极其质朴的一位80后导演，一如其作品质朴、不迎合市侩、不投机取巧。
画面很美，不是通常看到的那种精雕细琢的精致美，没有夸张取笑的市侩俗气，而是那种春花秋穗戈壁斜阳四季轮回的自然美，质感很雄厚如油画般展现。
简洁如白开水淳朴如泥土一般的对白，清汤寡水面目无感的人物，所包含的隐喻和意象太多，大道至简，看电影，有看山水画留白和古诗词意境的感觉，一层，两层，三层，无言爱，却有爱；未诉苦，但真苦；未说穷，还真贫。
没有言苦却抬眼所见的悲苦，没有渲染爱却俩人相依为命浸透的爱，尘归尘，土归土，太过于悲催的俩人让观影者心生悲悯却无力可使，怀疑下辈子再也不来人间…
母鸡回老窝生蛋，因拆迁放养的驴回老屋等待主人，燕子的归巢，似乎都在告诉我们农民根植于土地的情感，一切的不经意催化了泪腺，一人在影院压抑着掩面哭泣…导演让我们了解5亿农民的辛苦、善良、诚信，是他们在托举着我们这些所谓的文化人、城里人。
难得一见的好电影，推荐！
导演：李睿珺（1983年出生的）、武仁林（甘肃张掖当地农民）、海清（本剧唯一职业演员），主演《隐入尘埃》
画面很美，不是通常看到的那种精雕细琢的精致美，没有夸张取笑的市侩俗气，而是那种春花秋穗戈壁斜阳四季轮回的自然美，质感很雄厚如油画般展现。
简洁如白开水淳朴如泥土一般的对白，清汤寡水面目无感的人物，所包含的隐喻和意象太多，大道至简，看电影，有看山水画留白和古诗词意境的感觉，一层，两层，三层，无言爱，却有爱；未诉苦，但真苦；未说穷，还真贫。
没有言苦却抬眼所见的悲苦，没有渲染爱却俩人相依为命浸透的爱，尘归尘，土归土，太过于悲催的俩人让观影者心生悲悯却无力可使，怀疑下辈子再也不来人间…
母鸡回老窝生蛋，因拆迁放养的驴回老屋等待主人，燕子的归巢，似乎都在告诉我们农民根植于土地的情感，一切的不经意催化了泪腺，一人在影院压抑着掩面哭泣…导演让我们了解5亿农民的辛苦、善良、诚信，是他们在托举着我们这些所谓的文化人、城里人。
难得一见的好电影，推荐！
导演：李睿珺（1983年出生的）、武仁林（甘肃张掖当地农民）、海清（本剧唯一职业演员），主演《隐入尘埃》
上面讲了我是怎么用雷诺曼确定到底是啥情况的，通过雷诺曼的展示确定了该怎么做。下面来看看怎么用塔罗算。
之前讲塔罗是宏大叙事，并不是说塔罗只能拿来算大事儿，而是塔罗的意象太多了。它的画面里包含了太多的信息，你能把按自己的需求它解的很大很细，也能解的很笼统很简单。
和雷诺曼一样，塔罗也能解一切，但我喜欢用它来定基调，雷诺曼看细节。
给访客算的时候，一般是大图或者塔罗牌阵起手，看整体情况。给自己算的时候，因为全是自己知道情况的小事儿，一般直接雷诺曼小牌阵，答案一出就结束战斗。
有时候我想获得更多信息，但又不知道自己该咋问。也就是想知道额外的信息，又定义不清自己到底想知道啥的时候，就得塔罗上了。
就像今天这个案例，我已经通过雷诺曼知道哦祖宗缺钱我该烧纸了。但我还有更多疑惑，比如这到底是我祖宗托梦，还是别个扰梦？比如这个事儿对我有啥更多需要知道的没？比如我到底应该咋做（万一有别个something贪图我给先人烧纸前的买通小鬼钱呢？我成年后吃软不吃硬，从不受胁迫）？比如这是恶意还是善意？比如这对我有啥不好影响没？比如祖宗是在怪我吗？等等
上面的这些问题看似是问题，实则全不适合算雷诺曼，因为无法精确对应。总结下来就是：我想知道我最近总梦见我姥，这件事儿有啥我应该知道的没。用这个问题沉心静气开塔罗问。
塔罗不同于雷诺曼的是，因为它意象丰富又视觉化，所以只有大概方向的模糊问题也可以解。
好，开始抽牌。
抽了四张牌，分别是切牌（我在这个问题的当下状态）；我最近为啥总梦见我姥；我需要知道的启示；我应该怎样做。
抽牌完毕，开始解牌。
首先看整体的牌能量。
没有什么恶意杂能量，排除了怪我/恶意/别个乱入的可能性。有土（依赖/家族/金钱）有火（行动/变化）有水（感情沟通），就是没有风的伤害，是正经正面的诉求。
再具体解牌。
和雷诺曼相同的是，解牌一定要对应问题对应位置，不同的是可以根据牌意发散。
先看切牌，圣杯八逆位。不愿离开有留恋，因为我确实想我姥，才能连接上。处在黑夜在月亮照映，那么多杯子在头顶。黑夜里月相的变化让我感受到了顶上的各位（圣杯这里既是让我感情波动，又是感情链接，还可引申为我顶上的各位，蛮形象噢）。
我为啥最近老梦见我姥？教宗正位，恰如其分点题的一张牌。教宗就是传统/长辈/仪式/教导/责任，即传统的日子到了，该给先人做仪式了，这是传统中的责任，也是他们的教导。这张牌也是完全上卦了。
有什么我需要知道的启示吗？节制正位，这是个沟通祖先的时机，疗愈双方（祖宗舒服保佑我），处理平衡需求。
我应该怎样做？圣杯七，这张牌在这个问题里好值得玩味。平常圣杯七表示选择啊梦境啊夸大啊，在这里我却把它解做：烧纸变成我先人的钱，对我来说是纸，在他们手里却能幻化成各种好东西。另一层也可以解为满足精神世界/高维世界的需求，这是存在于共识中的幻想（神话or道德体系的实现）。
再看牌结构。
一个要注意的是，祖先为主的牌都是大牌（入梦原因、启示），我为主的牌都是小牌（怎么做、状态）。表示先人而非小喽喽，对我没啥深远影响，这个时间做这个事儿就行了。
还有一个就是代表平衡/承上启下的 节制牌恰好处于中间，连结着原因和对策、传统和遵循传统，再次点题了。
解到这里我在开牌前的各种疑惑就很清晰了：没有别个乱入、没有恶意、没有怪罪；只是刚好到时间了、遵循传统就该烧纸好让先人满足他们的需要；对我没啥深远影响；烧纸就行不需要做别的；这只是一个沟通感情、满足体系的时机，无关其他。
塔罗依然讲求多点对应和切题，但不用雷诺曼那么强的钉是钉铆是铆的精确，容许发散，这就是塔罗的特点。
好啦，分享完毕了。写了这么多是为了详细说明，让大家能够看的爽，实际解牌都是多线程运行，这个牌组我抽牌共花了3分钟，解牌共花了1分钟，中间定义问题花了3分钟。没有第一步第二步这么死板，毕竟解了这么多了，熟能生巧，很快就能得出答案是什么（哪怕说这个答案不是有效答案）。
之前讲塔罗是宏大叙事，并不是说塔罗只能拿来算大事儿，而是塔罗的意象太多了。它的画面里包含了太多的信息，你能把按自己的需求它解的很大很细，也能解的很笼统很简单。
和雷诺曼一样，塔罗也能解一切，但我喜欢用它来定基调，雷诺曼看细节。
给访客算的时候，一般是大图或者塔罗牌阵起手，看整体情况。给自己算的时候，因为全是自己知道情况的小事儿，一般直接雷诺曼小牌阵，答案一出就结束战斗。
有时候我想获得更多信息，但又不知道自己该咋问。也就是想知道额外的信息，又定义不清自己到底想知道啥的时候，就得塔罗上了。
就像今天这个案例，我已经通过雷诺曼知道哦祖宗缺钱我该烧纸了。但我还有更多疑惑，比如这到底是我祖宗托梦，还是别个扰梦？比如这个事儿对我有啥更多需要知道的没？比如我到底应该咋做（万一有别个something贪图我给先人烧纸前的买通小鬼钱呢？我成年后吃软不吃硬，从不受胁迫）？比如这是恶意还是善意？比如这对我有啥不好影响没？比如祖宗是在怪我吗？等等
上面的这些问题看似是问题，实则全不适合算雷诺曼，因为无法精确对应。总结下来就是：我想知道我最近总梦见我姥，这件事儿有啥我应该知道的没。用这个问题沉心静气开塔罗问。
塔罗不同于雷诺曼的是，因为它意象丰富又视觉化，所以只有大概方向的模糊问题也可以解。
好，开始抽牌。
抽了四张牌，分别是切牌（我在这个问题的当下状态）；我最近为啥总梦见我姥；我需要知道的启示；我应该怎样做。
抽牌完毕，开始解牌。
首先看整体的牌能量。
没有什么恶意杂能量，排除了怪我/恶意/别个乱入的可能性。有土（依赖/家族/金钱）有火（行动/变化）有水（感情沟通），就是没有风的伤害，是正经正面的诉求。
再具体解牌。
和雷诺曼相同的是，解牌一定要对应问题对应位置，不同的是可以根据牌意发散。
先看切牌，圣杯八逆位。不愿离开有留恋，因为我确实想我姥，才能连接上。处在黑夜在月亮照映，那么多杯子在头顶。黑夜里月相的变化让我感受到了顶上的各位（圣杯这里既是让我感情波动，又是感情链接，还可引申为我顶上的各位，蛮形象噢）。
我为啥最近老梦见我姥？教宗正位，恰如其分点题的一张牌。教宗就是传统/长辈/仪式/教导/责任，即传统的日子到了，该给先人做仪式了，这是传统中的责任，也是他们的教导。这张牌也是完全上卦了。
有什么我需要知道的启示吗？节制正位，这是个沟通祖先的时机，疗愈双方（祖宗舒服保佑我），处理平衡需求。
我应该怎样做？圣杯七，这张牌在这个问题里好值得玩味。平常圣杯七表示选择啊梦境啊夸大啊，在这里我却把它解做：烧纸变成我先人的钱，对我来说是纸，在他们手里却能幻化成各种好东西。另一层也可以解为满足精神世界/高维世界的需求，这是存在于共识中的幻想（神话or道德体系的实现）。
再看牌结构。
一个要注意的是，祖先为主的牌都是大牌（入梦原因、启示），我为主的牌都是小牌（怎么做、状态）。表示先人而非小喽喽，对我没啥深远影响，这个时间做这个事儿就行了。
还有一个就是代表平衡/承上启下的 节制牌恰好处于中间，连结着原因和对策、传统和遵循传统，再次点题了。
解到这里我在开牌前的各种疑惑就很清晰了：没有别个乱入、没有恶意、没有怪罪；只是刚好到时间了、遵循传统就该烧纸好让先人满足他们的需要；对我没啥深远影响；烧纸就行不需要做别的；这只是一个沟通感情、满足体系的时机，无关其他。
塔罗依然讲求多点对应和切题，但不用雷诺曼那么强的钉是钉铆是铆的精确，容许发散，这就是塔罗的特点。
好啦，分享完毕了。写了这么多是为了详细说明，让大家能够看的爽，实际解牌都是多线程运行，这个牌组我抽牌共花了3分钟，解牌共花了1分钟，中间定义问题花了3分钟。没有第一步第二步这么死板，毕竟解了这么多了，熟能生巧，很快就能得出答案是什么（哪怕说这个答案不是有效答案）。
「十神」的意象信息在八字中是非常重要的，每一个「十神」都是围绕着日柱天干而产生的，而日柱又是整个八字结构的中心点，是一切事情的苦乐之源。同时日柱又通常被称为“婚姻宫”或者“感情宫”，那么我们就可以认定所谓的“苦乐之源”来自于男女之间的感情。抛开结构的中心点日柱天干，与之产生关系的日柱地支，无非就是“十神性”与“十二运”两种关系类型，并且二者之间也会产生新的意象信息。这篇文章就聊一聊当日柱地支是官杀之时，与日柱地支的“十二运”进行结合，来读取其中不同关系产生的意象信息。当日柱地支的主气是「正官」时，「正官」能够透露出人的责任感，做事有条理、按部就班、循规蹈矩，也表示日主的应变能力较强，并且官能护财星，因此每逢财运都会是比较不错的时光。在夫妻关系中也代表着配偶的品貌端正，心态平和有较好的气质，基本都会有一个心思缜密又重视体面的另一半。
而当「七杀」星落在日柱地支时，要看「七杀」在整个结构中的力量大小，在「七杀」又制的时候属于「正官」心性。日柱坐「七杀」表示此人有一定的感召力，也有管理能力，处事有魄力，也代表另一半的性格倔强甚至暴躁，家庭中很多时候缺少和谐的气氛。女命日柱坐「七杀」，如果为四柱结构的喜用神，配偶多是那种严肃有威严、刚毅豪爽、勇敢果断的人，而如果「七杀」为结构的忌神，配偶则多是那种外强中干、刚愎自用、固执倔强又爱猜疑的男性。以上是「七杀」与「正官」在日柱地支出现时，能够读取出的另一半的信息。而日柱天干与地支还存在着十二种状态，也就是我们常说的“长生十二运”，分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。同一个十神在不同的“十二运”状态下会产生不同的组合信息，接下来就看一下「七杀」与「正官」在不同的“十二运”状态下有什么不同的表象。
当「正官」星遇到“长生”时，多数情况下都表示家庭美满、婚姻幸福，一生的婚姻之中都少有波折。而当「正官」遇到了“沐浴”的时候，男性的婚姻状态破裂的会比较多，女性基本都会因为配偶的沾花惹草而烦恼，甚至于总是回娘家度日。十二运中的沐浴基本上可以理解为后悔星，也常常会被当作桃花败地。
当「正官」遇到了“冠带”时，男女基本都算是有一个美满良缘，人类幼崽也都是比较聪慧的，对于女性来说自坐“冠带”多少都会有一点“扶弟魔”属性，而「正官」遇到“临官”时，这就是非常好的状态的，基本上都会有一个满意的另一半。当「正官」遇到了“帝旺”，也都会有一个双方比较满意的另一半，男性遇到良妻而女性是处处要争先，用现在的话来说就是“女权主义”，另一半基本都会处处受制而无所适从。「正官」星遇到“衰”时，对于女性来说是比较礼貌的，大多会遇到能够迁就你的好老公，是否有能力就不一定了，而对于男性朋友而言，基本上都会是娶了一个恶妻，婚姻状态要星宫同时参考来看。当「正官」落到了“病”地时，无论是男性还是女性，姻缘都欠佳，而「正官」处于“死”地就更不理想了，女性的话或许是丈夫能力较差，窝窝囊囊的度过一辈子也未可知。「正官」遇到“墓”运时，男女的夫妻缘分都很薄，女性更是会有破镜之悲，而「正官」落到了“绝”地，表示着与配偶之间的生离死别之痛，对于有些女性甚至终身不婚，而「正官」遇到“胎”则表示着美满和谐，落到“养”地也都能配美夫、得良妻，男性出身或许差了一点，但是能通过努力出人头地。
接下来看「七杀」星与“十二运”的组合碰撞，「七杀」遇到“长生”时，男性的配偶脾气多数都不太好、性子急，而对于女性来说，都想找一个英雄式的大丈夫，也基本都能找到一个英气豪迈的男性伴侣。当「七杀」遇到了“沐浴”时，男性的另一半多数都是贤淑的好伴侣，而女性基本都是婚后劳苦，如果其他位置有财星出现，也可能生活美满。
当「七杀」遇到了“冠带”时，另一半的个性都是十分要强的，大多都是能够经济独立的人。而“临官”之地总会是一个优质相位，无论男女配偶的各方面条件都会不错，但是女性「七杀」坐“临官”会导致个性太强，常常会与老公发生争吵甚至于离婚。帝旺同样也是一个优质相位，基本夫妻生活都很和谐，但是如果其他柱天干又透官杀，则很有再婚的可能。
当「七杀」落到了“衰”地，基本男女双方没有太多埋怨，属于能够同甘共苦的为这个家庭尽心尽力，而落于“病”地之时则会争吵不断，「七杀」落“死”地就属于非常不理想的一种婚姻状态了。「七杀」落于“墓”运时，也都很难有和谐美满的婚姻，男性为另一半辛劳也难改婚变，女性更是跨越自己的本分，对丈夫的约束超出常理，处于“绝”地之时，或许是女性能力太强，而克制了另一半的发展，是非常容易离婚的一种配置。当「七杀」落于“胎”地，胎有胎死腹中的意思，也就是尚未成婚或者新婚时就产生了不和或者悔意，尤其是男性的妻缘很差，分手离婚的概率很大，而“养”地则不同，男性多数会娶美妻，女性有可能是招“赘婿”。关于十神与十二运的关系就写到这里，主要是描述「七杀」与「正官」在日柱地支与“十二运”的组合状态，可以作为判断夫妻关系的一个参考，不过要完整的判断夫妻感情关系还是要星、宫同参，共勉。
而当「七杀」星落在日柱地支时，要看「七杀」在整个结构中的力量大小，在「七杀」又制的时候属于「正官」心性。日柱坐「七杀」表示此人有一定的感召力，也有管理能力，处事有魄力，也代表另一半的性格倔强甚至暴躁，家庭中很多时候缺少和谐的气氛。女命日柱坐「七杀」，如果为四柱结构的喜用神，配偶多是那种严肃有威严、刚毅豪爽、勇敢果断的人，而如果「七杀」为结构的忌神，配偶则多是那种外强中干、刚愎自用、固执倔强又爱猜疑的男性。以上是「七杀」与「正官」在日柱地支出现时，能够读取出的另一半的信息。而日柱天干与地支还存在着十二种状态，也就是我们常说的“长生十二运”，分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。同一个十神在不同的“十二运”状态下会产生不同的组合信息，接下来就看一下「七杀」与「正官」在不同的“十二运”状态下有什么不同的表象。
当「正官」星遇到“长生”时，多数情况下都表示家庭美满、婚姻幸福，一生的婚姻之中都少有波折。而当「正官」遇到了“沐浴”的时候，男性的婚姻状态破裂的会比较多，女性基本都会因为配偶的沾花惹草而烦恼，甚至于总是回娘家度日。十二运中的沐浴基本上可以理解为后悔星，也常常会被当作桃花败地。
当「正官」遇到了“冠带”时，男女基本都算是有一个美满良缘，人类幼崽也都是比较聪慧的，对于女性来说自坐“冠带”多少都会有一点“扶弟魔”属性，而「正官」遇到“临官”时，这就是非常好的状态的，基本上都会有一个满意的另一半。当「正官」遇到了“帝旺”，也都会有一个双方比较满意的另一半，男性遇到良妻而女性是处处要争先，用现在的话来说就是“女权主义”，另一半基本都会处处受制而无所适从。「正官」星遇到“衰”时，对于女性来说是比较礼貌的，大多会遇到能够迁就你的好老公，是否有能力就不一定了，而对于男性朋友而言，基本上都会是娶了一个恶妻，婚姻状态要星宫同时参考来看。当「正官」落到了“病”地时，无论是男性还是女性，姻缘都欠佳，而「正官」处于“死”地就更不理想了，女性的话或许是丈夫能力较差，窝窝囊囊的度过一辈子也未可知。「正官」遇到“墓”运时，男女的夫妻缘分都很薄，女性更是会有破镜之悲，而「正官」落到了“绝”地，表示着与配偶之间的生离死别之痛，对于有些女性甚至终身不婚，而「正官」遇到“胎”则表示着美满和谐，落到“养”地也都能配美夫、得良妻，男性出身或许差了一点，但是能通过努力出人头地。
接下来看「七杀」星与“十二运”的组合碰撞，「七杀」遇到“长生”时，男性的配偶脾气多数都不太好、性子急，而对于女性来说，都想找一个英雄式的大丈夫，也基本都能找到一个英气豪迈的男性伴侣。当「七杀」遇到了“沐浴”时，男性的另一半多数都是贤淑的好伴侣，而女性基本都是婚后劳苦，如果其他位置有财星出现，也可能生活美满。
当「七杀」遇到了“冠带”时，另一半的个性都是十分要强的，大多都是能够经济独立的人。而“临官”之地总会是一个优质相位，无论男女配偶的各方面条件都会不错，但是女性「七杀」坐“临官”会导致个性太强，常常会与老公发生争吵甚至于离婚。帝旺同样也是一个优质相位，基本夫妻生活都很和谐，但是如果其他柱天干又透官杀，则很有再婚的可能。
当「七杀」落到了“衰”地，基本男女双方没有太多埋怨，属于能够同甘共苦的为这个家庭尽心尽力，而落于“病”地之时则会争吵不断，「七杀」落“死”地就属于非常不理想的一种婚姻状态了。「七杀」落于“墓”运时，也都很难有和谐美满的婚姻，男性为另一半辛劳也难改婚变，女性更是跨越自己的本分，对丈夫的约束超出常理，处于“绝”地之时，或许是女性能力太强，而克制了另一半的发展，是非常容易离婚的一种配置。当「七杀」落于“胎”地，胎有胎死腹中的意思，也就是尚未成婚或者新婚时就产生了不和或者悔意，尤其是男性的妻缘很差，分手离婚的概率很大，而“养”地则不同，男性多数会娶美妻，女性有可能是招“赘婿”。关于十神与十二运的关系就写到这里，主要是描述「七杀」与「正官」在日柱地支与“十二运”的组合状态，可以作为判断夫妻关系的一个参考，不过要完整的判断夫妻感情关系还是要星、宫同参，共勉。
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