什么是“日常小胜负”
罗振宇
这个时代,已经丰富到什么程度?只要你一愣神,别人控制你的“他律”之手就伸过来了,“大爷来啊,刷一会儿手机呗?”来自纷繁生活的信息就像一股沸腾的能量,消耗了你的大脑算力。庞杂的已有信息,很难被通盘理解并控制,人就容易被阻隔在最脆弱的环节里。
你看,我们只要稍一松懈,就把自己放在了一个时间被“哄抢”的环境中。更等而下之的,是我们主动参与了“被组织起来的哄抢”。哦，那条新闻上头条了，关注一下去呗？哦，他们说那个行为很时髦，我也来参与一下？这样的争夺无处不在，无时不有。人生真正的胜负手，只在于这样的小争夺。
比如，你现在处在“生存时间”里，你干的活就是老板让你干的，你怎么办？你有没有可能把“他律”变成“自律”，有没有可能在其间拿到自己的决定权？其实有一个小方法：列“清单”。对那些必须做，被他人要求必须做的事，拉一张清单的好处有很多。清单可以帮助你专注在当下，你不必记住那么多事，用清单当外脑；你可以总揽全局，拆解目标，设定里程碑；你可以享受一点点打钩的快感。你看，你有了一张清单，是你自己拟的，你把他律变成了自律，你多少拿回了一点点控制权。
再比如，你觉得自己实在忍不住刷手机，那就干脆制定一个时间表，每天我就允许自己在几点到几点刷手机，在规定时间规定地点刷，变成自己的一个功课。比如每天一小时。这是你主动的放纵，那也比被动放纵强。每天一小时，就比平均的每人每天两小时强。
再比如，你觉得自己脾气大，管不住自己。那只要有一个心法就能扳回一局：发火不生气。只要能做到这一点，发火就成了你的工具。你就成了自己脾气的主人。
再比如同样是玩，你能不能把“体验清单”变成“创造清单”？所有还没去过的远方，没尝过的东西，没见过的风景，都是“体验清单”之中的，代表热闹的多样性。它们的特征是只要你在地理上到达了那里，这些打钩就基本都能实现。
而“创造清单”上的东西则不同，它们需要你把目标绩效化和量化，再努力争取才能打钩完成。对人生边界的探索，对体验的密度和深度的追求，是靠“创造清单”来实现的。“创造清单”上的事项包括跑完一场马拉松，读完一个学位，考取潜水证，学会单板滑雪，写完并出版一本书，见证自己练出“马甲线”,用英文演讲等。等你实现以后，你就会发现，你体验到的根本不只是这场马拉松，也不只是那张潜水证。
“体验清单”是颗粒的，而“创造清单”是线性的，如果你想让好奇心获得持续满足，就需要打开门让自己进人那些线性旅程。
再比如，你在现在的公司干得实在不如意，辞职跳槽？那是典型的“他律”。我能不能刻意找到一种可能：我离开了，但是我还能继续赚这家公司的钱？如华为的松山湖基地，里面的餐馆都是华为的前员工开办的。
在职场里，大多数情况下，我们都是被他律的。但是，我们几乎每一次都有机会“翻身压在他律的身上”。
我们也许无法摆脱那些烂事的纠缠。所谓“小胜负”，其实不是摆脱，而是翻个身，把它压在身下。这种胜负之小，可以小到，每次约吃饭，你主动提议一个餐馆；每次尬聊，你主动找到一个话题；每次开会，你主动拿起马克笔，在白板上整理大家意见。
如果你一直渴望有一个人能敦促你走上这条道路，能够在诱惑袭来时拉住你不放，不许你胆怯，不许你沉沦，不许你随波逐流，不许你就此沉睡，那么现在，你自己就是这个人。
如果说生活是一场磨炼，那我们的一举一动一言一行都是在磨我们这条命。在时间的叠加下，我们经过生活、绽放生命。
愿我们都能充分燃烧！

一个人只要有意志力，就能超越他的环境。
一杰克，伦敦《马丁，伊登》

#人生大事影评大赛#⭐#人生大事#

《人生大事》妙啊！绝啊！惊喜啊！

⭐主题立意妙啊！
原来这样殡葬题材的电影，并不是低沉冰冷的，竟可以那么温暖人心。原来殡葬师是一群种星星的人。这一点，导演切入的真妙。

⭐演员选的绝啊！
一个悟空般无章法的街溜子三哥，在刑满释放后，陷入自我否定中，一个自以为从不被需要，喜欢的混小子。
一个闹海般叱咤的小女孩小文，在相依为命的外婆逝世后，竟成了无人接受的拖油瓶。
一群操办着逝去者生后事的小伙伴，各有特色，集齐在一个叫上天堂的小地方。

⭐情节设定惊喜！
三哥和小文因为外婆的后事，不打不相识，从互相嫌弃到互相温暖。
无人眷顾的街溜子-三哥，被动接受一个半路杀出的古灵精怪的哪吒小女孩-小文。从格格不入，张牙舞爪，到互为软肋，彼此温暖。三哥的心被小文一次又一次莽撞的冲出来拦在他的面前护着他，慢慢融化。小文的心，在三哥一次次因为她不断打破惯例，慢慢被填满。
就这样，街溜子有了女儿，小哪吒有了爸爸，互为软肋和铠甲。

⭐当!
当小文说，我不害怕我有爸爸了
当三哥说，爸爸再也不丢下你了
当莫爸说，人生就像一本书，每个人都要翻到最后一页，有的人画上的是句号，有的人画上的是省略号……

⭐
电影，讲的是小人物的烟火气息，道的却是人生大事。
真的，体面告别，好好生活，做温暖有力量的人，人生除死无大事。
因为，天上的每一颗星星⭐，都是爱过我们的人啊～

#30岁就一定要结婚吗#【适婚年龄女性，陷在“三十”困局】

#大龄女青年应该将就吗# 中国社会讲究“三十而立”，从儒家主张成人应当言行守礼，到如今人们对成家立业的年龄期待，以及父母“催婚”或“剩女”污名等社会现象，都将“三十”视为生命历程的重要时点。“30岁”年龄困境呈现出社会时间结构对个人生命周期的挤压。近年来，豆瓣的“跨年龄段烦恼交流会”“大龄女青年活出自己”“大龄女青年咆哮组”等网络社群都体现出女性的年龄恐慌。

适婚、适育年龄等生命历程的关键时点，实际上是一整套“社会安排”。孔子所言“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”（《论语·为政》），反映了中国传统的“生命历程标准”。制度化语境中的“三十”不限于生理年龄的特指，而是社会时间范畴的虚指。父权制和儒家文化体系严格限定了女性结婚生育的时间期限。

本文聚焦“三十而立”这一生命时段，对几位27~31岁的“90后”未婚女性进行叙事访谈。访谈从询问受访者对“30岁”的态度和情感出发，激发她们叙述自己生命体验以及未来人生规划，再根据故事细节进行追问，涉及年龄歧视、代际冲突、生育政策等内容。

“绝望”的自我否定与常态生平逼仄。女性一旦超过组建家庭的时间期限、呈现与常态生平不同步的时间偏差，就会被贴上“大龄未婚”等标签。大部分受访者频繁使用“孤独”“害怕”“绝望”“失败”等词，偏离既定生命历程标准导致对自我的否定。

例如，筱筱把单身归因于自己性格不好：“我确实有这些问题，要不然也不会单身到现在。”蓝兰对年龄的恐慌更加强烈，内心感到“下意识地有点自卑”：“我想要时间停止，我想要永远都长不大，但现实就是我30岁了。我害怕如果现在找不到适合的（伴侣），以后就结不了婚。

“另类”的自我认同与常态生平延迟。龄标准的制度化设定，使适龄未婚女性在个人生平的时间错位中形成角色之“异”的自我感知。许多受访者通过与同辈群体的互动比较，萌生出“另类”“不正常”的主体身份确认。正常/不正常的区隔明显地体现在濛濛的叙述中，她认为自己和“正常的女孩子”不同：“女同事们的聊天话题都是围绕家庭、婚姻，讨论情感、美妆、时尚、王者荣耀等等。这些我都插不进去话，只能在旁边喝水听着，感觉自己跟同龄女生格格不入。”

另一个例子是婷婷对个体选择的看法，她提到自己亲姐姐曾迫于年龄压力相亲结婚，双方从认识到办婚礼仅半年时间。婷婷认为：“30岁的首要任务是事业‘立’起来，不能和我姐一样认定到了年纪就应该结婚。我不想像商品一样放在货架上被定义，如果为了完成任务去相亲结婚的话，我还是愿意往后推。”谈及人生规划，许多受访者和婷婷一样将时间期限推迟至“35岁”，她们选择延迟化的温和策略，来抗拒婚姻市场将女性年龄建构为具有交换价值的“商品”意象。

制度化的个体时间自主性。现代家庭观念给女性带来了更多自由选择，但属于女性的时间仍然是有限度的。以婚姻选择为例，既坚持自我意志，又遵从社会期待的矛盾经常出现在受访者的讲述中。她们一边判断婚姻高风险的现代性困境，一边也规划在30岁或35岁之前走上婚姻家庭的常态生活轨道。透过种种矛盾可以发现，女性的婚姻选择行为与她们表达的异见，更像是一种无奈的自我辩护。

年龄嵌入社会时间结构，抽象、量化的线性时间结构设定了一个规范性的制度化标准。年龄规范要求个人在特定时间和生命阶段应该做什么事情，以致“30岁”成为青年女性的一种压力。另一方面，个人生平与生命历程标准的匹配过程中存在个体的时间自主性，常态生平逼仄和延迟之间的弹性化时段蕴含着社会时间结构与个体时间自主性的博弈。

反思生命历程如何“再制度化”，中国生育政策的宽松化调整，意味着人口治理从直接干预转向建构更加包容性的制度文化环境。需要纳入性别和时间的交叉性视角来完善“家庭友好型”的政策支持体系，考虑婚姻、生育等生命事件的全程性，对女性在家庭工作各个场景中面临年龄歧视和价值贬抑的现实困境给予关怀，或许是化解女性时间压力的一个切入点。https://t.cn/A6a4z13e（作者：中国青年研究）