强推4本好看过瘾的玄幻,字数不多,一次看个爽书荒友友们,大家好!又到了日常分享的时刻了。我们看的目的,就是让心情得到放松。如果你也喜欢这类型的,每本都是高分精品。第一本:《吾圣观心》简介:观心自行,天下唯我!是非、对错、恩怨、情仇、迷障、虚幻、个己、天下、往来、过去……我陈醉,皆可一身应之!入坑指南:“怎么?你不会只是说说吧?”怎么看,陈醉都不像是买东西的样子!秦相宜有些迟疑,结果被陈醉再次一激,顿时生出一些魄力来,说:“请!”陈醉呵呵一笑,离开椅子站了起来,完全一副听凭安排的模样!摸不定陈醉倒地想做什么,秦相宜一边心中警惕,一边引着陈醉下了四楼,来到三楼!三楼不同四楼,被隔断成一个一个雅间,是把楼梯隔离在外,独立成一个厅室。又不同一楼,有各种展架和柜台桌椅,面积也要小上许多。三楼独立厅室内,除了西和北两面临街的窗户下放了六条长几,就只有正中央一座巨木根雕,再无其他摆饰!巨木根雕呈山形,有异禽走兽行于其间!陈醉被秦相宜引进厅室,入眼瞧见山形根雕,感知到异禽走兽背上的器物品级,心中不由有些失望!根雕上一共十三件器物,凌乱而又层次分明地分作三层,最上一层,是一只雄鹰驮负的龙眼大小明珠,品级最高,为上品后天灵宝,其他异禽走兽驮负的器物,则是四件中品后天灵宝,八件下品后天灵宝!无一件器物达到先天品级!不过转念一想便释然了,先天灵宝稀有,而天下间的先天灵宝绝大多数都在五魔宗主等一些大派手中。即使元临教以炼器为本,但他们想要炼制一件先天灵宝也是极难。纵然元临教有货卖的想法,也绝不会拿到器坊去卖,而是会选择与其他大派进行交换!所以,这元临教齐器坊祁州城分坊,又怎会有先天品级灵宝呢!陈醉在元临教上,见过几件天先天灵宝,甚至还受了最上品先天灵宝“睚眦飞刀”的伤,以致眼光高了些,看不上这些后天品级的灵宝!同时他也知晓,这些他看不上的后天灵宝,却是让天下间的修士趋之若鹜,争抢不断!一件上品的后天灵宝都可能被一个看起来规模不小的宗门,当作镇宗神器!陈醉缓步走向山形根雕,此时山形根雕前正有一个老者,在给三位锦衣华服的年轻公子,介绍山形根雕上灵宝的功用及价格!老者察觉有人进来,抬头一看是秦相宜,并带着一个衣着土灰色布衣的普通人,便停了下来。“坊主!”随后三名年轻公子拱手打招呼:“秦坊主!”四人虽然都好奇秦相宜带领的人是什么身份,但发现只是一个普通人,都选择性地无视掉陈醉!陈醉也毫不在意,老者不说,是齐器坊的人!其他三个年轻公子,修为将将三境金丹境,虽然以他们的年纪,达到如此修为,天赋也算不错了,但是与五魔七宗上的弟子比却是差远了!哪怕陈醉从新修行,超过他们也是轻而易举!所以,他们与陈醉注定将毫无交集,即使现在勉强相交,以后也会越行越远!况且三人倨傲,给他的观感并不好!因此陈醉对他们的态度,在意不在意,都没有任何意义!然而陈醉不在意,有人却在意了,秦相宜看见三人后,眼神一动,嘴角上扬,定了一个注意!“禹公子,袁公子,柳公子!三位可是许久未到我着器坊来了!”秦相宜笑着和三人招呼,然后又对老者说,“吴老,您去忙吧!我来招呼三位公子!”吴老回了声是,然后躬身出去了,离开前路过陈醉时,对陈醉看了一眼!三位公子忙说各自被事情牵住,虽然他们看向陈醉时倨傲,但他们并不敢在秦相宜面前表露。三人家里在祁州城都有些名望,但与元临教一比,却是不够看,元临教的威名可是如山一样横在他们面前!“来来来,给三位介绍,这位是陈醉,想必三位都听说了他的威名!”然后秦相宜又给陈醉介绍三位公子,介绍三人家族乃祁州城望族!陈醉呵呵一笑,眼神中看戏的姿态尽显。这秦相宜真是有意思,难道忘了他的威名是怎么来的吗?自爆其短,就是想三人给他找一些微不足道的麻烦?还玩先后对待的把戏,以为把他放在三人后面,就能羞辱他了?如此城府,真是白瞎了一副皮囊和不错的天赋!陈醉对秦相宜的评价,再一次降低,完全没了初见时的观感!三位年轻公子,倒真有人入了秦相宜的网,听说是陈醉后,先是收起倨傲,毕竟传言中是在元临教闹过事,而有全身而退的人。接着对陈醉一阵客套地恭维寒暄。然后就有一人站了出来,毫无心机地出口问道。“前辈,传言您用了秘法才闯过元临教,秘法结束后修为损伤,以致药宗被逼封山,都不敢出现!是不是真的?”说完又扭头回身对身后二人说:“你们扯我干嘛?”扯你干嘛,当然是让你不要说话!“前辈恕罪,柳兄心直口快,妄言冲撞前辈,请前辈恕罪!”柳公子身后的袁公子忙躬身行礼说。陈醉见此,心中一乐,一个毫无心急,一个仗义执言,一个虽未言语,但也做出了阻挡之行,对三人的观感反而变好了许多!“那传言有没有说,我打伤了元临教的地仙?”三人一听,先是一愣,然后脸色大变,神色各自不同。柳公子是惊骇陈醉的实力,竟然达到了传说中的地仙境,和传言有许多谬处!其他二人惊骇的同时,则是吃不准陈醉这句话是什么意思?而稳住一旁看戏的秦相宜,则变得一脸难看。陈醉从四楼下来后,一直未发一言,结果一开口,就把元临教的面子摔在了地上!为了防止陈醉在元临教上的所为被广泛传递,元临教可谓费了巨大力气,才把天下人目光转移到陈醉使用秘法修为损伤的事儿上!如今陈醉一句话,把元临教的努力粉碎得片点不剩!陈醉见三人模样,呵呵一笑说:“无事,无事,传言是真的,你们看我现在身上就没有一点修为!”一旁的秦相宜,难看的脸上,更加难看,心中对陈醉的话完全不信!他可是清晰地知晓三个月前,陈醉上元临教的时候,也是丁点修为没有!柳公子一脸惋惜,其他二人则是舒了一口气!陈醉再次说:“相见便是缘分,我送你们一人一样东西!”突然被陈醉送东西,三人俱是一愣,他们想不出有什么理由,能让陈醉送他们东西!而一旁的秦相宜心中则是一突,顿觉有不好的预感!“根雕上的器物,除了顶上的明珠,你三人可以任选一件!”
强推4本好看过瘾的玄幻,字数不多,一次看个爽书荒友友们,大家好!又到了日常分享的时刻了。我们看的目的,就是让心情得到放松。如果你也喜欢这类型的,每本都是高分精品。第一本:《吾圣观心》简介:观心自行,天下唯我!是非、对错、恩怨、情仇、迷障、虚幻、个己、天下、往来、过去……我陈醉,皆可一身应之!入坑指南:“怎么?你不会只是说说吧?”怎么看,陈醉都不像是买东西的样子!秦相宜有些迟疑,结果被陈醉再次一激,顿时生出一些魄力来,说:“请!”陈醉呵呵一笑,离开椅子站了起来,完全一副听凭安排的模样!摸不定陈醉倒地想做什么,秦相宜一边心中警惕,一边引着陈醉下了四楼,来到三楼!三楼不同四楼,被隔断成一个一个雅间,是把楼梯隔离在外,独立成一个厅室。又不同一楼,有各种展架和柜台桌椅,面积也要小上许多。三楼独立厅室内,除了西和北两面临街的窗户下放了六条长几,就只有正中央一座巨木根雕,再无其他摆饰!巨木根雕呈山形,有异禽走兽行于其间!陈醉被秦相宜引进厅室,入眼瞧见山形根雕,感知到异禽走兽背上的器物品级,心中不由有些失望!根雕上一共十三件器物,凌乱而又层次分明地分作三层,最上一层,是一只雄鹰驮负的龙眼大小明珠,品级最高,为上品后天灵宝,其他异禽走兽驮负的器物,则是四件中品后天灵宝,八件下品后天灵宝!无一件器物达到先天品级!不过转念一想便释然了,先天灵宝稀有,而天下间的先天灵宝绝大多数都在五魔宗主等一些大派手中。即使元临教以炼器为本,但他们想要炼制一件先天灵宝也是极难。纵然元临教有货卖的想法,也绝不会拿到器坊去卖,而是会选择与其他大派进行交换!所以,这元临教齐器坊祁州城分坊,又怎会有先天品级灵宝呢!陈醉在元临教上,见过几件天先天灵宝,甚至还受了最上品先天灵宝“睚眦飞刀”的伤,以致眼光高了些,看不上这些后天品级的灵宝!同时他也知晓,这些他看不上的后天灵宝,却是让天下间的修士趋之若鹜,争抢不断!一件上品的后天灵宝都可能被一个看起来规模不小的宗门,当作镇宗神器!陈醉缓步走向山形根雕,此时山形根雕前正有一个老者,在给三位锦衣华服的年轻公子,介绍山形根雕上灵宝的功用及价格!老者察觉有人进来,抬头一看是秦相宜,并带着一个衣着土灰色布衣的普通人,便停了下来。“坊主!”随后三名年轻公子拱手打招呼:“秦坊主!”四人虽然都好奇秦相宜带领的人是什么身份,但发现只是一个普通人,都选择性地无视掉陈醉!陈醉也毫不在意,老者不说,是齐器坊的人!其他三个年轻公子,修为将将三境金丹境,虽然以他们的年纪,达到如此修为,天赋也算不错了,但是与五魔七宗上的弟子比却是差远了!哪怕陈醉从新修行,超过他们也是轻而易举!所以,他们与陈醉注定将毫无交集,即使现在勉强相交,以后也会越行越远!况且三人倨傲,给他的观感并不好!因此陈醉对他们的态度,在意不在意,都没有任何意义!然而陈醉不在意,有人却在意了,秦相宜看见三人后,眼神一动,嘴角上扬,定了一个注意!“禹公子,袁公子,柳公子!三位可是许久未到我着器坊来了!”秦相宜笑着和三人招呼,然后又对老者说,“吴老,您去忙吧!我来招呼三位公子!”吴老回了声是,然后躬身出去了,离开前路过陈醉时,对陈醉看了一眼!三位公子忙说各自被事情牵住,虽然他们看向陈醉时倨傲,但他们并不敢在秦相宜面前表露。三人家里在祁州城都有些名望,但与元临教一比,却是不够看,元临教的威名可是如山一样横在他们面前!“来来来,给三位介绍,这位是陈醉,想必三位都听说了他的威名!”然后秦相宜又给陈醉介绍三位公子,介绍三人家族乃祁州城望族!陈醉呵呵一笑,眼神中看戏的姿态尽显。这秦相宜真是有意思,难道忘了他的威名是怎么来的吗?自爆其短,就是想三人给他找一些微不足道的麻烦?还玩先后对待的把戏,以为把他放在三人后面,就能羞辱他了?如此城府,真是白瞎了一副皮囊和不错的天赋!陈醉对秦相宜的评价,再一次降低,完全没了初见时的观感!三位年轻公子,倒真有人入了秦相宜的网,听说是陈醉后,先是收起倨傲,毕竟传言中是在元临教闹过事,而有全身而退的人。接着对陈醉一阵客套地恭维寒暄。然后就有一人站了出来,毫无心机地出口问道。“前辈,传言您用了秘法才闯过元临教,秘法结束后修为损伤,以致药宗被逼封山,都不敢出现!是不是真的?”说完又扭头回身对身后二人说:“你们扯我干嘛?”扯你干嘛,当然是让你不要说话!“前辈恕罪,柳兄心直口快,妄言冲撞前辈,请前辈恕罪!”柳公子身后的袁公子忙躬身行礼说。陈醉见此,心中一乐,一个毫无心急,一个仗义执言,一个虽未言语,但也做出了阻挡之行,对三人的观感反而变好了许多!“那传言有没有说,我打伤了元临教的地仙?”三人一听,先是一愣,然后脸色大变,神色各自不同。柳公子是惊骇陈醉的实力,竟然达到了传说中的地仙境,和传言有许多谬处!其他二人惊骇的同时,则是吃不准陈醉这句话是什么意思?而稳住一旁看戏的秦相宜,则变得一脸难看。陈醉从四楼下来后,一直未发一言,结果一开口,就把元临教的面子摔在了地上!为了防止陈醉在元临教上的所为被广泛传递,元临教可谓费了巨大力气,才把天下人目光转移到陈醉使用秘法修为损伤的事儿上!如今陈醉一句话,把元临教的努力粉碎得片点不剩!陈醉见三人模样,呵呵一笑说:“无事,无事,传言是真的,你们看我现在身上就没有一点修为!”一旁的秦相宜,难看的脸上,更加难看,心中对陈醉的话完全不信!他可是清晰地知晓三个月前,陈醉上元临教的时候,也是丁点修为没有!柳公子一脸惋惜,其他二人则是舒了一口气!陈醉再次说:“相见便是缘分,我送你们一人一样东西!”突然被陈醉送东西,三人俱是一愣,他们想不出有什么理由,能让陈醉送他们东西!而一旁的秦相宜心中则是一突,顿觉有不好的预感!“根雕上的器物,除了顶上的明珠,你三人可以任选一件!”
(转)磁州窑的产品大部分是供普通民众使用的日常生活用瓷,在其发展的早期阶段尤其如此,其风格和装饰特点也以民间喜见的质朴和豪放见长,属于庶民艺术的层面,因此不为士大夫阶层所赏识。宋人的一些著作中对当时一些较著名的窑口都有记载,而关于磁州窑的记载竟告阙如。
有关磁州窑的最早记述见于明洪武年间曹昭所撰的《格古要论》。清修《四库全书》所收录的《格古要论》为三卷本,卷下《古窑器论》“古磁器”条载:“古磁器,出河南彰德府磁州,好者与定相类,但无泪痕,亦有划花、绣花,素者价低于定器,新者不足论。”北京大学图书馆藏明五卷本《新刊格古要论》钞本卷四“古磁器”条载:“古磁器,出河南彰德府磁州。好者与定器相似,但无泪痕,亦有划花、绣花。素者佳,高于定器,新者不足论也。”目前最为流行并广泛为人们引用的版本,是明景泰七年至天顺三年(1456—1459)王佐根据曹昭洪武二十一年(1388)修撰本校增的十三卷本《新增格古要论》,中国国家图书馆所藏明天顺六年(1462)徐氏善德堂刻本为目前所见最早版本,其卷七“古磁器”条载:“古磁器,出河南彰德府磁州,好者与定器相似,但无泪痕,亦有划花、绣花,素者价高于定器,新者不足论也。”以上三个版本在主要内容的记载上是一致的,关键是对磁器的评价有出入。英国大维德爵士认为其所收藏的明成化年《新增格古要论》刻本为最早版本,其中“高”字很不清楚,因此以后版本中的“高”字应是“低”字的误写。然而笔者前文所引徐氏善德堂版本更早,其中的“高”字并无不清,因此应是王佐增补时将“低”字改为了“高”字。此外,《四库全书》所采版本是“衍圣公”孔昭焕家藏本,应该是比较权威的版本,所用“低”字应可信。一般来说,宋明时期对定窑的评价极高,认为磁器高于定器的可能性不大,王佐改“低”为“高”,令人不解。
另一个明代有关磁州窑的重要文献材料,是成书于嘉靖年间的《宋氏家规部》,其卷之四“窑类”条下记:“古白瓷(河南彰德府陶,比定次,亦有佳者,惟不露足质,底无滴蜜痕,其积油水处微青,亦有划花、印花)。”此后的清赏类著述和陶瓷专著大多传写《新增格古要论》的记述,内容大同小异。如清朱琰所撰《陶说》中载:“磁州窑,在河南彰德府磁州。《格古要论》:好者与定相似,但无泪痕,亦有划花、绣花,素者价高于定,新者不足论。”清蓝浦所撰《景德镇陶录》卷七《古窑考》“磁州窑”条载:“始磁州,昔属河南彰德府,今属北直隶广平府,称磁器者盖此。又本磁石制泥为坯陶成,所以名也。器之佳者与定相似,但无泪痕,亦有划花、绣花,其素者价高于定,在宋代固著,今人讹以陶窑瓷器概呼为磁器,不知另有是种窑。”另,该书卷八《陶说杂编上》引《窑器肆考》:“磁、瓷字不可通。瓷乃陶之坚致者,其土埴壤;磁实石名,出古邯郸地,今磁州。州有陶以磁石制泥为坯烧成,故曰磁器。非是处陶瓷皆称磁也。闻景德镇俗概从磁字书称,余所见商侣亦多以瓷为磁,真可一噱。磁州今尚烧造。”
从以上有关磁州窑的记载可以看出,至少在清代前期(嘉庆朝以前)之前,对磁州窑的记载是不确切、不公允的,而且不乏驳杂混乱之说。表现为以下几点:
第一,上述文献记载大多将磁州窑独具风格的产品与定窑产品相比拟,只记述了磁州窑中并非主流产品的仿定窑的划花、绣花产品,而对磁州窑最典型的产品,如白地黑花、白釉剔花等未予记载,也未提及当时非常有名的磁州窑瓷枕。这至少说明清前期以前人们对磁州窑的认识很不全面。
第二,关于磁州窑是以磁石为泥的记载纯属望文生义,毫无根据。这一记载出现较早,后世的文献力图为其做注解,如《景德镇陶录》卷十《陶录余论》曰:“磁石制泥为器,非吸铁引针之磁石,亦非烧料为磁粉之类,乃别一种石。其色光滑而白,其性埴而松,其器美而不致,实与瓷土异,惟磁州、许州有之。”这种说法一直延续到20世纪前半叶的民国时期,在吴仁敬、辛安潮著《中国陶瓷史》第九章“磁州窑”条下仍有“磁州窑以磁石制泥为坯烧成,故曰磁器”的记载。这样的误解今人已不会再出现。
第三,正是由于清代前期以前人们对磁州窑本身的特点没有正确的认识,故而从对器物的描述看,在之后的文献中许多磁州窑产品可能被称为“ 器”,如《景德镇陶录》卷七《古窑考》“平定窑”条记:“今之西窑也,自宋已陶。土黎质粗而色白微黑,器皆厚大,盆碗殊无可观。人呼之曰 器,即平定州烧者。”也有归为其他窑口的情况,如《景德镇陶录》卷七《古窑考》“平阳窑”条载:“亦西窑也,平阳府所烧,唐宋皆陶,有砖窑,大而容器多,有土窑,小而容器少。土壤白,汁水欠纯,故器色无可传者。”从书中描述看,平定窑和平阳窑产品均与磁州窑产品相似,且今天两地的产品也常被称为“磁州窑系”。
然而,磁州窑之所以能够在宋金以后成为名窑,不仅仅是因为其在明清时期成为贡御的窑场,还在于其在宋金时期就已有较重要的影响,特别是在民间。这可以从三方面看出:
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有关磁州窑的最早记述见于明洪武年间曹昭所撰的《格古要论》。清修《四库全书》所收录的《格古要论》为三卷本,卷下《古窑器论》“古磁器”条载:“古磁器,出河南彰德府磁州,好者与定相类,但无泪痕,亦有划花、绣花,素者价低于定器,新者不足论。”北京大学图书馆藏明五卷本《新刊格古要论》钞本卷四“古磁器”条载:“古磁器,出河南彰德府磁州。好者与定器相似,但无泪痕,亦有划花、绣花。素者佳,高于定器,新者不足论也。”目前最为流行并广泛为人们引用的版本,是明景泰七年至天顺三年(1456—1459)王佐根据曹昭洪武二十一年(1388)修撰本校增的十三卷本《新增格古要论》,中国国家图书馆所藏明天顺六年(1462)徐氏善德堂刻本为目前所见最早版本,其卷七“古磁器”条载:“古磁器,出河南彰德府磁州,好者与定器相似,但无泪痕,亦有划花、绣花,素者价高于定器,新者不足论也。”以上三个版本在主要内容的记载上是一致的,关键是对磁器的评价有出入。英国大维德爵士认为其所收藏的明成化年《新增格古要论》刻本为最早版本,其中“高”字很不清楚,因此以后版本中的“高”字应是“低”字的误写。然而笔者前文所引徐氏善德堂版本更早,其中的“高”字并无不清,因此应是王佐增补时将“低”字改为了“高”字。此外,《四库全书》所采版本是“衍圣公”孔昭焕家藏本,应该是比较权威的版本,所用“低”字应可信。一般来说,宋明时期对定窑的评价极高,认为磁器高于定器的可能性不大,王佐改“低”为“高”,令人不解。
另一个明代有关磁州窑的重要文献材料,是成书于嘉靖年间的《宋氏家规部》,其卷之四“窑类”条下记:“古白瓷(河南彰德府陶,比定次,亦有佳者,惟不露足质,底无滴蜜痕,其积油水处微青,亦有划花、印花)。”此后的清赏类著述和陶瓷专著大多传写《新增格古要论》的记述,内容大同小异。如清朱琰所撰《陶说》中载:“磁州窑,在河南彰德府磁州。《格古要论》:好者与定相似,但无泪痕,亦有划花、绣花,素者价高于定,新者不足论。”清蓝浦所撰《景德镇陶录》卷七《古窑考》“磁州窑”条载:“始磁州,昔属河南彰德府,今属北直隶广平府,称磁器者盖此。又本磁石制泥为坯陶成,所以名也。器之佳者与定相似,但无泪痕,亦有划花、绣花,其素者价高于定,在宋代固著,今人讹以陶窑瓷器概呼为磁器,不知另有是种窑。”另,该书卷八《陶说杂编上》引《窑器肆考》:“磁、瓷字不可通。瓷乃陶之坚致者,其土埴壤;磁实石名,出古邯郸地,今磁州。州有陶以磁石制泥为坯烧成,故曰磁器。非是处陶瓷皆称磁也。闻景德镇俗概从磁字书称,余所见商侣亦多以瓷为磁,真可一噱。磁州今尚烧造。”
从以上有关磁州窑的记载可以看出,至少在清代前期(嘉庆朝以前)之前,对磁州窑的记载是不确切、不公允的,而且不乏驳杂混乱之说。表现为以下几点:
第一,上述文献记载大多将磁州窑独具风格的产品与定窑产品相比拟,只记述了磁州窑中并非主流产品的仿定窑的划花、绣花产品,而对磁州窑最典型的产品,如白地黑花、白釉剔花等未予记载,也未提及当时非常有名的磁州窑瓷枕。这至少说明清前期以前人们对磁州窑的认识很不全面。
第二,关于磁州窑是以磁石为泥的记载纯属望文生义,毫无根据。这一记载出现较早,后世的文献力图为其做注解,如《景德镇陶录》卷十《陶录余论》曰:“磁石制泥为器,非吸铁引针之磁石,亦非烧料为磁粉之类,乃别一种石。其色光滑而白,其性埴而松,其器美而不致,实与瓷土异,惟磁州、许州有之。”这种说法一直延续到20世纪前半叶的民国时期,在吴仁敬、辛安潮著《中国陶瓷史》第九章“磁州窑”条下仍有“磁州窑以磁石制泥为坯烧成,故曰磁器”的记载。这样的误解今人已不会再出现。
第三,正是由于清代前期以前人们对磁州窑本身的特点没有正确的认识,故而从对器物的描述看,在之后的文献中许多磁州窑产品可能被称为“ 器”,如《景德镇陶录》卷七《古窑考》“平定窑”条记:“今之西窑也,自宋已陶。土黎质粗而色白微黑,器皆厚大,盆碗殊无可观。人呼之曰 器,即平定州烧者。”也有归为其他窑口的情况,如《景德镇陶录》卷七《古窑考》“平阳窑”条载:“亦西窑也,平阳府所烧,唐宋皆陶,有砖窑,大而容器多,有土窑,小而容器少。土壤白,汁水欠纯,故器色无可传者。”从书中描述看,平定窑和平阳窑产品均与磁州窑产品相似,且今天两地的产品也常被称为“磁州窑系”。
然而,磁州窑之所以能够在宋金以后成为名窑,不仅仅是因为其在明清时期成为贡御的窑场,还在于其在宋金时期就已有较重要的影响,特别是在民间。这可以从三方面看出:
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