#佛法看世间# 【无情无佛种】
菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障

世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当

色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道

波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道

若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左

他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破

憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便

勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉

离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间

邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名大法船

　

"心平何劳持戒？行直何用修禅？ 恩则亲养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。

苦口确是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄？

一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。

若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？

有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

能善分别相，第一义不动，但作如是见，即是真如用。

报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。

————《六祖坛经》

说通及心通　　如日处虚空
唯传见性法　　出世破邪宗
法即无顿渐　　迷悟有迟疾
只此见性门　　愚人不可悉
说即虽万般　　合理还归一
烦恼闇宅中　　常须生慧日
邪来烦恼至　　正来烦恼除
邪正俱不用　　清净至无余
菩提本自性　　起心即是妄
净心在妄中　　但正无三障
世人若修道　　一切尽不妨
常自见己过　　与道即相当
色类自有道　　各不相妨恼
离道别觅道　　终身不见道
波波度一生　　到头还自懊
欲得见真道　　行正即是道
目若无道心　　闇行不见道
若真修道人　　不见世间过
若见他人非　　自非却是左
他非我不非　　我非自有过
但自却非心　　打除烦恼破
憎爱不关心　　长伸两脚卧
欲拟化他人　　自须有方便
勿令破有疑　　即是自性现
佛法在世间　　不离世间觉
离世觅菩提　　恰如求兔角
正见名出世　　邪见是世间
邪正尽打却　　菩提性宛然
此颂是顿教　　亦名大法船
迷闻经累劫　　悟则刹那间 https://t.cn/R2Wx9o6

说通及心通，如日处虚空；唯传见性法，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾；只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一；烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除；邪正俱不用，清净至无余。

菩提本自性，起心即是妄；净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨；常自见己过，与道即相当。

色类自有道，各不相妨恼；离道别觅道，终身不见道。

波波度一生，到头还自懊；欲得见真道，行正即是道。

自若无道心，暗行不见道；若真修道人，不见世间过。

若见他人非，自非却是左；他非我不非，我非自有过。

但自却非心，打除烦恼破；憎爱不关心，长伸两脚卧。

欲拟化他人，自须有方便；勿令破有疑，即是自性现。