在庙上做这种事,罪是最大的。
十方常住:从十方来的僧人,都可以在这儿住,这叫十方常住。
现前现前常住:现在这儿住的人,叫现前现前常住。
十方现前常住:十方的人来,也都有份,这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧?就是往生的和尚。
所以十方现前常住,指的就是僧人死后也有一点物质,有一点东西,或者他有很值钱的东西或宝贝,也不一定的,因为在僧人里头是没有一定的。
那么他的东西,如果他死了,就由十方现前常住大家来分,现前现前常住就是现在在这儿住的,后来的人没有份的,但十方现前常住,就是无论先来的、后来的,大家都可一起分这个亡僧的遗物。
什么叫侵损常住呢?这个常住,就是道场。
常住有四种,第一种常住常住,第二种十方常住,第三种现前现前常住,第四种十方现前常住。
什么叫常住常住?道场是常在的,不停止的,而出家人常常在道场里边住,所以叫常住常住。
那么常住就是指僧人所住的地方。
什么叫侵损常住呢?侵损常住些什么东西呢?
饮食:吃的东西;财物:常住的财物。
所以没出家的人,在庙上住,一定要给供养的,你不供养,譬如住了几天,或者住了一个时期,就这么走了,也不供养常住一点钱,这就叫侵损常住,将来会堕地狱的。
怎么叫不侵损常住呢?
譬如在庙上住,照样拿和在其他的地方住差不多的钱,来供养常住,这就不是侵损常住。
所以我主张我的皈依弟子无论到任何的地方,不要去侵损常住,一定要帮助道场,供养道场,不要去侵损常住。
侵损就是剥削庙上的财产令其减少,我们既然不帮助,也不要去侵损,不明白佛法的人,以为在庙上住,也不要钱,也不要什么的,是占便宜,这在不明白的时候,还可以,懂了佛法之后,一定不要侵损常住。
不要说是在家人,就我虽然是出家人,但我到任何的常住去住,我估计大约在旅馆里住每一天要五块钱,我就给三块钱,我到哪个庙上住都给钱,除非自己真正没有,这是可以的。
那么要是有呢?就不应该侵损常住,即使是出家人也不应该侵损常住,因为常住就像是个大地一样,大众住的地方,若你令大众都没有饭吃了,这是有过的。
我一个人就是饿死也不要紧,那么令这一般出家人住到这一个常住里头,如果没有东西吃,也没有人供养,不是都像我这一个小徒弟这样可以不吃东西,人人都是要吃的,民以食为天,而你令他没有东西吃了,这你就侵损常住了。
所以我们研究佛法的,到任何庙上住,不要侵损常住,都要给钱,要供养常住一点钱,你在庙上住,即使比其他的地方,少给一点,这都算你尽心了,不要一点都不给就跑了,这就侵损常住。
常住的东西,就是最少最少那么多的东西,甚至于是一张纸,也不可以随便把它糟蹋,毁坏了,为什么呢?
虽是一张纸,但积少成多,由一张而变成多张。
所以你即使把一张纸随便损坏了,这也就是破用常住。
还有一句话说:一草一木,不得不予而取,人家没给你,你就拿了,这就是偷盗。即使是偷盗一根草、一根木头,没有得到主人的许可,你就拿走了,这就是偷。
一切一切,都不可以随便用他人的东西;你用他人东西,他不知道,这就是偷,犯盗戒了。
一针一线,皆为布施,即使是一根针、一条线,人家送给你的,这都叫布施。
所以不可随便破用常住,凡是常住的东西,即使是出家人,对庙上所有的东西,都不可以随便拿来送给人的。
要是这东西是我私人的,这可以的。
譬如:我有一件衣服,不穿了,送给人,这可以。
那么公共的东西,不怕最少的,连一条线,也不可以随便说:这个我送给你,这叫私人买好,私人结交,令这个人对我有好感,他好护法我,好供养我,这是错误的,我们对于这一点要特别注意。
所以破用常住,不是说很多的才是破用常住,就是一张纸、一条线,最小的,甚至一粒米,用我私人的感情私自送给人,这都叫破用常住,就是出家人也是不可以的。
私人的东西,我有权送给人;而公家的东西,就是一支香也不可以送给人的。
以前有位华聚菩萨,是个大菩萨,他发愿,发什么愿呢?
他说:若有人犯五逆、四重、十恶的罪,我都可以救他,唯独他偷常住的财物,乃至一草一木,我也救不了他,因为我没有法子救得了他。
或者这个人杀过八万四千那么多的父母,像这么重的罪孽,我也可以救他;我本着我的愿力,一定要把他救出来,出离地狱。
但如果他偷常住的饮食、财物,乃至于一粒米,我也救不了他,我也不会去救他。
所以偷庙上的东西,罪是最大,我们信佛的人,对于这一点要清楚。
凡是常住的财物、谷米、饮食,乃至于一个小小的东西,要是没有经庙上主人送给你,你不要自己去拿,这叫不予而取。
要是这样子,应该堕落到无间地狱去,千万亿劫,求出无期。
十方常住:从十方来的僧人,都可以在这儿住,这叫十方常住。
现前现前常住:现在这儿住的人,叫现前现前常住。
十方现前常住:十方的人来,也都有份,这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧?就是往生的和尚。
所以十方现前常住,指的就是僧人死后也有一点物质,有一点东西,或者他有很值钱的东西或宝贝,也不一定的,因为在僧人里头是没有一定的。
那么他的东西,如果他死了,就由十方现前常住大家来分,现前现前常住就是现在在这儿住的,后来的人没有份的,但十方现前常住,就是无论先来的、后来的,大家都可一起分这个亡僧的遗物。
什么叫侵损常住呢?这个常住,就是道场。
常住有四种,第一种常住常住,第二种十方常住,第三种现前现前常住,第四种十方现前常住。
什么叫常住常住?道场是常在的,不停止的,而出家人常常在道场里边住,所以叫常住常住。
那么常住就是指僧人所住的地方。
什么叫侵损常住呢?侵损常住些什么东西呢?
饮食:吃的东西;财物:常住的财物。
所以没出家的人,在庙上住,一定要给供养的,你不供养,譬如住了几天,或者住了一个时期,就这么走了,也不供养常住一点钱,这就叫侵损常住,将来会堕地狱的。
怎么叫不侵损常住呢?
譬如在庙上住,照样拿和在其他的地方住差不多的钱,来供养常住,这就不是侵损常住。
所以我主张我的皈依弟子无论到任何的地方,不要去侵损常住,一定要帮助道场,供养道场,不要去侵损常住。
侵损就是剥削庙上的财产令其减少,我们既然不帮助,也不要去侵损,不明白佛法的人,以为在庙上住,也不要钱,也不要什么的,是占便宜,这在不明白的时候,还可以,懂了佛法之后,一定不要侵损常住。
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那么要是有呢?就不应该侵损常住,即使是出家人也不应该侵损常住,因为常住就像是个大地一样,大众住的地方,若你令大众都没有饭吃了,这是有过的。
我一个人就是饿死也不要紧,那么令这一般出家人住到这一个常住里头,如果没有东西吃,也没有人供养,不是都像我这一个小徒弟这样可以不吃东西,人人都是要吃的,民以食为天,而你令他没有东西吃了,这你就侵损常住了。
所以我们研究佛法的,到任何庙上住,不要侵损常住,都要给钱,要供养常住一点钱,你在庙上住,即使比其他的地方,少给一点,这都算你尽心了,不要一点都不给就跑了,这就侵损常住。
常住的东西,就是最少最少那么多的东西,甚至于是一张纸,也不可以随便把它糟蹋,毁坏了,为什么呢?
虽是一张纸,但积少成多,由一张而变成多张。
所以你即使把一张纸随便损坏了,这也就是破用常住。
还有一句话说:一草一木,不得不予而取,人家没给你,你就拿了,这就是偷盗。即使是偷盗一根草、一根木头,没有得到主人的许可,你就拿走了,这就是偷。
一切一切,都不可以随便用他人的东西;你用他人东西,他不知道,这就是偷,犯盗戒了。
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所以不可随便破用常住,凡是常住的东西,即使是出家人,对庙上所有的东西,都不可以随便拿来送给人的。
要是这东西是我私人的,这可以的。
譬如:我有一件衣服,不穿了,送给人,这可以。
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我发现自己有时候还挺后知后觉的,有些事,想起来也挺感慨。平时自己可能不善表达,其实自我感觉的话不是属于大大咧咧的那类,平时总会喜欢把一些东西,像朋友送的或者自己在意的小东西都整理好收起来,值钱肯定不沾边,但我觉得对我很珍贵。等什么时候拿出来再看到的话,大概就是这种反应:哦~对,这是之前谁怎么怎么……一些过去的小糗事小碎片又能从脑袋里拽出来透透空气了。当然关于一些不想回忆的事情,我还是选择适时清空,或许也是自己没有勇气去面对,倒也是挺怂的。我有好几个小盒子都留了好几年了,这期间毕业或者搬家的时候都没扔掉,想想真是好哭又好笑。今晚我弟把之前同学送的一小风扇拿出来了,就特别迷你的手拿小风扇,我记得当时收到的时候是在白天,自己还在纳闷这么小个东西有啥用啊,小风扇转了半天,研究了半天也没发现什么特别的地方,后来就放起来了。今晚才发现这小东西是在晚上才显示内容的,hhhhh时隔好几年的谜团被不经意解开,这种感觉从来不曾有~感慨有,更多的应该是有趣了,有趣的回忆小碎片。
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