漂亮龙婆禅南和龙婆闲一加起持的四面神❗️佛历2562年(公历2019年)与参加持师的傅还包括龙禅婆南、龙婆乌冬等萨等。百岁高龙僧婆闲,师承龙婆Moon,师傅是近年几才开始制作持加佛牌,每一佛期牌的用料加和持无不严谨,力量有一定障保,每每售发新牌还未出就庙被预定空一。四面分代别表事业、爱情、健与康财运。正面事求业、生意,左面姻求缘,右面求健康,后面求财。另方一面,四面佛四亦面代表慈、悲、喜、舍。
#泰国佛牌##四面神#
#泰国佛牌##四面神#
佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义:一是诚实地觉察自己身、口、意的所有活动,二是柔和地对待自己。
如实观察往往会让我们看到自己的狭隘、冷漠、混乱,我们本以为自己各方面都不错,现在却发现全不是那么一回事。这大概是许多佛教爱好者信佛多年仍不肯开始真正修行的原因,直面自己的缺点,远不像谈玄说妙、做做表面佛事那样,可以满足虚荣心、带来成就感。
不过,另一些人的做法正好相反,觉察的结果使他们非常沮丧,他们下死心要弄明白自己为什么会这么狭隘、冷漠、混乱。苛责让他们失去幽默感,变得越来越酸涩,对自己、对他人及周围的一切都感到厌恶。
不往内观照,无法真正消除迷惑;而不心怀温柔,修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。
我们常说要有慈悲心,可是慈悲不仅是针对他人,也针对自己,并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲,很难真正对他人慈悲。
——希阿荣博堪布《次第花开》“走出修行的误区”
如实观察往往会让我们看到自己的狭隘、冷漠、混乱,我们本以为自己各方面都不错,现在却发现全不是那么一回事。这大概是许多佛教爱好者信佛多年仍不肯开始真正修行的原因,直面自己的缺点,远不像谈玄说妙、做做表面佛事那样,可以满足虚荣心、带来成就感。
不过,另一些人的做法正好相反,觉察的结果使他们非常沮丧,他们下死心要弄明白自己为什么会这么狭隘、冷漠、混乱。苛责让他们失去幽默感,变得越来越酸涩,对自己、对他人及周围的一切都感到厌恶。
不往内观照,无法真正消除迷惑;而不心怀温柔,修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。
我们常说要有慈悲心,可是慈悲不仅是针对他人,也针对自己,并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲,很难真正对他人慈悲。
——希阿荣博堪布《次第花开》“走出修行的误区”
【四无量心】
四无量心就是慈悲喜舍。慈、悲、喜、舍,这四字可是很重要。
慈,慈就是予乐。二十四小时里,都只想让众生快乐,大慈就是弥勒菩萨。所以,我们要学弥勒菩萨的肚大能容,容天下难容之事,笑口常开;笑天下可笑之人。慈,光是这个慈就学不来。
悲,更难了,拔众生的痛苦,不但给他快乐,他若有痛苦要拔掉。悲,大悲观世音菩萨,专门除掉众生的痛苦的菩萨,叫做大悲观世音菩萨。所以,人家讲佛教很悲观,对!佛教很悲观,是拔众生的苦的观,而不是悲哀观,慈悲。
喜,喜就又更难了,喜就是二十四小时里面,充满法喜,而忘记了仇视,喜就是没有敌对、平等、无相、空,人若悟到毕竟空,都在喜悦当中,禅悦为食、法喜充满。什么叫做禅悦为食?禅悦就是内心保持欢喜,就法喜充满。所以,这个喜字,我们的身体如果要健康,我们不造业,统统要靠欢喜心。……
最后一个叫做舍,舍,刚才已经讲过了,舍就是布施外面的财富,内在的贪、瞋、痴统统要舍。
四无量心就是慈悲喜舍,【是菩萨净土。菩萨成佛时.成就慈悲喜舍众生来生其国。】来生其国。
——慧律法师《维摩诘经》
四无量心就是慈悲喜舍。慈、悲、喜、舍,这四字可是很重要。
慈,慈就是予乐。二十四小时里,都只想让众生快乐,大慈就是弥勒菩萨。所以,我们要学弥勒菩萨的肚大能容,容天下难容之事,笑口常开;笑天下可笑之人。慈,光是这个慈就学不来。
悲,更难了,拔众生的痛苦,不但给他快乐,他若有痛苦要拔掉。悲,大悲观世音菩萨,专门除掉众生的痛苦的菩萨,叫做大悲观世音菩萨。所以,人家讲佛教很悲观,对!佛教很悲观,是拔众生的苦的观,而不是悲哀观,慈悲。
喜,喜就又更难了,喜就是二十四小时里面,充满法喜,而忘记了仇视,喜就是没有敌对、平等、无相、空,人若悟到毕竟空,都在喜悦当中,禅悦为食、法喜充满。什么叫做禅悦为食?禅悦就是内心保持欢喜,就法喜充满。所以,这个喜字,我们的身体如果要健康,我们不造业,统统要靠欢喜心。……
最后一个叫做舍,舍,刚才已经讲过了,舍就是布施外面的财富,内在的贪、瞋、痴统统要舍。
四无量心就是慈悲喜舍,【是菩萨净土。菩萨成佛时.成就慈悲喜舍众生来生其国。】来生其国。
——慧律法师《维摩诘经》
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