何为二谛？

    《心经》接着说：“色无异于空，空无异于色”，这一句说明二谛的关系，龙树菩萨在《中观论》中说：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛，若人不能知，二谛之分别，则于深佛法，不知真实义。若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃。”无论是外道各宗义，还是内道诸宗义，都有讲二谛的内容，但是各门各派对二谛的理解和给二谛下的定义不相同。尤其作为一个学修佛法的人来说，认识二谛显得十分重要，正如中论所说：“诸佛依二谛，为众生说法”，因为佛为众生说法都不离二谛的内容故。

     什么叫二谛呢？说：“一以世俗谛，二第一义谛”，一是世俗谛，二是胜义谛。什么叫世俗谛呢？所谓世俗谛，就是指由世间名言意思所安立的法，一切世俗的现象，在无寻无找的当下，以见闻觉知所缘境，来安立取名为“有”。总之，凡是与我们有利害关系，产生领受到的，在世间共许当下所安立的世俗万法都属世俗谛，所以，非常广泛。那么什么叫胜义谛呢？所谓胜义谛，就是对于所领受存在如所现的，尚且不满足，再去寻求世俗法的究竟性质，透过胜义的智慧作观察，获得法的究竟性质空性。这种无自性空性，称为胜义谛。简单的说，凡是由名言意识所安立的法都是世俗谛，由寻求胜义的意识所安立的都是胜义谛。但是要知道，世俗谛与胜义谛，是同性异体的性质。

～～班字尔慈智加措

嗡嘛呢叭咪吽

#每日一善[超话]#[草泥马]#古诗词#
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

何为道，道为心境领悟的本源，心灵通透者，方能悟道。初修为世道，世道以功利驱使人心，权衡利弊者，注定为世道所用。深修为人道，人道以人为本，能为人所图，也图人所为，善得人心，谋得所求。上修，修天道，天道为大势，不逆天改命，不违背常理，尽人事，顺天命。道之根本，在于心之所想，心有所想，心之有所悟；心至空灵，就是道之根本。