，当时的皇帝还特意做诗一首:“蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨。世间不少奇男子，谁肯沙场万里行?”这更加为这位传奇的女将领增添了几分神秘的色彩。
女人的眼力，男人的能力——说得有道理。女子，如果有些本事，相中的男人也往往大有前途。古今中外的历史屡次验证过了：很多女子，确乎具备“特异功能”，她们足以摆脱“相马，失之瘦。相士，失之贫”的行为逻辑，准确地评估自己喜欢的男人，并将婚姻大事，“啪”的一声，压给一支潜力巨大的“原始股”。
梁氏在酱缸一样的妓院里摸爬滚打，她见过大世面，可以说阅人无数。安排自己的终身大事，果然是好眼力!她把“红绣球”果断地抛给了一个灰头土脸的陕北小子。当时，韩世忠神情沮丧，四处碰壁，根本就没成气候，谁敢肯定，他就是未来名扬四海的彪虎之将呢?女人神奇，恰恰能未卜先知，像勘探金矿似地评估女婿，像雕琢玉石那样重塑丈夫。一般说来，夫妻两强，很难并立。尤其阴盛阳衰的局面，稍一疏忽，就闹掰了。韩世忠，堪称一代名将，非常强势。梁氏既能相夫，又可相国，她在丈夫身边谋求了一个游刃有余的位置，可见，这个女人做事相当老成，很讲艺术。
虽说夫唱妇随是主流，两口子也多少有点儿小别扭。据说，韩氏夫妇合围黄天荡，金兀朮在长江南岸，被活活地堵了48天。可惜，功亏一篑，眼看就要活擒金兀朮了，却因一时疏忽，叫他“凿河遁去”，愣从眼皮底下溜走了。梁氏气坏了，她拍着桌子，埋怨丈夫。事后，还给朝廷写折子，告御状。《鹤林玉露》记载了这段意气之争：“夫人奏疏言世忠‘失机纵敌’，乞加罪责。举朝为之动色。”看来，梁氏并未嗲声嗲气地匍匐在丈夫脚下，乖乖地充当“小猫咪”、或者“俏京巴”，她似乎更愿意把韩世忠当作沙场上平起平坐的同事和战友。
按照宋制，妻子告丈夫，本身就是犯罪，即便情况属实，也要判刑三年。南宋女词人李清照，起诉第二任丈夫张汝舟，官司虽然打赢了，她却被关进了监狱。9天之后，多亏亲友搭救，她才获释。不知梁氏弹劾丈夫之前，有没有坐监狱的心理准备。
韩世忠一生戎马，刚直不阿。宋高宗时代，秦桧劝倾朝野，谁不给他拍马屁呀?韩世忠偏不听邪，他是“主战派”，跟秦桧那帮“求和派”水火不相容。死对头，更谈不到巴结逢迎，“世忠与桧同在政地，一揖外，未尝与谈。”秦桧当然也恨他，绍兴十一年，也就是1141年，赵构撑腰，同时削夺了岳飞、张俊、韩世忠等三位大将的兵权。岳飞被害之后，韩世忠曾当面质问秦桧：“‘莫须有’三字，何以服天下?”可是，不服又能怎么样?功勋卓著的武将，往往要毁在心胸狭窄的皇帝和工于权谋的文臣手上。难道这就是孟子所说的“劳心者治人，劳力者治于人”?孟子这条“天下之通义”，实在让那些赳赳武夫们心寒呀。
据《宋史》交代：“(绍兴)二十一年八月，(韩世忠)薨，进拜太师，追封通义郡王。孝宗朝，追封蕲王，谥忠武，配飨高宗庙庭。”生前荣华富贵，身后无限哀荣，够风光的了。和同时代蒙冤致死的岳飞相比，韩世忠享年63岁，已经不算短寿。与“马革裹尸”的同僚相比，他能安安稳稳地死在自家炕头儿上，自然属于“善终”了。
韩世忠死了，那么梁氏呢?她的人生结局，流传着三种版本。
其一，是典型的民间附会——大团圆：韩世忠和梁氏，功成身退，归隐西湖。1151年，韩世忠病逝。不到两年，梁氏也抑郁而终。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。此后，宋孝宗下诏竖碑建祠，让他们永远享受人间香火。梁氏故里，也在其出生地，修祠塑像，隆重纪念这位“巾帼英雄”……
其二，是更加模糊的揣想——被暗杀：金国奸细，在食物中下毒。梁氏痢疾不止，衰竭而死。
其三，是基于史料的推测——遭袭战死：梁氏协同韩世忠出镇楚州，长年和金军周旋、遭遇。绍兴五年，农历八月，也就是1135年10月，梁氏突然遭到金军围攻，在激烈的肉搏战里，重创小腹。据说，肠子都流出来了，梁氏依然咬牙奋战。她撕下汗巾，紧紧地裹住了鲜血淋漓的小肚子。现在的《英烈夫人祠记》，明显搀进了文学色彩，其中记述道：“敌矢如雨，猬集甲上。梁氏血透重甲，入敌阵复斩十数人，力尽落马而死。金人相蹂践争其首级，裂其五体……”梁氏的首级，被敌军割走，金国人也被这位忠勇的女将深深地震撼了。遗体曝尸三天，随即遣返宋营。“拼合之际，验梁氏全尸。创伤数十，致命者七，皆在身前也。”韩世忠抱住妻子，放声大哭。她心爱的女人，再也不能随他含笑并辔，再也不能为他出谋划策了。《建炎以来系年要录》(卷九十二)的记载，可做参照：“淮东宣抚使韩世忠妻秦国夫人梁氏卒，诏赐银帛五百匹两。”屈指算来，梁氏年仅34岁。史书能为功臣夫人之死，留下几个字，已经相当慷慨了。若非韩世忠赤胆忠心、梁氏战功卓著，能有这种殊遇吗?“青史几行名姓，北莽无数荒丘。”死了，仍被世代传说、天下争颂——这才叫“报国千秋利，忧民万古名”。
当年京口，花枝招展的“营妓”们，秋波流转，笑容可掬。哪个男人能看清。枕上那个妩媚的女子，究竟是谁?
舞台上，梅兰芳演活了“梁红玉”，她春雷般的鼓声，在中国上空，回荡了八百多年。金山顶上，犹能听到那段荡气回肠的《石榴花》：“遥望着一江风浪拍天高，我撒网中流，待钓金鳌……”
《跑家》的构想和初探
董信义
就小说集《跑家》而言，称得上一部与经典比肩，与当代小说潮流同步的优秀之作。也许有人说我夸大其词，但走进他的小说世界，你有一种把玩典籍、触摸脉象、对视神秘的感觉。《跑家》大都关注老物件的追寻与获得，但作者写出了追寻带给人的惊喜，获得带给人的迟疑。一种存在过往留住记忆的雕刻感永远在意念之中，这种存在永远秘藏在世相之外，看似获得，也许就是失去。跑家独有的真实体验和感受在海涛的小说里弥漫着。特别在老物件的刻画与人物的刻画处，惜墨如金，简约凝练，富有意蕴。可以用关中话截脆、攒劲来概括。读这样的小说，不仅仅是对民族文化的珍爱、怜惜和护佑，更有传播历史文化，秉承古老物件给予读者的知识和欣喜，唤醒我们心灵深处淡化的记忆和对祖先文明的漠视。
《跑家》看似各自成篇，但以我为主线，带着读者走进一个自成体系，有似整体划一新的世界。作者落笔字字如金，结构小说别处心裁。在海涛的小说世界，他还没有完全把艺术的触角深入到他文字的骨子里，但他非凡的表现手法、独到的小说语言和蕴藏在小说背后的慎思和挚爱给读者惊喜。小说的先见智慧和语言艺术的戛然而至叫人难忘。海涛是清醒的、智慧的、敏锐的。在他落笔成文的时候，他看到的读者是高明的、聪慧的、智性的。他不敢蔑视文字的神性，更不敢蔑视读者的灵性。在描情状物，勾勒故事，寻找自己的句子的过程中，惜墨如金，在有限的文字里创造最大的空间，在简约的叙述中创造更深的意味，尽管未必都能达到自己的初衷，但小说中表现的就是作家的追求和对构建小说语言体系的探索。
我有时想，海涛骨子里是个诗人，他语言的诗性表达和意蕴使一般小说家不具备的。同时，他在小说语言中刻意采取民间语言与古典汉语相结合的表现形式，把民间口语极致化，把古典汉语时尚化，使笔下的老物件有了古色和活色，把一个死的不能说话的物件变得通灵而有神性。读这样的小说，不仅仅认识了很多绝世的东西，懂得了很多被我们疏忽而又让我们明白古人先贤和当代有品性玩家看中的东西。这样的语言，是《跑家》独有的追求和创造，因为他相信读者，相信小说不是小说家秘藏于心的东西，是读者感知的，未发现的另一个世界的真实存在。用一句话概括，海涛小说语言简约、截脆、肃穆、悠远。再朴素的说，他的小说没有一句废话、半句虚言、妄词。这是非常难能可贵的，这也奠定了小说具有经典元素的前提。如果在语言艺术的穿透力和字里行间涌动着作者骨血的东西更丰满的话，那么，经典的围城就会突破。
小说的人物刻画和心灵呼应在故事中交手。《跑家》是在寻找的道路上表现人物，刻画人物的。人物与老物件的发现和碰撞是故事出现了波澜，而波澜的形成和暗流的涌动把小说推向了矛盾的边沿，留下的空白使读者在茫然中豁然顿悟，发现的艰辛是备受煎熬的，碰撞是一种勇气和忍力的外现。小说试图表现这种交知纠合闪现的焰火，进而凸显人性中美善的一面，但在叙述中有时出现断层，沉醉在追寻中，发现中，而忽视了完型和提升，使叙述显得不尽人意。虽然叙述中有珠玑之语，独到之思，但扣人心弦叫人回味的笔力稍弱。也许，作家想寻找一种新的叙述手法，探索和创新是有风险的。尽管没有达到预期，但这种对叙述负责，对小说负责，对文本负责的意识是非常值得肯定的，这也是一个有经典意识和未来观念的小说家必须具备的意识。
《跑家》的文本意识和结构艺术天机藏胸又似浑然天成。在创作小说《跑家》的时候，海涛没有急于动笔，而是运筹良久，思谋再三。他看着那些埋藏民间而又被自己发现的古董传奇，触摸、感应、发问，如何把他们呈现给世人，使他们不会失去神性和自身具有的文化品质，把祖先的智慧传递给当代人，使古物的光彩更加灼目，是文化的经世之用更为深入人心，小说的入笔和表现就要下点功夫。他在慎思之后，采取抓住寻找、发现、意外、揭示几个支撑点，围绕人的好奇、喜爱和追寻、破解的心里，缘物随心，一气成型。看似迷离，细品又在情理之中。这种表现，使人没有大喜，但却能入心化魂，叫人读后难忘。结构的妙处不留痕迹，文本的存在自然天成。这是海涛小说给新时期文学的可喜贡献。
董信义
就小说集《跑家》而言，称得上一部与经典比肩，与当代小说潮流同步的优秀之作。也许有人说我夸大其词，但走进他的小说世界，你有一种把玩典籍、触摸脉象、对视神秘的感觉。《跑家》大都关注老物件的追寻与获得，但作者写出了追寻带给人的惊喜，获得带给人的迟疑。一种存在过往留住记忆的雕刻感永远在意念之中，这种存在永远秘藏在世相之外，看似获得，也许就是失去。跑家独有的真实体验和感受在海涛的小说里弥漫着。特别在老物件的刻画与人物的刻画处，惜墨如金，简约凝练，富有意蕴。可以用关中话截脆、攒劲来概括。读这样的小说，不仅仅是对民族文化的珍爱、怜惜和护佑，更有传播历史文化，秉承古老物件给予读者的知识和欣喜，唤醒我们心灵深处淡化的记忆和对祖先文明的漠视。
《跑家》看似各自成篇，但以我为主线，带着读者走进一个自成体系，有似整体划一新的世界。作者落笔字字如金，结构小说别处心裁。在海涛的小说世界，他还没有完全把艺术的触角深入到他文字的骨子里，但他非凡的表现手法、独到的小说语言和蕴藏在小说背后的慎思和挚爱给读者惊喜。小说的先见智慧和语言艺术的戛然而至叫人难忘。海涛是清醒的、智慧的、敏锐的。在他落笔成文的时候，他看到的读者是高明的、聪慧的、智性的。他不敢蔑视文字的神性，更不敢蔑视读者的灵性。在描情状物，勾勒故事，寻找自己的句子的过程中，惜墨如金，在有限的文字里创造最大的空间，在简约的叙述中创造更深的意味，尽管未必都能达到自己的初衷，但小说中表现的就是作家的追求和对构建小说语言体系的探索。
我有时想，海涛骨子里是个诗人，他语言的诗性表达和意蕴使一般小说家不具备的。同时，他在小说语言中刻意采取民间语言与古典汉语相结合的表现形式，把民间口语极致化，把古典汉语时尚化，使笔下的老物件有了古色和活色，把一个死的不能说话的物件变得通灵而有神性。读这样的小说，不仅仅认识了很多绝世的东西，懂得了很多被我们疏忽而又让我们明白古人先贤和当代有品性玩家看中的东西。这样的语言，是《跑家》独有的追求和创造，因为他相信读者，相信小说不是小说家秘藏于心的东西，是读者感知的，未发现的另一个世界的真实存在。用一句话概括，海涛小说语言简约、截脆、肃穆、悠远。再朴素的说，他的小说没有一句废话、半句虚言、妄词。这是非常难能可贵的，这也奠定了小说具有经典元素的前提。如果在语言艺术的穿透力和字里行间涌动着作者骨血的东西更丰满的话，那么，经典的围城就会突破。
小说的人物刻画和心灵呼应在故事中交手。《跑家》是在寻找的道路上表现人物，刻画人物的。人物与老物件的发现和碰撞是故事出现了波澜，而波澜的形成和暗流的涌动把小说推向了矛盾的边沿，留下的空白使读者在茫然中豁然顿悟，发现的艰辛是备受煎熬的，碰撞是一种勇气和忍力的外现。小说试图表现这种交知纠合闪现的焰火，进而凸显人性中美善的一面，但在叙述中有时出现断层，沉醉在追寻中，发现中，而忽视了完型和提升，使叙述显得不尽人意。虽然叙述中有珠玑之语，独到之思，但扣人心弦叫人回味的笔力稍弱。也许，作家想寻找一种新的叙述手法，探索和创新是有风险的。尽管没有达到预期，但这种对叙述负责，对小说负责，对文本负责的意识是非常值得肯定的，这也是一个有经典意识和未来观念的小说家必须具备的意识。
《跑家》的文本意识和结构艺术天机藏胸又似浑然天成。在创作小说《跑家》的时候，海涛没有急于动笔，而是运筹良久，思谋再三。他看着那些埋藏民间而又被自己发现的古董传奇，触摸、感应、发问，如何把他们呈现给世人，使他们不会失去神性和自身具有的文化品质，把祖先的智慧传递给当代人，使古物的光彩更加灼目，是文化的经世之用更为深入人心，小说的入笔和表现就要下点功夫。他在慎思之后，采取抓住寻找、发现、意外、揭示几个支撑点，围绕人的好奇、喜爱和追寻、破解的心里，缘物随心，一气成型。看似迷离，细品又在情理之中。这种表现，使人没有大喜，但却能入心化魂，叫人读后难忘。结构的妙处不留痕迹，文本的存在自然天成。这是海涛小说给新时期文学的可喜贡献。
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《百年孤独》——一个家族的兴衰
《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
《百年孤独》读后感生活不过短短数十载,一个人,一个家族,百年后剩下只有孤独。马尔克斯有这本书描述了南美洲五彩缤纷的文化底蕴。这本书除了主人公的名字很难记之外,也是一部不错的魔幻主义小说。从小到大,从大到老。一步一步,一点一滴。生活的孤独,心灵上的孤独,对于孤独,有的人只是说心灵上的孤独,也有的人说是世无知己。但再看完这本书后我认为孤独也是一种生活,生来彷徨,至死独去,孤独寂寞,未曾有人不能体会,但真正能道出其中孤独的寥寥无几,但这本书,却用一个人,一个家族,一个幻想世界,道出了孤独,轮回。 https://t.cn/Ai8tjL4V
《百年孤独》——一个家族的兴衰
《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
《百年孤独》读后感生活不过短短数十载,一个人,一个家族,百年后剩下只有孤独。马尔克斯有这本书描述了南美洲五彩缤纷的文化底蕴。这本书除了主人公的名字很难记之外,也是一部不错的魔幻主义小说。从小到大,从大到老。一步一步,一点一滴。生活的孤独,心灵上的孤独,对于孤独,有的人只是说心灵上的孤独,也有的人说是世无知己。但再看完这本书后我认为孤独也是一种生活,生来彷徨,至死独去,孤独寂寞,未曾有人不能体会,但真正能道出其中孤独的寥寥无几,但这本书,却用一个人,一个家族,一个幻想世界,道出了孤独,轮回。 https://t.cn/Ai8tjL4V
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