大方广佛华严经净行品
唐三藏法师石叉难陀译
1.以水盥掌，当愿众生，得清净水，受持佛法。
以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。
凡夫一动就着相。
2.心是恶缘，形为罪籔。
a. 将苦痛转为道用
b.心是刹那功夫
c.在心地上下功夫
3.清净、觉悟的法门，吃饭、睡觉、喝水、写字等完全在清净中下功夫。
4.将让你烦恼的不再翻腾，放下就是功夫，就是修行。修“止”，止语，止，到一定程度止住，就是修行。
5.放生，有些人放生别人捞，那你有功德，你的功德不圆满。
6.生老病死通过修行，化苦为道用，这就是觉，这是佛。
7.苦，不清净时把净拿起来，一灯亮除万年暗。智慧生起来，苦就转换。
8.无生法忍，是大智慧。
9.茶本身没有苦也没有甜，你的阿赖耶识里有对苦的触缘，茶只是你内心投射出来的一个外相。
10.傲慢心是意念里造恶。看别人过失，自己的傲慢心升起，意念里就造了很多的恶。
11.戒如盔甲，受戒只是方便，受戒不能成佛。
12.手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。
执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。
锡杖是降魔，念念震慑眼耳鼻舌身意这六根，觉悟自己，成就他人。
13.若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。
安住不动，内如如，外不动，就是坐禅。
止观，观内如如不动，观外不着于相，对于外界说话声、蜜蜂嗡嗡、鸟儿唱歌等明了，一切动静分分明了，如如不动就是止观。
止观，止就是如如不动，观就是身体不动，任念头自来自去。
14.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。瞎子摸象告诉我们，宇宙由色受想行识这五块组成。
15.起心动念在觉，就是正念。
16.慈悲喜舍。
17.知见要改，待到脱胎换骨，佛法才能深入。
18.个体生命是有限的，生命很快就会结束，迎来中阴身这个至关重要的阶段，惟有修行，不能怀疑的修行，才能很好引导信不退、愿不退、念不退，所以对佛法、对自己要有信心，要成就。
19.坚定的善根，不动地如同登地，阿苾跋致不退转地。玄奘法师，宁往西一步死，不退后半步生。
20.无余涅槃：无在，无不在。有余涅槃。
21.唯识宗对心的概念：心如同水，水的波浪是念，水到底平静或是波浪是识。所谓心念识，就同水结成冰，冰蒸发气，归根结底还是水。
22.吵架时，你观察他，欣赏他，不要管他，你不动，不要让别人的思想影响到自己，以一颗修行的心对待家庭每一位成员。
23.三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
观诸法都是无常。
24.行禅时眼耳鼻舌身意关注脚跟走十步，二十……。经行时观察起心动念来修行。
25.观周身的每一个细胞，观无量众生，观蚂蚁，修行就是在念头上下功夫。
躯体的念很粗犷。心的每一念都系于身，这才是修行。
26.对自己的眼耳鼻舌身意要用锡杖降魔。对别人看不惯是嫉妒心起作用，要震慑住自己的念。
27.时时念念长久安住正念，任何境界来临如如不动，就是修行。
28.离开师父就是老大，下界作乱你这是作妖。因果各自背，行律。
29.平时心性上下功夫，关键时刻才能用得上，把自己孤零零起来，看你能成就个啥。
唐三藏法师石叉难陀译
1.以水盥掌，当愿众生，得清净水，受持佛法。
以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。
凡夫一动就着相。
2.心是恶缘，形为罪籔。
a. 将苦痛转为道用
b.心是刹那功夫
c.在心地上下功夫
3.清净、觉悟的法门，吃饭、睡觉、喝水、写字等完全在清净中下功夫。
4.将让你烦恼的不再翻腾，放下就是功夫，就是修行。修“止”，止语，止，到一定程度止住，就是修行。
5.放生，有些人放生别人捞，那你有功德，你的功德不圆满。
6.生老病死通过修行，化苦为道用，这就是觉，这是佛。
7.苦，不清净时把净拿起来，一灯亮除万年暗。智慧生起来，苦就转换。
8.无生法忍，是大智慧。
9.茶本身没有苦也没有甜，你的阿赖耶识里有对苦的触缘，茶只是你内心投射出来的一个外相。
10.傲慢心是意念里造恶。看别人过失，自己的傲慢心升起，意念里就造了很多的恶。
11.戒如盔甲，受戒只是方便，受戒不能成佛。
12.手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。
执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。
锡杖是降魔，念念震慑眼耳鼻舌身意这六根，觉悟自己，成就他人。
13.若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。
安住不动，内如如，外不动，就是坐禅。
止观，观内如如不动，观外不着于相，对于外界说话声、蜜蜂嗡嗡、鸟儿唱歌等明了，一切动静分分明了，如如不动就是止观。
止观，止就是如如不动，观就是身体不动，任念头自来自去。
14.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。瞎子摸象告诉我们，宇宙由色受想行识这五块组成。
15.起心动念在觉，就是正念。
16.慈悲喜舍。
17.知见要改，待到脱胎换骨，佛法才能深入。
18.个体生命是有限的，生命很快就会结束，迎来中阴身这个至关重要的阶段，惟有修行，不能怀疑的修行，才能很好引导信不退、愿不退、念不退，所以对佛法、对自己要有信心，要成就。
19.坚定的善根，不动地如同登地，阿苾跋致不退转地。玄奘法师，宁往西一步死，不退后半步生。
20.无余涅槃：无在，无不在。有余涅槃。
21.唯识宗对心的概念：心如同水，水的波浪是念，水到底平静或是波浪是识。所谓心念识，就同水结成冰，冰蒸发气，归根结底还是水。
22.吵架时，你观察他，欣赏他，不要管他，你不动，不要让别人的思想影响到自己，以一颗修行的心对待家庭每一位成员。
23.三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
观诸法都是无常。
24.行禅时眼耳鼻舌身意关注脚跟走十步，二十……。经行时观察起心动念来修行。
25.观周身的每一个细胞，观无量众生，观蚂蚁，修行就是在念头上下功夫。
躯体的念很粗犷。心的每一念都系于身，这才是修行。
26.对自己的眼耳鼻舌身意要用锡杖降魔。对别人看不惯是嫉妒心起作用，要震慑住自己的念。
27.时时念念长久安住正念，任何境界来临如如不动，就是修行。
28.离开师父就是老大，下界作乱你这是作妖。因果各自背，行律。
29.平时心性上下功夫，关键时刻才能用得上，把自己孤零零起来，看你能成就个啥。
慕容炎一笑，上前沃水洗脸,
说：“传说以前这里是一种温泉，大燕的开国君主慕容祈与大将军温离经过此地, 见池水奔腾如沸。温离以水洗剑，从此池水转冷,水也变成了这烟粉之色。
左苍狼说:“温氏先祖乃大燕开国功臣，想来剑上鲜血也足以染红这一池碧水了。
慕容炎说:“你明白这个道理便自古以来，但凡想要成就一番盖世功业的人，怎么可能清白?别站太近， 后来大燕多位名将曾在此洗剑,你的温砌也不例外。
是
左苍狼转头看他，他微笑,说：“这池水只怕也染了不少庆气,你可别掉下去。
左苍狼再度伸手，去触那一池寒水 说:“盖世功业，不能成为作恶多端的借口。 一个好人，无论双手沾上多少鲜血, 始终会心怀慈悲。
说：“传说以前这里是一种温泉，大燕的开国君主慕容祈与大将军温离经过此地, 见池水奔腾如沸。温离以水洗剑，从此池水转冷,水也变成了这烟粉之色。
左苍狼说:“温氏先祖乃大燕开国功臣，想来剑上鲜血也足以染红这一池碧水了。
慕容炎说:“你明白这个道理便自古以来，但凡想要成就一番盖世功业的人，怎么可能清白?别站太近， 后来大燕多位名将曾在此洗剑,你的温砌也不例外。
是
左苍狼转头看他，他微笑,说：“这池水只怕也染了不少庆气,你可别掉下去。
左苍狼再度伸手，去触那一池寒水 说:“盖世功业，不能成为作恶多端的借口。 一个好人，无论双手沾上多少鲜血, 始终会心怀慈悲。
成语： 以水洗水
拼音： yǐ shuǐ xǐ shuǐ
解释： 用清水来清除清水。比喻采取的手段悖谬，必然于事无补。
出处： 宋·释道原《景德传灯录》卷二十六：“如鹦鹉学人语，话自语不得，为无智慧故，譬如将水洗水，将火烧火，都无义趣。”
举例： 若谓水师不甚可靠，并有通盗者，以盗捕盗，直是以水洗水。
拼音： yǐ shuǐ xǐ shuǐ
解释： 用清水来清除清水。比喻采取的手段悖谬，必然于事无补。
出处： 宋·释道原《景德传灯录》卷二十六：“如鹦鹉学人语，话自语不得，为无智慧故，譬如将水洗水，将火烧火，都无义趣。”
举例： 若谓水师不甚可靠，并有通盗者，以盗捕盗，直是以水洗水。
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