神通敌不过业力。因为神通是修行过程中的自然产物，是“副产品”，不是学佛修行的目的，更不能转换因果。无论有多大的神通，都不属于成就解脱的本质。

当今住世佛陀在《浅释邪恶见与错误知见》中教诫我们：“认神通为成就目的”是邪恶知见。也就是说，如果认为修行学佛是为了证神通变化，得到神通就是我们追求的最终目的，这种想法是邪恶的。因此，作为佛弟子，要时时刻刻把成就解脱牢记心中，在日常行持中，要严持戒律、依教奉行，神通来了不执着，这样才能转凡成圣，了生脱死，达到出离轮回，成就解脱的目的。
#人生感悟#

现下，当你的官能清醒且有闲空时，若你不在证悟成佛的修行上努力，很快就会被业风所袭卷，遭邪恶的死神所逼迫，而有大限将至的危险。那时你会惊慌失措地想着一切可能的办法，但都来不及了。请牢记于心！

　　一般而言，在修持佛法时，除非你牢记死亡于心，否则是不会成功的。

　　来世的能者，游方僧莲花生的这席话只字不假。不管你追求什么，要戮力免除死时的遗恨！自己多保重，并且要精进地发愿能利益他人！

—— #莲师##莲师[超话]##空行法教# [心]

八正道
一、正见。就是正确的见解，对缘起论，四谛论这些基本教义应该有正确的见解，你才能接下来正确的修行。

二、正思维：正确的思想意识，首先要断除邪恶的欲念，生起正当的欲念。正思维主要有三方面的内容：舍弃执著自私，慈善仁爱、无害，对于红尘俗世的普通人来说，这些都是需要意志和决心才可以做到，而不是仅仅思想境界上去，没有落到实处，一切都是枉然。

三、正语：正派干净的语言，合乎佛法的言论，也就是不说谎、不谩骂、不诽谤、不恶语、总之不说一切负能量的话，而使用友好纯洁的词句，这既是一种修行，也是起码的修养

四、正业：正当的活动、行为及工作，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行。

五、正命：用正当的谋生手段来安身立命，不正当的职业，赚再多钱也从事

六、正精进：通过正确的修行，来使自己的身心臻于完善。一般来说，修行到这个层次，可以清楚的觉知自己行为的目的，以及可能出现的结果，从而有所为有所不为，无论休养生息或者日常行为，都能毫不松懈地按照佛法行动，从而达到了至善至美的境界。

七、正念：正确的念头，牢记佛法，不起妄念。到达此阶段的人，完全抛弃了“我”的执念，而能安住于世界的本然，不再附着停留于不真实，不如理的妄想。

八、正定：也就是禅定，事实上，真正的禅定，不仅仅是坐禅，紧紧打坐参禅是没有任何意义的，你不可能一天二十四小时都在那枯坐吧，你总要活动吧，你是肉身凡胎，不是神仙，不是一座雕塑，你并没有死去，也没有涅槃，你打坐再完美，终究要活动，要去工作，要去赚钱，要去养活自己，养活家人，这些都是无可避免的。

所以真正的禅定不是在那枯坐，而是让真心和你当前的所作所为融合于一处，不打妄想，不起执着分辨的心，你可以静静地观察你的念头和你遇到的发生的事，但是呢，不去追随，不去攀援，你的真心始终是清净而喜悦的，始终是光明的，这才是真正的禅定，而不仅仅是在那里枯坐。