好像很多时候人只是需要做好自己份内的事情，是不适合过多干涉别人的事情的。
就尽可能的做好自己，将自己的一切做好了或许才有“资格”去管别人的事情。
就像明明约好了顶峰相见，你却在半山腰与别人搭了伙，这样只剩一人在山顶眺望看风景，我不知道有没有意思，但是或许有意义吧。
有些东西原来是经不起等待的，在顶峰相见的过程中，也许早已经走散了吧。更何况，我们都还未到达顶峰。 https://t.cn/RqAzmoQ

【正说佛法】

———缘生与缘起（上）

一、缘生与缘起

【缘生】：指的是缘生的法，指的是具体的事物。凡夫认为我们凡夫境界是存在的，而佛陀在前两重二谛说，凡夫境界所认为的存在不过是种种的“缘”而生起的存在，凡夫境界是缘生的“法”，这是“缘生”的意思。“缘生”对应的梵文：“pratītyasamutpanna”。
【缘起】：不是指具体的事物，而是一个抽象的概念和理论，指的是佛陀认为我们凡夫境界上的一切的存在不过都是“缘生”而“性空”的——“无自性”的，而“无自性”的法其实就是“空性”，就是以不存在为它基本特征的，这个道理叫“缘起”。所以，佛陀讲缘起就是为了讲“无生”。“缘起”对应的梵文：“pratītyasamutpāda”。

最难理解的是后两重二谛——“缘起无生”（无生、空性）

凡夫境界上的一切存在都是以根本不存在为基本特征的，就是物我皆空、身心皆空、一切都是空。
凡夫听了一切都是“空”的道理，有一类人不愿意接受，毕竟跟凡夫境界太不一样；还有一类人他愿意接受但是不敢接受，会有恐惧感。
《金刚经》：【若当来世，后五百岁，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。】
凡夫一入佛门，佛陀就要解构、颠覆我们凡夫自以为真实的世界，凡夫的境界从来就没有，压根儿就没有，一点影子都没有。

三年学佛的心路历程：

第一：不理解；
第二：理解了，不接受；
第三：愿意接受了，但是不敢接受；一旦接受了，内心生起的就是恐惧。
凡夫入大乘佛法的门，是一种很恐惧和痛苦的经历，是一种撕心裂肺、刀子剜心的经历，就是要把我们凡夫多生累劫的凡夫境界的“实有见”让佛陀解构掉，但我们凡夫不愿意被佛陀解构，抗拒；而真要被解构的时候，恐惧。
● 佛陀“二时教法”这四重“二谛”具有解构的法义、颠覆的法义。
大乘佛法思想的不共首先就体现在“无生”和“空性”，能不能接受、理解“空性”，能不能接受、理解“无生”这是进入大乘佛法的门槛，也是佛教与非佛教的差异。

佛教与基督教的差别

a.首先就体现在——面对我们这样一个世界怎么看？
基督教就是首先承认人类生存的这个世界是真实存在的；而佛教告诉我们，凡夫生存的这个世界是根本不存在的，无生、空性；这是佛教和基督教思想上最大的差异。
b.从基督教而言，首先承认了我们人类世界是真实的存在的，其次又看到了我们人类世界有一个特点：万事万物总是生生灭灭，有生有灭。
于是产生了一个哲学问题：整个世界和人类最初是怎么生的，最终将会怎么灭？ 面对这样一个问题，就有两种回答方式。
第一种回答： 在生灭世界内部寻找最初的因，那么就会在这个世界内部去找第一因，例如：寻找长江的源头——在哲学上是悖论；鸡先生蛋还是蛋先生鸡——思想悖论。
当我们相信世界是生灭的，当我们努力的在这个生灭的世界寻找最初的因的时候，往往得出的结论都是悖论。
第二种回答：基督教的回答，基督教不试图在生灭的世界内部去找这个世界最初的因，而是把这个世界最初的因归结为这个世界外部的一个东西——神、上帝。神和上帝就是创造这个世界最初的因。
以上这些讨论的前提都是承认这个世界的存在。
c.佛教与其他学问的最大差别就是：佛陀一开始就要告诉我们，凡夫境界上的存在根本就是不存在的，去寻找一个根本不存在的因，还要寻找最初的因，这是毫无意义的事情。
例：为老王梦中的老虎，当老王不知道这是梦把老虎当真实，他就会问老虎的妈是谁？外婆是谁......这些是无意义的，这是戏论，因为老虎不是真实存在。
d.结论：
假定这个世界是存在，而去寻找第一因，最终寻找出来的一定是悖论，这个悖论恰恰反证出：假定这个世界存在本身是有问题的，恰恰否定的就是我们凡夫境界上所谓的真实存在。

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