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《印光大师赞善导和尚》
五、赞楷定专修德
善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，口业专称，意业专念；如是则往生西方，万不漏一。
杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。
（增广文钞卷一，覆永嘉某居士昆季书）
何座下自立门庭，不按佛祖之成规乎！
善导专修，身业专礼，口业专称，意业专念。其证道也，非自力证道之所能比也。
（增广文钞卷二，覆法海大师书）
善导疏《净土三经》，力劝专修。
（增广文钞卷二《庐山青莲寺结社念佛宣言书》）
善导虽疏《观经》，实最重持名一行。
（增广文钞卷二，覆崇明黄玉如书）
善导乃弥陀化身，其所示专修，最吃紧。
（文钞三编卷二，覆 沈授人居士书）

善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。

至于所示专杂二修，其利无穷。
专修谓身业专礼阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专念阿弥陀佛，如是则往生西方，万不漏一；杂修谓兼修种种法门，回向往生，以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。

~印光法师

什么是专修？什么是圆修？什么是杂修？

　　澫益大师在《灵峰宗论》当中就把十八愿跟第十九愿做一个分判，他说：往生有两种人，一种是三业专修的，就善导大师说的，你不要想太多，身专门礼拜阿弥陀佛，口业专门称念阿弥陀佛，意业专门观想阿弥陀佛，就是做成至心信乐、欲生我国，其它都不要想；
另外一种人是，澫益大师强调圆修，以一门圆摄百千法门，以念佛为正行，以发菩提心、修诸功德为助行，正助合行而求生净土，这种人，利根人。一个是专修，一个是圆修。
但是，澫益大师说，另外一个是杂修。杂修就是你心中没有至心信乐，你心中忆念佛号的时候，你心中很多的想法，我们讲过念佛最可怕的不是你的业障，是你的胡思乱想，那就完了。因为你没有真正地靠进去，你的心靠在妄想，不是靠在佛号，那阿弥陀佛就救拔不了你了。
所以，我们在修每一个法门之前，要掌握它的心法，它的心要，这个法门的心地法门是怎么用功的。当然，我们也不否定一些仪轨了，我们怎么拜佛，怎么听自己的声音，怎么去观想，这个仪轨都很重要，但是它毕竟是枝末。
你看，所有的密法，密宗他把仪轨传授完以后，他要传上师的口授心法，这个心法不能看书，一定要师师相传。我告诉大家一个观念，净土宗，你念佛的时候，成败的心法就是至心信乐、欲生我国，这是心法。你掌握这八个字，你就知道怎么进入弥陀的功德了，这是整个成败的关键。
目标就是一心归命、通身靠倒。这些是核心五愿，其它的愿是比较枝末的愿，包括国土的庄严、包括身心的安乐，这个是讲到往生以后安乐的功德，第三个出世的解脱，第四个闻名得益。闻名得益是讲到今生的安乐，前面三个是往生的安乐。(选) https://t.cn/RI4TXi3